(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第109章
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【此上过佛刹微尘数世界。有世界名栴檀树华幢。佛号清净智光明。】
世界名号里头显示出『栴檀树』，「树」是树立、是建立。像我们今天在图文巴建一个净宗学院，这是建树，在这里树立一个净宗学院，这是「净宗树」。这个世界叫「栴檀树」，好！栴檀是宝香，香在佛法里头一般的表法是代表戒定慧三学，代表五分法身；五分法身是戒、定、慧、解脱、解脱知见，这个都是在佛门里面用香来表法。我们看到栴檀，当然就想到三学、五分法身。这个世界佛陀的教学很普遍，真正是一个佛陀教育的世界，普遍佛陀教育的世界，这世界当然美好，当然是纯一清净；这是净土，决定不是秽土。
『华』表六度万行，行门。『幢』表高显，高大明显。我们看到这里，真的想到古德常讲「教学为先」。这句话用在个人，人投生到这个世间来，父母、师长、他的长辈们怎么样对待他？应该要懂得「教学为先」。中国儒家提倡胎教，当小孩在怀孕的时候，这一怀孕就开始教导他了，教学为先。佛门当中也是这个说法，诸位读《地藏经》，佛在经里面明明白白告诉怀孕的母亲，你应该怎样对这个胎儿？每一天把《地藏经》读诵一遍，给你胎儿种善根。《地藏经》是佛门孝经。纵然不能够每一天读一卷，现在一般年轻人工作繁忙，他没有这么多时间，三天念一部、七天念一部，这总可以了；当然最好的是每一天念一遍。心正、行正这个胎儿有福，这个父母对他的子女真的是大恩大德。要懂才行，不懂就没有办法了。
小孩出生之后，做父母的人对他生活的环境，要格外的关怀照顾，记住佛在《十善业道经》上所说的「不容毫分不善夹杂」。你记住这一句话，保护你的婴儿，不容毫分不善染污。你让他六根所接触到的都是善的，不善的不能接触，培养成纯善。我在这一生当中很少听到有这样的父母教导他的儿女。在古时候，确实书香门第，家里面长辈世代都是读书人，他懂；如果不是世世代代读书人，那就很难了。
最近我有一个机缘到坎培拉，去拜访中国驻澳洲的大使武先生，听他们夫妇介绍他的小孩，确确实实善根深厚，家教成功。武大使自己本身是北大教授，父亲老先生是读书人，汉学根底非常深厚。那个小孙子是老先生一手带大的，根基很厚。虽然现在很年轻，大概二十多岁，这个社会上所有一切的污染他一丝毫不沾，几乎现在年轻人我看不到了！他给我讲，我相信。为什么？有智慧、有能力辨别真妄、是非、邪正，有这个能力。
今天我为什么不看电视？他儿子也不看电视，电视萤幕一打开，里面的内容全是负面的，这个世间人常讲黄色的、灰色的、黑色的，那有什么好看的？不如读书，不如念佛，我的心多清净、多快乐。远离一切染著，这是圣贤教育的成功，没有名利心。我还没有见过，我很想见见他的少爷。在这个时代，有这样好的家庭教育，这么好的善根，难能可贵！这不仅是一家之福，国家之福，世界人民之福。他不想做官。我听大使告诉我，他祖父曾经问他，将来想不想做官？他说那个时候，他大概只有五、六岁，就跟他祖父说：做官吗？官只有两种，一种是贪官，遗臭万年；一种是清官，都要被杀头的。你看看五、六岁的小孩，有这样的认知，从这个地方看到家教的成功。
现在社会逐渐逐渐兴起儿童扎根教育，我也常常赞扬。能不能收到效果？很难，但是提倡总比不提倡好。为什么收不到效果？父母不能做榜样给儿女看，效果就收不到。你叫你的儿女学孝悌忠信，他要看你有没有做到，你要没有做到，你为什么要求我做？从前真的父母要做儿女的榜样，老师要做学生的榜样。自己做不到，要求别人做，他不相信，他怀疑，他说你在欺骗他。同样一个道理，出家，出家是师道，人家称你作法师，你是个老师。你教这些信徒，信徒都是学生，你自己本身做不到，你要要求他做到，哪有这种道理？不要说别的了，最起码的五戒十善你做到了没有？我自己十善做不到，我还干的这些杀生、偷盗、邪淫；还干的妄语、两舌、恶口，我要劝别人做到，没有这个道理。
世出世间圣贤教诲都要从自己本身做起，利益好处太多了，无量无边，一般人真的不知道。一般人认为什么是利益？升官发财是利益、名闻利养是利益、五欲六尘享受的是利益，只看眼前。这不是真正利益，这种利益佛经里面比喻叫「刀头舐蜜」，你贪得这一份享受，你不知道你付出多少代价，不值得！人在世间真的是迷失了自性，迷失了道德，胆敢胡作妄为，贪瞋痴慢，损人利己，得到的是小利，将来果报在三途。他的境界不是向上提升，他是往下堕落，你说这个损失多大。每一天干的亏心事，晚上睡觉做恶梦。我听说那些人天天晚上睡觉睡不著，吃安眠药。所以从这些地方你看，花报就不好，果报还用得著说吗？
所以我们看看这一尊佛的刹土，好，圣贤教化大行於世，所以佛的德号『清净智光明』。人生，真的最高的享受是身心清净，心里头没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼，现在人讲的没有压力，你说这个多自在、多快乐！如果贪图世间一点点名闻利养，给自己精神、身体带来沈重的压力，已经错了，已经不值得了；身心严重的污染，这大错特错！再看上面第五层：
【此上过佛刹微尘数世界。有世界名佛刹妙庄严。佛号广大欢喜音。】
这个世界叫『佛刹妙庄严』，也非常之美好。「佛刹」是讲如来的报土，我们佛门一般讲实报庄严土，它当然是「妙庄严」。西方极乐世界是实报庄严土，虽然它有凡圣同居土、有方便有余土，但是佛在经上告诉我们，它的四土是在一起，是没有分隔的，这个不可思议。不像我们娑婆世界，释迦牟尼佛有实报庄严土，不在我们这个世间，我们这个世间人见不到。换句话说，实报庄严土跟方便有余土是不同维次空间，跟我们这个凡圣同居土，空间维次不相同，我们见不到他。他是高维次，高维次能见到我们，我们见不到他。这个世界殊胜。极乐世界殊胜，凡圣同居土不异实报庄严土，等同。这是什么原因？那是阿弥陀佛四十八愿本愿威神加持的，同居土的住众能享受实报土的福报，这个不可思议，他方世界没有！
『佛号广大欢喜音』。「广大」，当然是从心量上拓开的，心里面再没有界限，没有妄想、没有分别、没有执著，这个时候心量是遍法界虚空界。《楞严经》上讲得更好，不只是心包太虚，量周沙界，整个太虚空在心里面就像一片云彩一样。佛用这个做比喻，把心量比喻做太虚空，把太虚空比喻做一片云彩，空中一片云彩；心包太虚。从这个比喻，我们能体会佛有这样大的心量，佛的真诚遍虚空法界；佛的清净、平等遍虚空世界；佛的智慧、慈悲遍虚空法界。「欢喜」是自性里面流露出来的，经典上常讲的「法喜充满」，这个法喜也是遍虚空法界。佛教化众生的形相，教化众生的音声，当然也是周遍法界，跟阿弥陀佛没有两样，跟毗卢遮那佛也没有两样。
我们从哪里学？从现前生活环境当中，处事待人接物要用真心，真心是广大心，处事待人接物。广大心怎么个修法？念念念众生，不要念自己。学佛的人很多，用功的人也不少，真正在这个地方把念头转过来的不多。但是念头转不过来，你的功夫不得力；换句话说，你不得受用。念头转过来，得受用，你的受用跟法身菩萨相等。什么受用？法喜充满，清净、自在、慈悲、快乐。这在圣教里头讲是最真实的滋养，滋养法身慧命；最明显的果报，相貌转了、体质转了，相好光明，身心清净，所有的妄想杂念、分别执著断了。我们没有办法断干净，一定要减少，对我们决定有好处。要一年比一年少，身心一年比一年清净。从哪里看？身体上能看到，身体一年比一年好。你总要记住，相随心转，身体是相。
学佛最难的是「信佛」，这是从前李老师特别教我的。我受了戒，诸位要知道，我学佛七年出家，七年我已经讲经了，出家就讲经，教佛学院。那个时候白圣法师在十普寺办三藏学院，我一出家就担任这个学院里面的教师，两年之后，我才受戒。所以我受戒是学佛九年，讲经有两年了。李老师特别教导我「信佛」，给我讲那个「信」字，他说：你不要以为你学佛这么多年了，九年不算少，又出家了、又教佛学院、又讲经，受了大戒了，你是不是真的信佛？给我说明，他说：有很多老和尚到老死都不信佛。我就觉得很奇怪，怎么到老死怎么还不信佛？老师就告诉我：信，是要把佛的教诲真的做到，才叫信，你没做到不是真信。我这才明了。
我们一入佛门受三皈五戒，做到了没有？皈依佛，觉而不迷；境界现前还是迷惑，不信，这哪里有信？境界现前，烦恼马上起现行，自己控制不了，习气重！真正学佛，就在这些地方改过自新。所以修行修什么？修是修理、修正，把错误修正过来，这个毛病习气是错误的，不是正确的。什么样的习气才是正确的？你看释迦牟尼佛，佛虽然不在了，他老人家一生的行谊在经典上有记载，那个记载是什么？就是戒律。戒律不是佛制定这个戒律叫别人遵守的，不是的；佛统统做到的，佛日常生活、工作、处事待人接物记录下来，一条一条记录下来，就是戒律。正确的思想、见解、言行，我们要学这些。
要学孔老夫子的仁慈、推己及人；学孔老夫子的温、良、恭、俭、让，这是读儒书。要学佛？那你要学佛的觉、正、净；觉而不迷，正而不邪，净而不染。落实在十善五戒，十善五戒做不到，你怎么能说是信佛！老师这一番话，我才真正懂得了，那真的是不容易。他讲的话不过分，确确实实有些老和尚到老死都不信佛，也就是佛在基本的教诫，他都没有做到。
基本的教诫，《十善业道经》，这一部经通大小乘的；三皈五戒通大小乘的，通世出世间法的，最基本的没做到。三十七道品那是纲领，都没有做到。「观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我」，哪一个人天天这样想？都忘掉了，忘得干干净净的。日常生活当中，工作待人接物依旧随顺烦恼，随顺自己贪瞋痴慢，这怎么行？老师慈悲，一句话点醒我，信佛！所以在他那个标准之下，包括所有出家人，信佛的人真正不容易找到。信佛的人有福了，不信佛的人没有福报；信佛的人法喜充满，不信佛的人烦恼重重。好，今天讲到此地。
大方广佛华严经 （第八五六卷） 2002/9/23 澳洲净宗学院 档名：12…17…0856
诸位同学，请看「华藏世界品」，金刚宝焰光明海，它所持二十层世界，请看第六层：
【此上过佛刹微尘数世界。有世界名妙光庄严。佛号法界自在智。】
世界的名号、佛的名号都非常殊胜，使我们对这个世界自然生起仰慕的心。但是要记住，诸佛清净刹土多，但是很不容易往生。往生的条件，一般都要断见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，才有条件往生诸佛纯一清净刹土。由此看来，我们（特别是末法时期的凡夫众生）真的如古来祖师大德所说，要是离开西方净土，我们这一生不可能有成就。这些话都是实话，所以西方世界无比殊胜。殊胜在哪里？殊胜在带业往生；这些佛刹不带业的。
但是如果我们生到西方极乐世界，即使是下下品往生，十方一切诸佛的净土，我们想到哪里去参访就可以到哪里参访。这什么原因？阿弥佛陀本愿威神加持。这些诸佛如来一看到你是弥陀弟子，不但欢迎你，还特别礼遇。为什么？每一尊佛没有不尊敬阿弥陀佛的。释迦牟尼佛称赞弥陀是「光中极尊，佛中之王」，诸位要知道，世尊是代表十方三世一切诸佛的赞叹。我们《华严经》读了之后，到最后一定要随顺普贤菩萨十大愿王导归极乐。《华严经》上讲的，所有一切诸佛刹土，一生一切生，这个道理跟事实真相，我们要记住，决定不能错过。
佛号这里面讲到『法界自在智』，「法界」这不必说了，这是说的大心量，这个心量是尽虚空遍法界。名号里头我们著重在「自在」，自在是真正的解脱，三德秘藏里面的解脱德，你得大自在了。你为什么能得大自在？智慧开了，烦恼断了。烦恼不断，智慧不开，你怎么能得自在？别说大自在，小自在你也得不到。学佛的功夫，学佛的成绩，在这个地方可以勘验，来测验测验我学佛有没有进步，我到什么样的层次，自己反省检点，清清楚楚、明明白白。
真正得大自在的人，他对於世出世间法，确确实实未曾起心动念，未曾分别执著，这是真的，他才得自在。他表现在外面的，跟我们大家相处，表现在外面的，你就仔细观察本师释迦牟尼佛，释迦牟尼佛是怎么表现的？孔老夫子表现在日常生活当中是温、良、恭、俭、让，得自在的人。我们看佛菩萨、看祖师大德，所以这些地方要会看，然后你才会学，你才真正学到东西。我们仔细一观察，无不是谦、敬、忍、让；温良恭俭让，特别加重在谦虚、礼敬、忍让，佛菩萨决定没有丝毫贡高我慢的念头。凡夫要修行在这儿用功，下功夫。
普贤十愿，好！法身菩萨修的；头一个礼敬，礼敬当然是谦虚，你不谦虚你怎么能对别人恭敬？法身菩萨第一德。如果我们说孔老夫子有五德，法身菩萨十德，这个十德十条就是普贤的十愿，法身菩萨修的。我们凡夫遇到这些菩萨、圣者，我们不认识，不认识不要紧，往往还毁谤，还轻慢。轻慢、毁谤对於佛菩萨是一丝毫损害都没有。就是一个真正修行人，你要是有意无意轻慢、毁谤，对他只有好处，没有坏处。好处是什么？替他消业障。他不会放在心上，他不会计较，他心地清净。但是我们自己，轻慢的人、毁谤的人，我们自己造业了。自己造作了罪业，这自己无知，轻慢一个真正修行人，有意无意毁谤，造谣生事。究竟是为什么？可能他自己都不知道。不知道，他怎么这么做法？习气，这叫魔障，所以他不能得自在。
我们今天读佛的德号，他在法界里面成就「自在智」，这是三德圆满现前。「法界」就是法身，身土不二；「自在」是解脱；「智」是般若，自性本具的三德圆满现前。在大乘学习当中，到什么时候才有少分的「法界自在智」（不是圆满的，少分的），通常我们讲法身菩萨，最低限度圆教初住菩萨。
我们要努力、要发愤、要认真把自己境界向上提升，这个人有志气；可不能样样跟别人赌气，那就错了。赌气是什么？赌气是造业，是往下堕落，绝对不是往上提升。赌气是什么烦恼？贪瞋痴。这个里面产生的嫉妒障碍、贡高我慢，处处总是要把自己抬高，把别人压下去，这个念头不好。这个念头、这一种行为得的果报恰恰相反，没有把别人压下去，把别人抬举了、抬起来了，自己沈下去了，愚不可及。这是佛在经论上常常讲的，真正的可怜悯者！佛没有这样教他，祖师大德也没有这样教他。
中国，中国人如果能受一点古圣先贤的教育，都知道积阴德。什么叫积阴德？做了好事不愿意让别人知道，默默的在做。为什么？你做了好事，别人恭惟你�
