(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第108章

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　　我常常跟同学们说，我自己学佛功夫真正得力，三十年。这三十年不是说从我学佛那一天算起，从我上台讲经那一天算起，我学佛七年上讲台讲经；换句话说，连前面算起三十七年功夫才得力，小小的得力。诸位想想，这不是容易的事情，所以我要真的是四十五岁走了，没把握。我知道这个难度，这是亲身经历走过来的路，我清楚，我明了。所以我常常提醒年轻的同学们，特别是出家常常跟在我身边，你们要会学，你们仔细去观察、去体会，我这个一生修学。
　　台北华藏图书馆成立的时候，是我讲经二十周年；换句话说，前面二十年没有道场，借人家的地方、租人家的地方。讲经二十年我们才有一个固定的讲堂，不要再租借了。从这个时候起，我们的讲经才有录音，有这个设备了。以后有人送的录影的设备，我们这个图书馆（小图书馆）就改成视听图书馆，有录相的设备了；这个时候我们的学习的经教才从录音、录相保留下来。到今天又过了二十四年了，所以这个二十四年有录音带、录相带保存在，前面二十年因为没有这些资料，你们都不知道了。这个二十四年当中，诸位要是细细听我讲经的这些资料，你细心去听、去观察，我年年都在进步，年年不一样！这一点很值得大家做参考。
　　我进步的速度并不快，是慢慢的、渐渐的在进步。可是到这几年确实愈来愈快速，为什么会愈来愈快速？当然功夫得力了，不得力不可能有这个现象，功夫得力之后加速度。为什么有进步？为什么能够加速度？诸位要知道，障碍消除了；佛法常讲的业障，业障消除了。业障是什么？自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢（我常常讲的），这些东西我一年比一年轻，虽然没有断掉，一年比一年淡薄。这个淡薄功夫就得力，「烦恼轻，智慧长」，佛在经上常讲的，我得到了。
　　所以诸位同学你们都应当明白，我头一天见章嘉大师，章嘉大师教我「看破、放下」，我就真学，不是假的学，真学。但是看破、放下是谈何容易？我有一点好处，就是听老师的话，老师这样教我，我就真干，干多少算多少。慢慢的放下了，一点一滴的放下，不是一下就放下了，那是做不到的！纵然在外表形式上你做到，你心理上做不到。换句话说，放下干了五十年，看破也干了五十年，功夫才得力！
　　你们果然能够善学，跟著我走，你们的速度照理说应当要比我快速。为什么？你们有很好的修学环境，我当时没有。今天不知道明天日子怎么过，我生活在那个环境里头，不容易！吃尽了苦头，苦头不是白吃的，是有代价的。人生活在困苦之中，知道珍惜光阴、知道发愤用功学习，警觉心很高。物质生活过分的富裕，佛在经上讲「富贵学道难」，不容易。
　　我们今天在这里建学院，山下建学会，可以说都相当富裕，生活没有忧虑，不需要求人。这样环境之下，如果不知道发愤用功努力，那就造罪业。为什么？这个供养来自於十方。十方供养你能够消受得了吗？十方的这些檀越施主，他供养是修施种福田，那我们自己是福田吗？他供养我们就可以得福报吗？如果我们不是福田，接受他的供养，那就是古德讲的「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」。
　　「了道」这两个字要重视，往生西方极乐世界是了道，讲经说法没有了道！所以讲经说法如果不能够往生西方极乐世界，你所修的是福报，福报不能出三界，不能了生死，依旧在轮回，生生世世酬偿，遇到了要还债！施主供养决定没有白供，你要真的是了道，了道就是证果，往生是证果，他得福，他得的福报大！不了道也没有关系，不了道将来要还债，你还给我，来生要还的。所以布施供养不吃亏，我们接受的人心里要明白。
　　特别要记住、要谨慎，决定不能够浪费常住物，一分一毫都要知道节俭，如果是浪费都造罪业，很多人不知道，以为常住东西来得容易。我们最平常看到的是打电话，纵然电话费很便宜，再便宜都是浪费，一定要学著长话短说，没有必要的时候不用电话。我常常劝大家用传真，传真确实非常节省，时间短，而且传真有好处，有文字记载；说话，有些人说了之后就忘记了，托你办什么事情，讲了半天就忘掉了，不如传真好。传真是又能够节省传话的费用，又能够交代得清楚明白，你说这个多好！早年我在美国，我印的那些卡片里头有传真没有电话，有些同学都知道的。
　　所以我们看到世界名号、佛的名号，要把这个看作现前修学的第一桩大事，断烦恼、改毛病、断习气，这比什么都重要。佛德号里头有『无垢宝光明』，「宝光明」不必求，「垢」是烦恼、是染污，只要这个东西除掉了，自性的「宝光明」就现出来了。
　　佛法行门里头最重的是忏悔，最重视的，可以说八万四千法门就是八万四千种忏悔法。念佛是忏悔法。起心动念的时候一定要晓得「起心动念，无不是业」，《地藏经》上这句话是真的，不是假的。如何消除业障？第一个念头起来了，不管它是善念、是恶念，第二个念头是阿弥陀佛，就把那个念头压下去了，这个人叫会念佛。用一念来对治一切念，这是念佛法门里头的真正的义趣，念佛法门里头的真实道理。不是一天念多少声，念给阿弥陀佛听的，阿弥陀佛才不要听。是用这个方法把自己的妄想念头打掉，有念头的时候，这一句佛号打掉你的一切妄想杂念；没有念头的时候，这一句佛号打破你的无明。
　　我们的烦恼可以分为两大类，一个是妄念纷飞；一个是一个念头没有，因为那是无明，并不是好事。果然一念不生，将来死了到哪里去？到无想天。无想天在第四禅，好不好？不好！落在空无里头，那个寿命很长，那么长的时间你没有机会闻法，你没有机会觉悟。所以佛把这个果报列在「八难」里头一条，你遭了难了。八难第一个是长寿天，长寿天就是四空天跟无想天，因为四空天跟无想天没有佛去示现。为什么？他们不接受佛菩萨教诲，他们自己以为证得大涅盘，误会了！他不是禅定，他只有定，没有禅。禅，心地清清楚楚明明白白，又是一念不生，那个叫禅。他只有一念不生，他对外面什么都不知道，没有智慧。禅定是定慧等学，定跟慧是平等的；无想定是只有定，没有慧。这个道理一定要知道，不能够产生误会。再看上面一层：
　　【此上过佛刹微尘数世界。有世界名光焰藏。佛号无碍自在智慧光。】
　　这个世界的名称不错，佛的德号我们看到也生欢喜。『光焰藏』，「藏」是含藏的意思，我们一般人讲的仓库。所以佛法，佛四十九年所说的经教，我们称之为「三藏」，「三」是把它分成三类。就像中国古时候编的书叫《四库全书》，其实它那个「库」都是从我们「藏」转变过来的。编这样大的丛书，在中国是佛经里头第一个编的，佛经称「三藏」；所以到明、清国家也编丛书，称为「库」，库跟藏意思相同。这个世界里面含藏什么？「光焰」。「光焰」是智慧，说明这个世界的居民人人都有智慧，这世界好。经文上省略，也很可能纯一清净。
　　有智慧当然就有戒定，为什么？智慧是从戒定来的，因戒得定，因定开慧；没有戒定，哪来的智慧。这里我们学佛千万不能够误会，为什么？有很多人自己以为有智慧，自己以为很能干，所以贡高我慢，目中无人。这个就是修行道路上的重大障碍，它不是障别人，障自己。我们看释迦牟尼佛、看孔老夫子，典籍里面记载的，他们当年在世的时候，处事待人接物是何等的谦虚，确确实实是自卑而尊人。释迦、孔子做到了，这是圣人！我们今天会说，做不到！自己都以为比别人高，唯有孔老夫子自己觉得样样不如人，释迦牟尼佛觉得样样不如人。
　　孔老夫子，中国古大德有不少人都肯定是佛菩萨再来的，在中国示现的。所以我们有时候在文字里面看到，佛门人称孔老夫子叫童儒菩萨；童子的童，儒家的儒，童儒菩萨。我初学佛的时候，向李老师请教过，我说：这个称呼恰当吗？李老师跟我说，他说：理上讲是能讲得通，但事上没有证据。这是李老师答覆我的疑惑。理上确实讲得通，事上他没有把他的本迹因缘说给别人听。我们能肯定那不是凡人，确确实实是圣贤的示现，来教化我们的，给我们做为学习的榜样。
　　夫子一生行谊，我们仔细观察就得到他很多的启示，你看他老人家，就像佛所说的真实智慧，通权达变；他有理想、有抱负，牺牲奉献为国家、为人民造福。周游列国，他的目的是想求一个职位。为什么？「不在其位，不谋其政」。想当时这些国王、诸侯能够给他一官半爵，他能发挥他的抱负，结果不如理想，没有一个国王、诸侯肯用他。他的理想、他的抱负不能实现，这个时候怎么办？（都是教我们）退回来，教学！这个没有障碍。把他的理想、把他的抱负传给后人，一代一代传下去，做成功了。这个成功比他真正是得了一个官位，施展他的抱负的功德还要大！换句话说，用今天的话来讲，他退出来之后，完全从事於多元文化的社会教育，私人办学，传道解惑，为万世师表。这是一个不在位，想得地位的人。
　　我们看释迦牟尼佛，释迦牟尼佛是有这个地位、有这个权力，他放弃了，他不做这个事情，这个大家晓得，舍弃王位去从事於社会教育。为什么？你在位，你置你的教化止於你自己的国境（你这个国家的界限），你不能教别的国家人。不做国王，从事於多元文化社会教育，超越了界限；超越国家的界限、超越种族的界限、超越文化的界限、超越宗教的界限，他的道大行於天下！两个都是圣人，在两个不同环境当中，你看他示现教导我们的是些什么，我们要明了，我们要知道学习。
　　今天圣学（圣贤的学问），学校不能接受。我们很想在学校里头推行，学校不能接受，那就想到孔老夫子、释迦牟尼佛，退下来私人办学，效果比学校还要殊胜。私人办学在现在就比从前方便了，现在可以用网路，有一个小小的摄影棚就行了，何况在摄影棚里面教学，同时能做成录相带，再制造成光碟大量流通，比学校效果还要大！这是真正的叫通权达变，变，它就通了，哪里有障碍！我们要向佛菩萨学习。
　　所以你看这个佛号「无碍自在智慧光」。这个地方有障碍，那里没有障碍。真正存心为众生、为一切人民幸福美满来著想，没有走不通的道路。到你遇到困难走不通的时候，好好地读经，经里面有启示。好，现在时间到了。
　　
　　诸位同学，我们接著再看上面的第三层世界：
　　【此上过佛刹微尘数世界。有世界名宝轮妙庄严。佛号一切宝光明。】
　　这个世界的名号、如来的德号表法的义趣，我们都能够体会得到的，前面讲得很多了。由这个地方来看，无量世界之中，佛菩萨教化的成果确实是相当可观。从世界名号上，我们了解果德、果报；从佛的名号上，我们体会他教学的方针，教导的宗旨。回过头来看看我们自己娑婆世界，为什么跟诸佛世界相比，有这么大的差距？当然娑婆世界很大，不是这一个地球。以黄念祖老居士的说法，娑婆世界最低限度也是十万亿个银河系。十万亿个银河系，不要说十万，我们这一个银河系就够大了。
　　我们今天这个地区、这个地球，是很小的一个小地区，这个地区上聚集一切造作恶业的众生，到这个地方来受报，我们生在这么一个环境里头。到这个环境来，当然是共业所感！如果我们自己过去生中修积的是善业多恶业少，那不会来了。怎么会到这个世界来？既然到这个世界来，我们自己得肯定、承认「往昔所造诸恶业」，与这个地球上的众生相彷佛，我们大家造的都差不多多。所以我们出现在这个世间，生活在一起，要受共同的苦难，这是共业所感。在这一个环境里面，诸佛菩萨特别慈悲，哪个地方众生苦，很苦，一定是优先去度、去帮助。所以诸佛菩萨对这个世间特别怜悯，我们能体会得到。
　　真正觉悟了，这个世界也没有什么不好，反而修行成就加倍的快速。你看佛在经上讲的，在娑婆世界修行一天，相当於在极乐世界修行一百年。这个一百年是算我们这里的时间，不是算极乐世界的。换句话说，在我们这个世界修行一天，超过在极乐世界修行一百倍，这样大家就好懂。为什么？这叫难行能行，这是难能可贵。西方极乐世界太容易了，没有恶缘，所以那个地方的进步很慢。这个地方有恶缘，要进步那真的是不容易，所以快速，此地讲的大风大浪、大起大落，起，起得很高；落，落得很低，大起大落，难！
　　西方极乐世界是很平稳，虽然进得很慢，他不退；这个地方是退得厉害。在大起的时候，你真的能掌握住，那你一下就成功了。抓不住这个机会，你就大落，就落下去了，一落就落到三途，落到阿鼻地狱，这很可怕。一落到阿鼻地狱，那个时间就长，不止万岁万万岁。到你那个地方罪受满了，你再起来，你再慢慢浮起来。遇到真正的佛法、遇到真正的善知识，你就有一个大起的机会，这一生当中往生西方极乐世界，大起，一下就成佛了！机会每个人都有，这个机会真的是佛菩萨给我们的，问题是我们要认识机会、我们要抓住机会。抓住机会，何以又不能成就？那个原因都是放不下。果然能够放下万缘，让自己的身心恢复清净，一尘不染，你就大起了，决定不为世缘影响。
　　今天环境影响，花样之多，超过古时候真的是百千万倍；影响之深，真的叫你在这一生当中永远不会回头，这个事情可怕，古时候没有的，实在讲一个世纪之前也没有；这一个世纪不得了，花样百出，确确实实呈现在我们面前的是末日前夕的徵兆。我们生逢这么一个时代，只有时时刻刻提起高度的警觉，才不会受到影响，才不会受到障碍。自己走出一条生路，永脱轮回，永脱十法界，这个路只有一条，「持名念佛」。除这条路之外，别的路虽然是多，八万四千法门、无量法门，那个法门都要断烦恼。
　　净宗这一条路，不要断烦恼，只要伏烦恼就行了。伏烦恼容易，我们这一生当中可以做到。断烦恼，说老实话，我们真的一点把握都没有。所以对这个法门深信不疑，为一切同修细说往生经论，就是净土五经一论。劝导大众学习的重点，印光大师给我们制定了，我们自己的修学，帮助别人，决定遵守印光大师的教诲「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」，不会有差错。
　　所以我们在这里看到的世界，诸佛的世界都这么美好。『宝轮妙庄严』，这里有个「轮」，「轮」是代表佛菩萨教化众生，叫转法轮。说明这个世界佛陀教育很发达，用我们现在的话来说，很普遍。
　　佛的德号『一切宝光明』。「一切」的意思前面跟诸位说过了，一切种智，究竟圆满的智慧。「宝」是讲的德。「光明」是说遍照、普及的意思，自性般若。「一切」里头是表自性般若、自性德能、自性相好，光明遍照虚空法界。所以，从这个德号上来想，这个世界一定是纯一清净。再看上面第四层：
　　【此上过佛刹微尘数世界。有世界名栴檀树华幢。佛号