道教科学思想发凡-第30章
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也。其转数多，药力盛，故服之用日少，而得仙速也”。王明：《抱朴子内篇校释》，中华书局，1985，第77页。
所以《黄帝九鼎神丹经》中的一至九转仙丹的质量在金丹家看来是有差异的，《抱朴子内篇》卷四引《黄帝九鼎神丹经》之语云：“一转之丹，服之三年得仙。二转之丹，服之二年得仙。三转之丹，服之一年得仙。四转之丹，服之半年得仙。五转之丹，服之百日得仙，六转之丹，服之四十日得仙。七转之丹，服之三十日得仙。八转之丹，服之十日得仙。九转之丹，服之三日得仙”王明：《抱朴子内篇校释》，中华书局，1985，第77页。
。“平底火”，又名底火，是指用罐炼制丹药时，将木炭架在反应器底部下烧的火力，升丹开始时的火都是底火；“转角火”，又叫半罐火、中火，是指火焰超出罐中药面处；“齐药火”，又叫顶火，是指火焰到达罐中药面处的火力，将烧炽了炭堆在丹罐上炼的火力，也叫顶火；“烧胎”，是指药物入锅后，把它烧成固体的一种方法；“瞐底”，又叫结胎，是指将物料堆于锅釜的中心，用文火加热，使药中水分缓慢排除的一种方法。
第五部分：化化不间——道教外丹黄白术与古代化学思想道教外丹黄白术的主要实验设备、器具（1）
为了满足炼丹、炼金的需要，金丹家设计、发明了许多炼丹、炼金的实验设备、器皿和各种操作工具。据初步统计，金丹家所使用过的装置、器具有丹房、坛、炉、灶、鼎、釜、锅、罐、瓷碗、瓷瓶、坩埚、华池、抽汞器、水海、研磨器、筛、罗、火钳、匙、杆秤等等，此外还有刀、剑、镜等镇邪法器等。
道教金丹家从事炼金、炼丹活动一般都在丹房（也称丹室）中进行。金丹家对于炼丹、炼金的场所和丹房的选择是有严格要求的。
炼丹之室，岁旺之方，择地为静室。不可太大，不可益高。高而不NFDD9，明而不漏。处高顺卑，不闻鸡犬之声、哭泣之音、濑水之响、车驰马走及刑罚决狱之地。唯是山林宫观净室皆可。吴NFDB9：《丹房须知》，《道藏》第19册，第57页。
这里对丹室的选择很有讲究，富有神秘主义色彩。
丹室选择好后，金丹家接下来的任务就是在丹房里筑坛、安炉、置鼎。
在丹室里，金丹家的主要设备、器具是安放在室中央的一座小小土台即“坛”上。“坛”有点类似于今天化学实验室里的实验台。《丹房须知》中详尽地介绍了坛的构造方式：
炉下有坛。坛高三层，各分八面而有八门。如云子曰：南面去坛一尺埋生NFDDB一斤，线五寸，醋拌之。北面埋生石灰一斤。东面埋生铁一斤。西面埋白银一斤。上去药鼎三尺垂古镜一面，布二十八宿五星灯，灯前用纯剑一口。炉前添不食井水一盆，七日一添。用桃木板一片，上安香炉。各处置，昼夜添至第四转，其丹通于神明。恐魔来侵，安心守护，致祈祷之词，云：谨启玄元皇帝太上老君运合乾坤，众魔莫侵……土地安宁，真人卫我，至道坚贞，急急如律令。吴NFDB9：《丹房须知》，《道藏》第19册，第58页。
《丹房须知》还绘有正开八门龙虎丹台的插图两幅。炉是丹室里面最主要的加热设备，也叫丹炉或丹灶。丹书中有时把用于高温炼制，即用武火加热的丹炉称作阳炉，用于文火或文武火加热的称作阴炉。炉是安放在坛上的，炉上有鼎。鼎是炼丹、炼金的反应器，“还丹非鼎器不成……鼎者丹之室也”吴NFDB9：《丹房须知》，《道藏》第19册，第59页。。炉和鼎都是炼丹、炼金的重要设备，缺一不可。“既得鼎，须置炉。炉是鼎之匡廊也。鼎若无炉，如人无宅舍、城墩也，何以安居？故炉以安鼎，收藏火NFDA1”吴NFDB9：《丹房须知》，《道藏》第19册，第59页。。古代丹家用的炉有土质、陶质、铜质和铁质的，形式上有各种各样的，名称也五花八门。除了最常见的一般火炉外，还有既济炉、未济炉、八卦炉、百眼炉、偃月炉、菊花炉等等。
既济炉和未济炉都是一种在炉内上下分别放置盛有水的水鼎和火鼎（鼎外用火围绕）的丹炉，只是二鼎的上下位置不同而已。既济炉是一种“水在上，火在下”的水火鼎。“既济”在阴阳八卦中是第六十三卦卦名，下离（象征火）上坎（
象征水）象征事已成。
第五部分：化化不间——道教外丹黄白术与古代化学思想道教外丹黄白术的主要实验设备、器具（2）
未济炉则是一种“火在上，水在下”的水火鼎。“未济”一词在阴阳八卦中是第六十四卦卦名，下坎（
代表水）上离（代表火）象征事未成。吴NFDB9在《丹房须知》中还绘有既济炉和未济炉插图各一张。图中可以看出，未济炉水鼎中有一管子贯通，起到供给冷水和
引出蒸汽的作用。
八卦炉是在炉子周围照《周易》八卦卦爻样式开洞制成，这样炉子上共有三十六个孔眼。有了如此之多的通风孔，在炼丹时就可以加强通风力量，而且保持炉内温度平衡。
百眼炉是以砖石包围丹罐周围，而砌成多孔的一种炉灶装置。其形状如同城墙垛，目的是在炉子周围有较多的通风孔，使炉中安放的丹鼎或丹罐保持温度平衡，这样有利于炼丹时的升华操作。
偃月炉，外形是前下圆，后上缺，状如偃月的一种丹炉。魏伯阳的《周易参同契》描述了汞和硫的偃月炉中发生化合反应：
偃月法鼎炉，百虎为熬枢，汞白为流珠，青龙与之惧，举东以合西，魂魄自相拘。魏伯阳：《周易参同契》，朱熹“考异”本。
这里“白虎”一词指汞，“青龙”一词指硫，二者相合犹如东西合并，阴阳交错，魂魄相守。
丹室里金丹家用来作为反应装置的器具有鼎、釜和罐。鼎，也称匮、神室（金丹家认为原料在里面会发生神奇的反应，故曰神室）、丹合、混沌等，其外形有圆柱形、葫芦状和坩埚状等多种式样，质地也不一样，“一曰金鼎，二曰银鼎，三曰铜鼎，四曰铁鼎，五曰土鼎，土鼎者瓷器也”张果：《玉洞大神丹砂真要诀》，《道藏》第19册，第38页。。
在许多丹经中还附有各式丹鼎的插图。例如《铅汞甲庚至宝集成》中就附有一种叫涌泉匮的插图，而《上阳子金丹大要图》中则载有一种叫做“悬胎鼎”的丹鼎：
鼎周围一尺五寸，中虚五寸，长一尺二寸。状似蓬壶，亦为人身之形。分三层，应三才。鼎身腹通。直令上中下等均匀入炉八寸，悬于灶中，不着地，悬胎是也。《上阳子金丹大要图》，《道藏》第24册，第72页。
书中所附的插图清晰地表明，在这种炼丹反应装置中，鼎是悬挂在灶内，不着地，如同母腹中的胎儿一样。
釜，也叫丹釜，是炼丹常用的，有土锅或铁锅。罐也是炼丹家常用的一种陶质或银质反应器，也称丹罐，在宋代白玉蟾所传授的《金华冲碧丹经秘旨》中就载有一种名叫石榴罐的丹罐，
这种丹罐常被丹家用来升炼水银。它由上下两部分构成，上部为一倒置的石榴状瓷罐，下部是一坩埚。当加热时，装在罐内的朱砂便分解成水银，流入下面的坩埚里。
第五部分：化化不间——道教外丹黄白术与古代化学思想道教外丹黄白术的主要实验设备、器具（3）
由于这些鼎，釜和罐在金丹术的实验操作中是反应物发生化学反应的主要场所，因此，鼎器质量的好坏，是否合乎丹家操作要求，就直接影响到炼丹、炼金的实验成败和效果。道教金丹家在长期的实践中归纳总结出鼎器制造中常出现的十种毛病：
鼎有十病：一，忌秋夏铁不精好，铸不及时。二，不悬胎铸。三，肚大。四，脚短曲。五，口大耳小。六，上下厚薄不匀。七，沙窍漏气。八、不润滑。九，不依尺寸。十，铁皱。有此十病，并不宜用。《云笈七》卷七二，《道藏》第22册，第505页。
丹室里的溶解装置有华池，华池是金丹家常用的一种盛有浓醋酸的溶解槽。金丹家在使用华池来溶解炼丹、炼金原料时，常常在华池中加入一些硝石，这样华池中就含有大量的NO3…，与华池中的醋酸作用，就会产生稀硝酸溶液。所以，许多金属和矿物在华池里就会通过与溶剂发生酸碱反应和氧化还原反应而被溶解。
此外，在丹室里还有用来研磨、筛选加工药物的研磨器和马尾罗。研磨器由研柱和研钵组成，用来磨细固体的炼丹原料，增大反应面积，使反应顺利进行。马尾罗是一种用马尾制成的筛，用于筛选炼丹、炼金的矿石原料。还有起保温作用的灰池，起冷却作用的器具如水海等。南宋时期的金丹著作《金华冲碧丹经秘旨》中载有“水海”的制作方法：
白金八两打作水海，下底嵌入鼎口二寸许，底相顶了令合，底面透入金NFEBD
子，于内通水入中宫，口缝用脂泥固塞，令干方下水入外鼎。《金华冲碧丹经秘旨》卷上，《道藏》第19册，第161页。
起冷却作用的水海一般都是银质的，形状类似平底漏斗，里面可盛冷水，安放在作为反应器的丹鼎或神室上，药物在神室里经过反应并升华后，可凝结在水海下面。
在道教金丹家的丹室里还有特制的蒸馏设备，如金丹家用来从朱砂中“抽汞”的抽汞器就是一种很完善的蒸馏器。蒸馏器在过去一向被认为是阿拉伯人发明的，其实不然。
《丹房须知》中绘有一幅结构比较复杂的抽汞器图形，即“抽汞之图”《丹房须知·抽汞之图》，见《道藏》第19册，第59页。。虽然书中没有对这一装置是用什么材料制成的以及它的大小尺寸、使用方法作进一步说明，但是从图中可以清楚地看出这一装置的下部是一个加热的炉子，上部是盛有朱砂等炼丹原料的密闭容器，而且在容器上还通有一根管子，通过这一管子可以使容器里所产生的水银蒸气源源不断地流入放在旁边的冷凝罐中。可见这一蒸馏器设计是相当完善的。值得注意的是，金丹家还常常利用一些简单的装置来进行蒸馏操作。例如，《金华冲碧丹经秘旨》中就有利用瓷制石榴罐和坩埚子作为简单蒸馏器从辰砂中提取水银。其具体操作过程是：
石榴罐中盛辰砂十两，赤金珠子八两，磁瓦碎片塞口，倒扑石榴罐在坩埚上，锅内华池水二分。《金华冲碧丹经秘旨》卷下，《道藏》第19册，第163页。
通过这一装置可使辰砂受热分解产生的汞冷凝于坩埚底部，从而被收集起来。在《金华冲碧丹经秘旨》一书中还附有许多金丹器具的插图以及制作、使用方法的介绍，是研究道教金丹术实验器具的重要文献。
第五部分：化化不间——道教外丹黄白术与古代化学思想道教金丹术炼丹作金的基本步骤和程序（1）
道教金丹家从事金丹活动是要遵循一定的步骤和程序。吴NFDB9在《丹房须知》中“集诸家之要以为指归”《丹房须知》，《道藏》第19册，第57页。
详细阐述了炼丹、炼金过程中的二十一个注意事项，依次为：一、择友；二、择地；三、丹室；四、禁忌；五、丹井；六、取土；七、造炭；八、添水；九、合香；十、坛式；十一、采铅“三法”据陈国符先生考略，此处脱第十二篇、第十三篇标题，宜题曰《抽汞十二》、《鼎炉十三》，本书从之。参见陈国符著《中国外丹黄白法考》，上海古籍出版社，1997，第4页。
十四、药泥；十五、燠养；十六、中胎；十七、用火；十八、沐浴；十九、火候；二十、开炉；二十一、服食。这二十一个注意事项大体上概括了道教金丹术的主要活动项目，从一个侧面反映了金丹家从事金丹活动的基本步骤和程序。下面我们略作摘引，以便读者了解其梗概。
择友一：《参同录》云：修炼之士须上知天文，下知地理，达阴阳，穷卦象，并节气。休旺日时，升降火候，进退鼎炉。须内明道德，外施慧慈，心与丹合。……凡炼丹须是清虚之士，三人共侣，同心结愿，惟望丹成。将欲下手，先须斋戒，醮谢穹苍。一人管鼎器，添换水火，一人轮阴阳更变造化卦象进退水火，随其节候。三人所管各不得分毫有差。叶真人云：
午夜守卫，三人共虔祷祝。虽然各分所管，逐急须臾更替，夜间递相眠歇。盖有昼夜不停日月时刻，长恐修丹之人久远困劣，有误修制。
择地二：《参同录》云：将欲修炼，先须择地。惟选福德之地、年月吉利、洁净之地，方可修炼。若是故墓寺院之基，废井坏灶，战争之地及女子生产秽污之所，皆不可作。阴真君曰：不得地不可为也。
丹室三：《火龙经》曰：选旺方。司马子微注云：炼丹之室，岁旺之方，择地为静室。不可太大，不可益高。高而不NFDD9，明而不漏，处高顺卑。不闻鸡犬之声，哭泣之音，濑水之响、车驰马走及刑狱之地。唯是山林宫观净室皆可。
禁秽四：青霞子曰：一室东向，勿令女子僧尼鸡犬等见入。香烟长令不绝，欲入室次得换新履衣服及勿食葱蒜等。《参同录》曰：丹室之内，长令香不绝，仰告上真，除是蔬食，务在精严。
丹井五：《参同录》曰：虽得丹地，便寻丹井，井是炼丹之要也。昼夜添换水火，添换滴漏，唯在于井。……丹井成，勿令秽污，待水脉伏定，须涤去滞滓。然后任露天通星月照，水
既定，土色已收，方可取之。若得石脚泉清白味甘者是阳脉之水，运丹最灵。若青泥黑壤，黄泉赤脉，铁涩腥味，有此之象，并是水脚交杂，阴阳积滞，不任炼丹。《火龙经》曰：须新水。葛仙翁云：须取泉以备用，不得杂汲使用。若近山有泉清净之水，不须甘水，仍不可杂入用。
取土六：《火龙经》曰：葛仙翁云修炼之器，坛炉之土，并须洁净。司马氏云神室之土不可以凡土为之。自古无人迹所践之处，山岩孔穴之内求之。尝其味不咸苦，黄坚与常土异，乃可用也。
造炭七：《火龙经》曰：葛仙翁云燔坚于净窑中为炭，木臼杵之万下。糯米拌和，捣丸如鸡子大，晒干，烈炉欲焚令通红光，称斤两，旋旋进火，若一候用一两者，旦夕常令数足。
添水八：《火龙经》曰：司马氏注用新瓦NFDDD釜等煮水常如入体旋旋添之，不得冷添也。《黄氏金碧经》云：火易勿过度，分两合宜，其上水鼎，过火盛，只得温暖，勿令成汤，虑有过失。
第五部分：化化不间——道教外丹黄白术与古代化学思想道教金丹术炼丹作金的基本步骤和程序（2）
合香九：青霞子曰：降真香半斤，丹参五两，苏合香四两，老鯢根四两，白檀香四两，沉香半斤，白胶香少许。右七味以蜜拌和，丸如弹子大，每日只烧一丸。
坛式十：《参同录》曰：炉下有坛，坛高三层，各分八面而有八门。如云子曰南面去坛一尺埋生NFDDB一斤，线五寸，醋拌之。北面埋生石灰一斤。东面埋生铁一斤。西面埋白银一斤。上去药鼎三尺垂古镜一面，布二十八宿五星灯，前用纯剑一口
