(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第12章
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。为什么？人家得你的利益顶多一生，如果他觉悟了，那个觉悟是生生世世。如果这个觉悟，我们世间人讲运气很好，他遇到净土法门，他真的深信不疑，这一生念佛果然往生了，你的功德大！为什么？你帮助一个众生作佛。
大慈菩萨讲得很好，如果你这一生当中能够帮助两个人成佛，真的往生了，确确实实往生，就超过你自己这一生的修行。你想想看，那两个人真的往生了，你能不往生吗？你到临命终时，他们两个人一定向阿弥陀佛启请：我们两个人能到西方极乐世界，是某某人介绍、劝勉我的；现在他快要命终，我们恭请阿弥陀佛去接引他。那是肯定的，只要你自己没有障碍；你自己有障碍，那不行！你自己没有障碍，一心向佛求生净土，被你度到西方极乐世界的人，他一定跟著阿弥陀佛一起来接引你。劝人念佛求生净土，功德第一殊胜！我们不能够错过这个机会，要认真努力去做。
大家在一起共修，建念佛堂的功德不可思议，好事情！如果说是建道场，道场的范围很广泛，能够培养弘法人才，续佛慧命。这一桩事情，一切诸佛如来都感激你，你们想想看是不是？我要是佛，我一定感激你，人同此心，心同此理。
我们这个小道场，九楼现在在筹备，利用这小小的地方建「万姓先祖纪念堂」，我们发心做这桩事情。大概一个星期之后，中国国内有一个灵媒打电话告诉我：法师！你们在做祖宗的纪念堂，全中国每一个姓氏的祖宗都感谢你。我听了这个话寒毛直竖，怎么当得起？但是想一想，这个话不是假话，我们跟他没有往来，他怎么知道？我们在此地准备做这个工作，只有几个人晓得。鬼神真的有他心通，我们起心动念他知道。他把这个讯息传给我，我们很感动，对我们也是一种勉励；换句话说，我们非做不可。所以我听到这个讯息，我在想我们要把这个事业扩大。
祖先的牌位很不好写，太多了。现在我们收集到的有一万二千多，不断的各地方传来的资讯，中国姓氏有多少？最多的说法是二万二千多。前一个时期我们听说是一万八千多，现在我们得到新的资料是二万二千多个姓氏，万姓，不是百姓，「万姓先祖纪念堂」。将来我们把这些牌位，我们都印出来，提供别的道场。他们要想做，我们这个资料就供养他，他就不要费这么大的功夫去找这些资料来设计这些牌位，我们统统把它做好。在全世界哪个地方有华人，我们都希望他在那个地方能够建一个先祖纪念堂；不必一家一家建祠堂，所有中国人我们做一个总的祠堂。好！团结我们的民族，团结华侨，非常有意义。
春秋举行祭祖，我们举行这个活动，学佛的清明、中元、冬至，一年举行三次祭祖活动。至少举行一次，冬至。居住在这个地区的华人，利用这一天我们来聚会，象徵团结。请一些长者，德高望重的长者，跟我们讲讲孝道，这是机会教育，教导我们不忘本。人能够不忘祖先，眼前的父母哪有不孝顺的道理！远祖我们都还在追念，念念不忘，这是非常好的教育。
这都是属於布施。在今天的社会，我们把它做出来，布施给这个国家、这个民族，所有众姓之家，这个多有意义！
所以修福，我常常讲要有智慧，没有智慧修不到福。你所修的福，有很多人修福是假的。像种福，种五谷杂粮，他不是种在泥土上，他看错了，他没有真正找到福田，他种在沙土里头、种在石头上，不但不能生福，连他的种子都烂掉了。智慧才能够知道哪个地方是福田，哪个地方的土地非常肥沃，适合种什么样的东西。种子下去了，果然就茁壮、开花、结果，你就有收成。所以没有智慧，想种福都种不到。佛在经上也常常说「因地不真，果招迂曲」，我们用的心要正，我们学佛行要真，总要以佛菩萨、祖师大德的行谊做我们的榜样，我们从这里学习。
所以要学布施，学财布施、学法布施、学无畏布施，你这三种布施都做到了，果报殊胜。财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。无畏布施里头，最容易做的、最方便做的是素食，不吃众生肉，这是施无畏。所有一切动物它不会怕你，为什么？你不会杀它、不会害它，你不会吃它。它有灵性，我们做朋友，我们互相照顾，真的是这个样子。
过去我们在书本里面看到有这些记载，在我们现实生活当中，我们用这种心、用这种态度对待这些动物，动物逐渐逐渐了解，真的跟我们做朋友。我们现在住在澳洲，澳洲很多野生动物，不是家里养的，我们看到，拿一点吃的东西喂它，一招手它就来了，不害怕。鸟很多，我们买鸟食来喂它，常常在一起习惯了，我们向它招手，它飞到你手掌上来。无畏施的果报，真的给自己带来健康长寿。
我们种的蔬菜、水果，鸟也来吃，虫也来吃，我们没有用农药，也不用化肥，是有机的蔬菜、水果。它们来吃，我们欢喜，布施供养，我们不赶它走；赶它走就吝啬了，就不肯施舍了。但是到第二年，我们也跟它商量，你吃的时候也给我们留一点，不要吃光，真的它给你留一半。我们用的心愈诚，它对我们的报答也愈多。
古晋李金友的山庄种的这些水果、蔬菜，他跟我讲，我上一次去的时候是第六年，第一年种的水果、蔬菜百分之九十都被鸟被虫吃掉，百分之九十。到第二年它吃一半，留一半给我们。每年都会多留一点。到第六年的时候，差不多它们吃的是十分之一，十分之九可以收到。那些小虫、小鸟都有灵性，你对待它好，它也对你好，你布施供养它，它也会供养你，我们这样做朋友多好！菩萨心，常常有施舍的意念，它不会断掉。
人到世间来，一生干什么？就是干施舍的！我没有钱，什么都没有，我可以义务劳动。今天讲做义工，义工是用身体来布施，这个比财物布施的果报还要殊胜，这叫内财布施。你布施财物是外财，身外之物；我用身体来布施、来做义工，那个果报更殊胜。
第二「持戒」。持戒是守法、守规矩，那是属於无畏布施，你这个人守法、持戒，别人不会怕你。你持不妄语，人家对你讲话很放心，你不会骗我。你持不偷盗，我钱财摆在这个地方也很放心，为什么？你不会偷盗，你不会拿我的。他心里头没有恐惧，这就是无畏。你持不杀生，他放心，「你绝对不会伤害我」，给对方身心的安全感，这属於无畏布施。
「忍辱」是无畏布施，我在态度上、言语上得罪你，「他修忍辱波罗蜜，他不会报复，他不会记恨在心」，无畏布施。
「精进、禅定、般若」是属於法布施。我自己做，别人看到了，他受感动了，他向我学习，效法我，这就布施他了。自行就是化他，自他真的是不二，菩萨修六度万行。我们学佛，说实在话，应当取法於佛菩萨，我们走佛菩萨的大道；十法界是十条道路，我们选择这两条路，决定不错。
不要去想别人怎么对我，别人不走这个路，我们走这个路。我们只要问自己，我怎样对人？别人对我有伤害，不要紧，我常讲逆境、恶缘，缘是人事，遇到的人是恶人，伤害我；逆境是非常恶劣的环境，我能够不放在心上，我依旧以平等心六度心来处事待人接物、来过日子。逆境、恶缘消我的业障，顺境、善缘增长我的福慧，顺逆境界都是好境界。
所以我告诉同学们，一个真正修行人，永远生活在感恩的世界。顺境、善缘我感恩，逆境、恶缘我还是感恩，为什么？帮助我消业障，使我无始劫以来的业障能够早一天消除，好事！不是坏事。我没有错，人家冤枉我，好！消得更快。如果我有过失，别人毁谤、侮辱、陷害，业障消除；如果没有过失，那无量劫以来的业障都消掉，不是坏事。如果我们不肯接受，怀恨在心，将来想报复，不但业障不能消除，业障增加了，将来果报是生生世世冤冤相报没完没了，那个麻烦大了。
佛菩萨教导我们「冤家宜解不宜结」，不要跟人结怨，小小怨结赶快化解。怎么化解？常常反省，不要怪别人。回过头来想自己，我做得不好，让他看不顺眼，让他心里不高兴，我怎样来改过。只要回过头来反省、检讨，改过自新，那个毁谤我的人、侮辱我的人都是我的老师。为什么？他要没有这个恶劣的行为对我，我不知道反省，不知道检点，不知道改进，他是我的好老师，他是我的善知识。一生当中心里没有一个冤家，没有一个对头，你说你这一生活得多么幸福、多么自在！这个世间谁能跟你相比？一个怨怼都没有，走菩萨道。
缘觉、声闻是小乘，偏重在自利。缘觉是辟支佛，修十二因缘，十二因缘是说三世因果。三世因果，我们就晓得，过去世我们没有办法，我们不能回到过去，未来世还没有来，我们也没有办法，只能讲现在。现在的果我们已经在受，感受这个果报。果上没有办法修，只有在因缘上。实在讲都是「缘」。
现在的缘，佛告诉我们，佛是把所有一切现前的缘归纳为三个字：爱、取、有。佛告诉我们，这三类你只要有一类断掉，你就超越六道轮回。这三条也分上、中、下三等根器，最上等的根器，爱断掉了，贪心，对於世出世间一切法贪爱的念头断掉了，这行！第二种，爱的念头虽然还有，当然它很淡薄，不是很严重，他能够不取。不取是绝不以为是我的，没有占有的念头，行！能超越。第三种，虽然有爱有取，心里头没有「有」，就是心里面绝不以为这个是我的、我所有的。我所有的这个念头断掉了，你能超越六道轮回。由此可知，六道轮回，在辟支佛他们所认定的，就是这三大类：爱、取、有。这三大类你一条都放不下，你的果报在六道、在三途。怎样到三善道，怎样到三恶道，就看你「爱、取、有」的对象，你「爱、取、有」是善的，三善道；「爱、取、有」是不善的，三恶道。这是辟支佛所修的。
阿罗汉所修的是四谛法：苦、集、灭、道，这是世出世间的因果。苦、集是世间因果，灭、道是出世间因果，佛总是先说果后说因。世间先跟你讲果报，「苦」，苦从哪里来的？集来的。「集」是什么？集结造作。集是业，你的果报是你的业变现出来的，业报！六道里头是业报，这个不能不知道。你造的是善业，你得人天果报；你造的是恶业，三途果报，世间因果如是。
你要想超越六道轮回，不再搞业报，那你要修出世间法，出世间的果是灭。「灭」，有很多人不懂这个字的意思，在佛法里头也常常讲涅盘，灭就是涅盘。涅盘是梵语，也翻作灭，灭什么？灭苦灭集。在因上讲是灭烦恼，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼统统灭了，你超越世间了，你证得究竟圆满的佛果，那个佛果叫大般涅盘，大乘佛法所修的。小乘佛法修的是只灭见思烦恼，证得阿罗汉果。我们要问：证得阿罗汉果之后，还会不会再往上提升？会的，肯定会。不过佛在经上常讲要两万大劫。
阿罗汉在他证得的这个境界里头他很欢喜，他在那里享受，享清净寂灭之乐。到他享够一段时间，他大概又觉悟了，这个还不够，我还要往上提升，回小向大，所以阿罗汉肯定会回小向大。每个人的时节因缘不一样，最长是两万大劫，他会回头。他修什么？修道。小乘常讲，「道」就是三十七道品，三十七道品是所有修学的归纳，无量无边的法门归纳为三十七个法门，称为三十七道品。
诸位同学，请看「海间香河」第七句：
【诸世界海所有庄严。悉於中现。】
这一句我是用十法界依正庄严做一个例子来说明，我们在这里面学习。十法界的四圣法界跟诸位介绍过了，四圣往下就是六道。六道第一个是「天」，天道的业因是什么？佛在经上告诉我们，欲界天上品十善。由此可知，十善业道至少要能达到九十分以上，上品，感得的果报是欲界天。欲界天，祖师大德常常跟我们讲，单单修十善，最高只能够到忉利天，我们中国人常讲的玉皇大帝，一般宗教里面讲的天主、上帝，可能都是说这个层次的天。如果再往上面去，欲界第三层天夜摩天，第四层兜率天，第五层化乐天，第六层他化自在天，这是欲界，佛在经里面把这些层次讲得很清楚，对他们的日常生活状况都有说明。
但是上面这四层要修定，不单单是修十善业道，十善业道还要加禅定、还要加四无量心。禅定没有修成，所以它的名词叫「未到定」，是修禅定，有禅定功夫，还不够标准。如果达到标准，他就到色界去了，就不在欲界。由此可知，这些修定的人，欲没有断干净，所以到不了色界天。这是讲欲界天的业因。
色界天那个业因是禅定，四无量心。禅定真正修成功了，初禅。那个标准从什么地方看？对於欲的念头，「欲」我们常讲五欲，「财、色、名、食、睡」，他有没有断？跟诸位说，他没有断，他是用定功完全把它伏住；虽然没有断，决定不起现行，也就是说它不起作用。所以这种断，我们叫「伏断」，定功把它伏住，伏断。它不是灭断，阿罗汉才灭断，色界天人是伏断。定功有浅深差别，所以有初禅、二禅、三禅、四禅，这是讲功夫的等级，果报不相同。
四禅里面，总共有十八天，我们常讲十八层天，还要修禅定，还要具足四无量心：慈悲喜舍，舍是放下，生色界天。色界天再上去，无色界天。无色界天，换句话说，连这个色身，有色身当然要居住的环境，我们讲有居住修学活动的场所，他有宫殿、楼阁；到无色界，他身不要了，真的像老子所说的，「吾有大患，为吾有身」，高等凡夫。知道什么？身不是好东西，没有身多自在！没有身，诸位想想，生老病死就没有了；生老病死，身才有，有身就有生老病死，没有身，生老病死就没有了。高级的凡夫他有这种思想，他不要身。不要身，真能做到，生到无色界天。
无色界天也有四个层次，我们通常称之为四空天，他没有色身，他也没有宫殿、楼阁，我们一般人称为灵界。佛法里面讲他只有神识，从唯识学家来说是阿赖耶，他只要见分，他不要相分，所以他没有形相，这是六道里面的高级凡夫。四空天只有这一类的人在里面居住，这里头没有佛菩萨。为什么？佛菩萨示现是要度化众生的，这些人是自以为足，认为自己这个境界非常好，不能接受佛菩萨教化。所以这层天也叫做「长寿天」，寿命八万大劫。
八万大劫，我们现在没有观念。我透一点讯息给诸位，我们这个世界，世界有「成、住、坏、空」，也是漩澓的，成住坏空八万次他还在，你就晓得这个寿命多长！但是八万大劫到了，他的定会失掉，那个定功最长最长只能支持这么久。定功失掉之后，他不能再上去了，他出不了六道轮回，那只有再下来。所以谚语常讲「爬得高，摔得重」，他爬到那个顶上，以为那个境界就是涅盘境界。这是误会、错认，以为自己证得大般涅盘，不接受佛菩萨的教诲，以为自己圆满成佛，这个心态就是极重的罪业，毁谤三宝，不相信三宝。尤其到他寿命到了，佛说入般涅盘就永远不生不灭，我现在还要堕落，佛说的般涅盘是假的，不是真的。「我证得了」，他不知道他那是误会，他那个不是大般涅盘，他是四空天，所以堕落
