(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第121章
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如果心量大的，想宇宙，想遍法界虚空界一切刹土众生。你能这样想法，法身菩萨境界，好！这种想法你就有条件学《华严》，你是《华严》的当机者。我们在讲经前面说过，什么人是《华严》的当机？法身菩萨。凡夫里头有没有？凡夫里头有。什么样凡夫？大心凡夫，是《华严》的当机者，他能听得懂。大心凡夫起心动念都是想到遍法界虚空界一切刹土众生，他不是为一个世界想。所以这个叫宇宙和谐、宇宙和平、宇宙一体，能入《华严》境界，能听得懂，能得受用。
心量小了就没有办法。小到什么程度？小到另外一个人不能包容，你看自私自利到这样的坚固程度。这个人这一生学佛，阿赖耶里面种佛的种子而已，这一生能不能成就？不能成就，念佛都不能往生。不能包容人，你要晓得，到西方极乐世界，你怎么办？西方极乐世界每一天去往生的人，不知道有多少。从哪里来的？十方世界来的。而且告诉你，从十法界来的。你要是这个看不顺眼，那个看的不满意，就这一个念头，障碍你这一生往生的机会。你说可惜不可惜？
学佛，我常常说，说了五十年。我从前教人从哪里学起？拓开心量。心量小的人没有资格学佛，你不具备学佛的条件，你心量太小了，你不能容人。你看看四弘誓愿头一愿「众生无边誓愿度」，你不能容人，你能度众生吗？那个度是什么意思？度是服务、是帮助。你能为一切众生服务吗？你能帮助一切众生吗？你要为他服务，你要帮助他，首先你要包容他。
学佛的人多，成就的人希有，古人用凤毛麟角来比喻。李老师常常教导我们，一万个人当中只有一、两个能成就的。那一、两个是什么？心量大的。什么事情大而化之，没有放在心上，我们常讲不在意，没有放在意识里头，这种人容易。小小事情都很在意，都很计较，都很执著，这是「可怜悯者」，佛经上常常讲。他这一生不能成就，不知道还要经过多少生、多少劫的薰习，慢慢他能够觉悟出来，把心量拓开。什么时候他心量拓开，什么时候他能够入佛门。
入佛门不是说出家，剃了头，穿上衣服就入佛门，不是，这佛门是假的。我讲的佛门是觉门，觉、正、净，这个三门都是佛门。我们到底是觉悟，还是迷惑，这是非常明显的观察，只看自己心量大小，只看自己能不能包容别人；特别什么？包容恶人，包容冤亲债主。包容善人、好人容易，包容恶人，难！所以学佛真正讲用功夫，在哪里用？愈是看不顺眼的人我愈要包容他，从这里下手。看不惯、看不顺眼都能够欢喜包容，还有什么人不能包容？
过去我跟韩馆长在一起相处，有很多人告诉我，这个韩馆长很不容易相处。我听了点头，欢喜，我说：我能跟她相处，就能跟天下所有一切人相处。我在这里学习！三十年，真的，我的心量拓开了，她走了。我知道，她来干什么？她来教我的。三十年当中她做种种示现，我在这个里头学习。许许多多人都不知道，连在我身边，你们年轻的出家人都批评我，我不是不知道，我很清楚。批评我什么？师父很懦弱无能，只会讲经，其他什么都不会。我听了笑笑，一句话不说。你们怎么会懂？你们如果要懂，你们各个都成就，你们成就不在我之下。什么原因？你们不会学，你们的心量很小。你们是迷而不觉，邪而不正，染而不净，所以跟韩馆长那么多年，什么都没有学到。为什么她能够成就我，她不能成就你？关键就在你会学不会学。
所以我感恩，我这个在佛法是在老师那里学来的，但是学来之后，要磨炼，要落实！你学到了，学到之后不炼，空的，等於没有学。韩馆长这三十年，历炼！我老师那里学到的东西，还有地方去炼，她帮助我炼，炼成功了！久炼成钢，把自己的毛病习气统统淘汰掉。
你们一般人看到，馆长欺负法师，她背黑锅，她受委屈。但是我清楚、我明了，佛菩萨明了，她在成就我，她是真正在护持我。一直到今天，虽然身体走了，她的神灵没走，还在道场照顾！我们感激她，纪念她，她没有忘记我们。你们同学当中，居士当中，有时候偶尔也发现。我们过去在新加坡给她做三周年纪念，往生三周年纪念的时候，有同修告诉我看到馆长坐在第一排，带了好几个比丘尼，我相信。不止一次，在这个道场亦复如是。
大家不要以为馆长不在，馆长在你身边。你的一举一动起心动念，她也看得很清楚，很明白。你在此地要做得不如法，她迁你单，她会叫你走。修理房子的时候，有一个女众，出家的，她不愿意搬。这一边同修打电话给我，我在新加坡，她不守规矩，不肯搬，房子整修不能动工，那没法子。我接到这个电话之后，我怎么办？我在馆长遗像面前我在那里向她祷告，我说：这些徒弟都是你收的，现在她们不愿意搬，怎么办？我没有法子，你要出面解决。我给她烧三柱香，给她问个讯。果然有效，到第二天那个女众法师打电话给我，她说她决定过两天回台湾去，馆长迁单！大家都非常欢喜，我也非常欢喜，没有得罪人，真的照顾。
所以我今天在这个道场，我不操心。为什么？馆长还在。什么疑难纠纷的时候，找她，我这里供的她的纪念堂。你要做得不如法，自自然然的你会走，我们彼此还是维持很好的关系。感应不可思议，李老师教过的，至诚感通！跟佛菩萨感应道交，跟天地鬼神感应道交，这不是迷信。
在中国，浙江东天目山感应的事情也很多，不是迷信，是事实！山上那么多人在念佛，哪有没有感应的道理！你要想在道场里面为非作歹，自自然然护法神请你下山，你在那里住的时候，身心都不安，非走不可。决不是哪个人要赶你，护法神在照顾，我们这个道场亦复如是。所以看到「解脱精进日」，要想到现前环境我要解什么结？我要脱离什么样的困难才能够得到精进？才能得到智慧？多想想，各人的毛病习气不一样。好，现在时间到了。
大方广佛华严经 （第八六二卷） 2002/9/26 澳洲净宗学院 档名：12…17…0862
诸位同学，请看「华藏世界品」，右旋十海，第五金刚轮庄严底海。请看经文：
【诸佛子。此帝青宝庄严香水海右旋。】
这都是往右面转的。
【次有香水海。名金刚轮庄严底。世界种名妙间错因陀罗网。普贤智所生音声为体。】
这一段是简单的介绍『金刚轮庄严底』这一个大海。『世界种名妙间错因陀罗网』，这一句著重在「妙」。「间错」已经是非常奇妙了，「因陀罗网」是个形状，就像帝释天的罗网，因陀罗网一样。间错，可见得它是重叠无尽。妙，虽然重叠无尽，它一点都不错乱，整齐、庄严，这个才显示妙。
此地我们一定懂得表法的义趣，性德「法尔如是」，本来就是这个样子的。佛在大经上常说「唯证能知」，这些境界，实实在在讲「言语道断，心行处灭」；特别是对我们六道凡夫而言，没有法子想像的，只能在这个地方略知大概。最重要的，我们对佛要有信心，这比什么都重要。一定要相信佛决定没有妄语，佛所说的样样都是真实。这是性德自然的显现，所说的都是现象；现象是「唯心所现的，唯识所变的」，这两句话非常重要，我们从这个地方建立了正确的宇宙观。
这一个大的世界也是以音声为教体，我们看它所持二十层佛刹。还是从最下面看起，请看经文：
【此中最下方。有世界名莲华网。】
这个世界的名称好！我们一看到这个名称，就知道这个世界清净庄严。
【其状犹如须弥山形。】
它的形状像须弥山的形状一样，大概跟我们的银河系很相似。
【依众妙华山幢海住。】
这是说这个世界的依住。『妙华山幢海』，它说的是什么意思？『众』是众多。「妙华」是表菩萨的行门，六度万行，这是「华」。「山幢」都是高、显之意。「海」是深广无尽。由此可知，这个世界的居民都是修大乘菩萨行的，而且成绩非常殊胜，我们从这个依住里面来看。
【佛境界摩尼王帝网云而覆其上。】
这是世界上空的庄严。
【佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。】
跟我们前面想的相应，这是个大乘菩萨的世界。
【佛号法身普觉慧。】
我们在这一段经文里面学习，『法身』难，如果没有广大的心量，这个「法身」的边际都摸不到。我们这不得已而求其次，要觉悟，『普觉慧』。
讲席当中，常常勉励同学们要提高警觉，要有高度的警觉。为什么我常常讲这些话？六道太苦，你没有能体会到吗？年轻人体会不到，情有可原。中年以上（在中国古时候三十岁是中年，现代社会就算把时间延长一点，四十岁，那肯定是中年）知不知道这个世间苦？你踏进这个社会，无论从事哪一个行业都非常艰苦。尤其是成家之后，再要是生的有儿女，家累！
我们出家的同学有的时候懵懵懂懂，生活得到在家居士们的供养，不知道他们赚钱不容易，不晓得他们生活艰苦。所以这些供养如果不知道节俭，任意浪费，你知道这个罪多重？在家居士们恭恭敬敬供养三宝。我们今天出家，这是僧宝，这是有名无实的，假的，不是真的。真的僧宝，在家居士供养，真得福，福田！
我们自己想一想，我们有什么德能来接受在家居士的供养？古大德实在讲已经教导我们要提高警觉，「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」。同学们也都知道这四句偈，可是怎么样？没重视。有几个人在一个月当中、一个星期当中，能够想到这一句偈？我再告诉大家，古时候出家修行人，这一首偈是念念不忘。他们能成就，真修行，真正的改过自新，拿这个功德来回向，回向就是世间人讲的回报施主，以真正修行的功德回报护法。我们今天用什么回报？用自私自利，用贪瞋痴慢，我们今天用这个来回报，这个回报不得了，阿鼻地狱！
这些话我说得很多，我看看大家，我不看别处，看我们自己道场里面四众同修，我天天讲，我仔细观察，好像没听见。为什么说没听见？在日常生活当中我没有看到大家改变，每一天生活还是老样子；还是随顺烦恼习气。我不知道你来生怎么办！你跟我，我对得起你，我天天提醒你，你自己不觉悟，那是你的事情。
我们从前出家，当小和尚的时候，师父偶尔提示，确实没有天天叮咛嘱咐。我那个时代出家人，说老实话，比现前你们这一代辛苦很多，知道苦。我出家，中年出家，三十三岁出家。这之前工作过，知道生活不容易，知道赚钱非常艰难，我们能够体会到居士供养不容易。自己一生过最低的，最低水平的生活。
我在李老师会下十年，李老师看著我。我一个人生活，自己烧饭。老师说过几次：一个月你所有的费用超过一百五十块钱（那是台币），你就不是出家人。我每个月的生活费用定在九十块钱，一天三块钱。我过的是什么样的生活？那个时候我的同参道友、同戒的戒兄弟到台中来看我，看到我那个生活都摇头，没有想到过这么苦的日子。
学教不容易！怕苦，你还学什么佛？生活过得好一点、富裕一点，都去做经忏佛事法会，有钱赚。做个三年法会，能够稍微节省一点，就能自己搞一个小道场。我是从来没有做过经忏佛事，从来也没有做过法会，一心一意在台中跟李老师学经教。以后出来讲经，讲了十几年，有一点点小小的名气，我们那些同戒、还有师兄弟们觉得很讶异，讲经也能出头？没人想到的。
佛法，明白其中的道理，如理如法的修行，不但开智慧，福报也会现前。开智慧，福报现前，都相当危险。怕什么？怕一念不觉。一念不觉，智慧开了的时候，所知障现前。为什么？贡高我慢，我比别人强，别人不如我，立刻就堕落。福报现前了，不知道节俭，贪图物质上的享受，很危险。这个时候护法善神远离你，代替的是什么人？妖魔鬼怪！你的周边都是妖魔鬼怪，这些妖魔鬼怪帮助你造业、帮助你堕落。
所以不论是开智慧，或者是福报现前，什么最重要？戒律最重要。果然能够严持戒律，不敢违犯，这个好，这个能保证你不堕落。智慧再高，佛经讲得再圆满，讲得天花乱坠，下了台，还是样样不如人。谦卑恭敬，不敢有丝毫傲慢，那个傲慢从心里头断，你才能断习气。不然的话，心里真的没有傲慢，傲慢的样子、态度还在，那是什么？习气！自己以为没有傲慢，不知不觉当中得罪很多人，菩提道上造成了许许多多的障碍。
所以初学，师、友是成败的关键。我亲近老师十三年；亲近章嘉大师三年，以后亲近李炳南老居士十年。如果不亲近老师，自己离开老师修行，那危险极了！十年没有离开老师，天天在老师眼底下，自自然然在守规矩。要不然老师知道了，怎么对得起他老人家？至於阳奉阴违，老师知道，不是不知道，他不糊涂。老师用什么态度？随他去，对他客客气气，礼敬诸佛，知道这个人不能成就。对於能成就的，能成就是什么人？依教奉行！老师就格外关心，全心全力来栽培你，来照顾你，把你根基扎稳。以后离开老师，还能够保住，不会受外面境界影响，不至於堕落，老师的一番苦心。
至於什么样的人能成就？能够克制自己的烦恼习气，能够遵守老师的教诲。过失，当然不免，为什么？无始劫来的烦恼习气，哪能断得了？断得了，那不就成菩萨、成佛了吗？总是尽量克服。大的过失没有，小过失不免。大过失没有了，然后再从小过失下手，希望小过失也渐渐减少。真干！这是觉悟的样子。自己一生当中有方向、有目标，在生活、学习里面法喜充满；物质生活再苦，精神生活丰富。所以不能不提高警觉，不能不觉悟，特别是出家同学，不觉悟就不得了！
净宗学会成立之后，我们提倡行门五个科目，简单扼要，容易记忆。你要是记不住，你怎么个修法？所以行门一定是简单扼要，「净业三福，六和，三学，六度，十愿」，每个同修都能记得住，都能说得出来。非常可惜的，你很健忘，境界现前的时候，统统忘掉了。在日常生活当中，工作、处事待人接物，用不上！这个很可惜。怎么样用法？我在过去讲经曾经详细讲过。如果不能认真体会，不能落实在生活上，不叫修行，为什么？学了经教，对自己一丝毫的影响都没有，等於没学。希望真正发善心的同学们要留意。再看上面一层，第二层：
【此上过佛刹微尘数世界。有世界名无尽日光明。佛号最胜大觉慧。】
前面第一层世界，「佛号法身普觉慧」，这第二层『无尽日光明』世界，『佛号最胜大觉慧』，这是一再的给我们提示，不觉悟怎么行？觉，两尊佛的德号末后都是「觉慧」，「普觉慧」、「大觉慧」。觉，智慧就现前。
现在学佛的人，出家人也不例外，修福不修慧。好不好？佛在经上有说「修福不修慧，大象挂璎珞」。他没有智慧，放不下贪瞋痴慢，来生堕畜生道，但是他修的福报很大，他投象，大象胎。这个大象是国王的乘骑，所以珠宝璎珞挂的一身，畜生享福。现在大象再没有这个任务，现在国王
