清代官场图记-第7章
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清代实行捐官制度，不管什么人只要有钱就可以买到官，因而大量不通文墨、低能少才的人进入官僚队伍。他们在处理政务时往往漏洞百出，令人啼笑皆非。有个胸无点墨的人捐升了知县，一次坐堂审案，见书吏所开名单，首列“计开”二字（共计开列之意），便以朱笔点之，吏知其误，但碍于在场人多，就诡词答道：“计开未到。”审第二案时又见首列“计开”，又以朱笔点之，吏仍告未到，知县大怒道：“两案都是计开为首，足见他是个不安分之人！竟敢抗传不到，分明是差役私放犯人！”差役听后急忙分辨：“计开不是人！”知县说：“正因为他不是人才要重办他！他始终不到案，岂不是藐视本官？”然后下令差役三日内将计开押解到案，否则严惩不贷。还有一胸无点墨的捐职县令将要主持县试，问幕友说：“作文何者为佳，何者为不佳？”幕友答道：“文字第一须看用笔，用笔好则为佳文，否则为不佳。”县令听后对前来应考的童生教训道：“你们作文字须讲究用笔，用笔好方为佳文。”不少童生对这位胸无点墨的县令能言此语很觉诧异，但唯唯称是。县令又说道：“我年轻时作文，最讲究用笔，每枝笔非三四元不可。”众人听后，哄堂大笑。原来县令所说的笔是指毛笔，根本不知用笔是指作文技巧。捐官之昏愦无知在清代小说中常有描写。《儿女英雄传•；胡县官糊涂销巨案》写了个胡知县，原是个卖小吃的商贩，偶发横财，捐了知县。因识字太少，只认得“油盐酱醋茶”、记账用的数目字和钞票面额数字，所以只能依靠胥吏办事，县上人称其为“胡（涂）太爷”。
清代官员昏庸糊涂、误国误民的例子还能举出许多，其中不少官员既不是旗人，又不是捐官，而是正途出身的汉族士人，但其昏庸糊涂并不亚于前者。福建莆田县令秦某在署中看戏剧《白蛇传》，演至雷峰塔许仙合钵（bō）时，秦某大怒，叫衙役将许仙拽下台鞭打，演许仙的演员急呼：“我是戏子，不是真的许仙！”秦某说：“我知道你是戏子，如果你是真许仙就打死你了！”嘉庆帝因水患下诏征求解决办法，有个谏官上奏折道：“应当下令让妇女腰间都系上黄带子，因为黄属土，土能克水。”嘉庆看后大怒，在折上批道：“下诏求言，求得此种之言，令人浩叹而已！”某县令是个酒鬼，人称“醉乡侯”，有一天他正在署中独酌痛饮，忽有人前来喊冤，他嫌这人打断了自己的酒兴，含怒升堂，拍案喝打，但未掷签说明打多少下，衙役问道：“打多少下？”他伸出手指说：“再打二斤！”登时哄堂大笑。某县令正审案，突有一老汉上堂告他当剃头匠的儿子不孝顺，县令嫌他乱喊，就把他轰了出去。退堂后县令又想起此事，就命衙役把在署内做活的一个剃头匠抓来，边打边斥责道：“你为什么不孝顺父亲！”打到百下时，剃头匠奋力抗辩说：“我小时候父亲就死啦！”县令这才恍然大悟。
第三章 官场病态第14节 官场流行《官场现形记》
正派一点的官员读了它，觉得揭露得好，好像替自己出了一口恶气；无行的官员读了它，则骂书的作者太刻毒，或是“化敌为师”，把此书当成自己钻营升官的教科书。
在清末官场中，广为流行着一部描写晚清时期官场情态的小说《官场现形记》，作者是江苏武进人李宝嘉。这部小说是骂官场的，骂官场的龌龊、卑鄙和无耻，揭露官场中的迎合、钻营、蒙混、罗掘、倾轧等黑幕，但这部骂官场的书在清末官场中却大有读者，颇为风行。正派一点的官员读了它，觉得揭露得好，好像替自己出了一口恶气；无行的官员读了它，则骂书的作者太刻毒，或是“化敌为师”，把此书当成自己钻营升官的教科书。有一位正派官员曾为《官场现形记》写了一篇序言，说他自己与李宝嘉同是嫉恶如仇的人，所以读了此书后深感快意，甚至可谓“一生欢乐愉快事，无有过于此时者”。在序中他还谈到一些无行官员读了此书后的表现：“长于钻营者则曰：‘是皆吾辈之先导师。’”
清末曾在工部、邮传部和大理院做过官的孙宝，是《官场现形记》的热心读者。他在《忘山庐日记》中多次谈到他对此书的欣赏和看法。下面是日记中的有关内容：
（九月）二十九日，晴。……得《官场现形记》一书阅之，夜眠稍迟。
三十日，晴，无风。览《官场现形记》，终日不去手。是书写今日外省官场中内容，可谓穷形尽相，惟妙惟肖。噫，我国政界腐朽至此，尚何言哉！
（十月）一日，晴。……仍览《官场现形记》。报至，暂置书观之。……《官场现形记》所记多实有其事，并非捏造。余所知者，即有数条，但易姓改名，隐约其词而已。
二日，晴。……俄入卧室，仍观《官场现形记》，其刻划人情世态，已入骨髓……是夜，观《现形记》终卷。连阅得数人事，皆笑不可仰。
六日，晴。……遇稼霖，相随至其斋中小坐，道《官场现形记》之书之佳，盖其善写世态，几使凡出与世酬接者，一举一动，一话一言，无往非《官场现形记》所有。著是书者，可谓恶极矣！
孙宝是极喜欢读这本书的，连续几天，书不离手，常读至深夜。读书时有时拍案叫绝，有时笑不可仰，还与京官中的朋友一起评论此书的佳处。孙宝认为，《官场现形记》是一本纪实的书，所写官场情态，可谓“穷形尽相，惟妙惟肖”，书中所记之事，多是事实，并非捏造，所写的人物，也多是真人，只是易姓改名而已。他还认为，眼前官场中的种种情态，几乎在《官场现形记》中都能见到，中国官场的腐朽之状，完全可以从书中一览无余。他说的那句“著是书者，可谓恶极矣”的话，从表面看是骂著者，实际则是在赞赏著者的眼力和手笔之锐利、之老辣。孙宝对《官场现形记》的喜好、赞赏和看法，颇能代表相当一部分官场读者。孙宝读此书的情形，实际是清末官场流行《官场现形记》的一个侧影。
为什么《官场现形记》骂官场，却还能得到官场的青睐而风行官场？清末有人在《世界繁华报》上著文对此有过解释：“此书描摹官场丑态，无微不至。某京卿谓邹应龙打了严嵩，严嵩犹说打得好，打得好，今之官场中人无不喜读此书，同此意也。”这个解释，引戏剧中明朝奸相严嵩挨了打却叫好的情节，来类比清末官场中人读《官场现形记》的情形，大体说来是中肯的。
孙宝认为《官场现形记》写的多是实有人物，只是改易姓名而已，这确是不假。胡适曾在为此书做的序言中论说过这种情况：“就大体上说，我们不能不承认这部《官场现形记》里大部分的材料可以代表当日官场的实在情形。那些有名姓可考的，如华中堂之为荣禄，黑大叔之为李莲英，都是历史上的人物，不用说了。那无数无名的小官，从钱典史到黄二麻子，从那做贼的鲁总爷到那把女儿献媚上司的冒得官，也都不能说是完全虚构的人物。”胡适对《官场现形记》做过较深入的研究和考据，他的话无疑是有根据的。当然，实际上小说中的某个有名有姓的人物也未必完全是影射某一个人，而可能是包括这一个在内的几个实有人物的集合。比如小说中的华中堂，可能主要指的是荣禄，但也可能包括了其他某些官僚。小说中华中堂回答贾大少爷请教的问题时说：“多碰头，少说话，是做官的秘诀。”华中堂说的这个秘诀，荣禄可能的确说过，但据清人朱克敬《暝庵二识》载，大学士曹振镛也曾对下属说过，清人汪康年《汪穰卿笔记》又载，曾国藩每见到地方上来人到京，也总是教以“多叩头，少说话”。这种情况表明，“多碰头，少说话”实际上已成为晚清官场上通行的做官诀窍，同时也说明《官场现形记》确是如孙宝所说，“多实有其事”，又如胡适所说，“可以代表当日官场的实在情形”。
由于《官场现形记》在晚清官场上风行，写的又多是实人实事，所以关于此书的种种消息，很快传到了慈禧太后的耳朵里，于是，“慈禧太后索阅是书，按名调查，官吏有因以获咎者”。看来慈禧太后读到此书后很是生气，并把清末政令倒行、法纪废弛的责任都归罪到了官员们的腐败，胡来，不争气，她还把《官场现形记》当成了惩办官员的黑名单，按图索骥，抓人办人。当那些官员们正摇头晃脑地翻读着这本为他们描形画像的《官场现形记》时，哪里想得到，此时太后老佛爷也正翻看着这部书，盘算着怎么整治他们呢。
第三章 官场病态第15节 民间视野里的清代官场（1）
有的谚语自清代流传至今，仍为人们所使用，或是被借用形容某种政治现象，如“公门之中好修行”，或反映了某些封建官场遗毒的存在，如“官不打送礼的”。
清代官场和社会中流传着很多关于官场情况的谣谚俚语，这些谣谚俚语从不同侧面反映了清代官场的制度、特征、弊端、各色人物的行为和心态、官场与社会的关系、社会上对官场的看法等等，构成了一幅生动的清代官场百态图卷。就其所反映清代官场情况的广泛、深刻、具体、生动来说，往往为正史官书所不及。其中有的谚语不仅反映了清代官场状况，也反映了中国封建制度的某些特征，如“官大一级压死人”、“官断十条路”就反映了封建官僚制度和司法制度的弊端。这些谣谚俚语，有的明代或更早的时候就已产生，清代仍相沿相承，如“火到猪头烂，钱到公事办”，明代就很流行，《金瓶梅》中即有此语。有的谣谚产生于清代，所反映的现象具有明显的清代特征，如“军机扬眉吐气，御史不敢放屁……”产生于清代军机处设立之后，反映了军机处等机构中官员的特点。有的谚语自清代流传至今，仍为人们所使用，或是被借用形容某种政治现象，如“公门之中好修行”，或反映了某些封建官场遗毒的存在，如“官不打送礼的”。清代关于官场的谣谚俚语数量很多，散见于各类文献典籍和文学作品中。本书搜集了一部分，除前面各节涉及到的以外，这里大略分四个方面重点介绍一些。
一、官制方面
翰林院文章，太医院药方，光禄寺茶汤，銮仪卫轿扛
明代已有此谚，但“銮仪卫轿扛”一句为“武库司刀枪”。清代，类似内容的谣谚还有：“太医院药方，翰林院文章，都察院奏章，光禄寺茶汤，銮仪卫刀枪，金鱼池婆娘。”又有：“神机营刀枪，翰林院文章，光禄寺茶汤，太医院药方，御史台弹章，织造府衣裳。”这三组谣谚涉及的衙门有八九个之多，意思是讽刺这些衙门有名无实、无济实用。“翰林院文章”是说翰林院做的都是官样文章，所写御赐祭文、碑文及诰敕等文，大都是依样画葫芦。“光禄寺茶汤”是说光禄寺承办的御膳虽不敢不精美，但所剩余的赐给大臣的食物，则不如外间酒馆之佳。“太医院药方”是说太医院给皇上诊病，所用何种汤头，后往的太医仍照前面太医开的药方开，不敢有歧异，至多酌改一两味而已。“御史台弹章”是说御史台弹劾案件，或派钦使，或饬疆臣，查复核夺，总不外“事出有因，查无实据”等套语，令双方都过得去。“织造府衣裳”是说织造府为亲王安置家奴的优差，红顶花翎，绿呢大轿，俨然贵官一样，实际上无所事事，尸位素餐而已。“銮仪卫刀枪”是说銮仪卫的卤簿仪仗用的刀枪是打不了仗的。“神机营刀枪”是说神机营作战不力，徒有“神机”之名。
富贵贫贱威武
此谚状六部各自的特点。户部掌户籍、财政，最为膏腴之地，故曰富；吏部掌官员任免，求官者奉若神明，故曰贵；礼部掌典礼、科举等，因事简无油水可捞，颇为清苦，故曰贫；工部掌工程事务，因所接近者多为工匠、商人等社会地位低贱者（一说因其司员多向堂官屈膝请求陵工保举），故曰贱；刑部掌司法刑狱，故曰威；兵部掌军事，故曰武。
喜怒哀乐
此谚状吏部所设四个办事机构的特点，颇含戏谑味道。文选司掌官员的选补升调，故曰喜；考功司掌降革罚俸等事，故曰怒；稽勋司掌丁忧、终养等事，故曰哀；验封司掌封爵世袭等事，故曰乐。
千里投任只怕到
《歧路灯》里说：“做官的人，有两个好字，曰升，曰调；有两个不好字，曰革，曰故。这是官场的常事。俗语云：‘千里投任只怕到。’怕的是碰到这四个字，搭了盘费扑了空，少不得回来时住堂庙，穿学馆，少做一年庄稼，得典出十亩田地。投任有何好处？”“千里投任”即到很远的地方去上任，“到”即到任。“升”是提升，“调”是调任，“革”是革职，“故”是死亡。此谚是说，千里投任最怕的是到达上任地点后，还没上任或没做几天官，就遇到被提升、调任、革职或本人死亡的情况。因为千里投任不但旅途劳苦，而且花路费太多，而路费又常常是借的。到千里以外做官的人都是为发财而去的（即谚云“千里为官只为财”），都打算到任以后好好捞上一笔银子，先还清路费，然后再多多积聚钱财。但如果刚一到任就遇到升、调、革、故的情况，不论是所谓“好字”、“不好字”，都不能马上捞钱了。不但原来的路费白花了，借的钱也还不上，连回家或再行赴任的盘费也要再找人借。如果死亡，尸骨还要扔在他乡，就更可悲了。
铁打的衙门流水的官
官不修衙
前一条谚语反映了官员的流动性特点，后一条反映出这种流动性带来的一种不良后果。官员在某一衙门中任职都不是永久的、固定的，而是有可能升迁调动。由于官任久暂无定，官员也就不愿费力修缮衙门，结果很多衙门都房舍倾颓，破烂不堪。
官大一级压死人
此谚反映了清代及整个封建官僚制度严格的等级性。官员之间，上下尊卑的界限是很清楚和严格的，做长官的哪怕是比下属大上一级，也能颐指气使，威如王者，压得下属喘不过气来；而下属对上司则决不能不恭不尊，忤违上司之命，否则便是目无尊�
