(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第125章
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佛跟众生的差别在哪里？觉、迷。凡夫觉悟了，就是佛；不觉悟，就是凡夫，我们不能不知道。学佛菩萨，学圣贤人，天天学，不间断的学，学个十年八年，很像了；学个二十年、三十年，不知不觉你真的作佛菩萨。你自己并没有意思去作佛、作菩萨，没这个意思，真的入境界。如果有这个意思要想作佛、作菩萨，永远做不了真佛、真菩萨，你永远是假的。你想想，这什么道理？有这个念头你是装模作样，妄心在学，轮回心在学，怎么学也学不像。离一切妄想分别执著，真心！
我只一味去学，根本不去想什么果报不果报，没这个念头，你用的真心，这菩提心，觉悟的心！反而真的修成了。这个修成就是这里讲的「无垢日」；表演给社会大众看，那就是「金色光焰云」。大放光明，放智慧光明，放般若光明，放持戒光明，放忍辱光明，放慈悲喜舍光明。换句话说，你在日常生活当中，起心动念，言语造作，全身放光！这是真的不是假的。这什么光？性德之光，你都与性德相应！性德本具的光明。这就是我们一般人讲感化世间，影响众生，影响社会。
一切大众与你接触，这个接触的人，佛在经上也常讲三等，上根、中根、下根。上根的人看出来，你的光明非常明显，上根利智的人看出来，他自自然然对你敬仰、羡慕，向你学习。中等的人也觉察到，看的不清楚，要有善知识提拔他。下根人那就差了，你的种种示现他没有觉察到，烦恼习气重，没看出来；虽然没看出来，阿赖耶识里头金刚种子种下去了。「三根普被，利钝全收」，这是实话。
我们自己老老实实依教奉行，去照做，一概都不过问，真修！实德！实实在在的德行。「於人无争，於世无求」，「恒顺众生，随喜功德」。功德自自然然的，没有起心动念，成就的是无量无边的功德。我们再看下面，第九层：
【此上过佛刹微尘数世界。有世界名众宝间错。佛号帝幢最胜慧。】
这个世界好，世界的名称『众宝间错』。「众宝」是无量无边的珍宝，错综复杂，好像排成了图案一样，美不胜收。「宝」是什么？性德。诸位要晓得，世出世间只有性德是宝。前面跟诸位说的伦常八德，宝！这是世间真正的珍宝。三福、六和、三学、六度、十愿是佛法里面的珍宝。它不是假的，是自性自自然然流露出来的，所以它是性德，它不是修德。在法身菩萨，如来果地上，完全是自然的，一丝毫勉强没有，一丝毫意思没有。它所表演的、示现的，就是这个样子！
我们凡夫要靠修德，依照这个模样来塑造自己，这叫修德。向佛菩萨学习，把佛菩萨的行谊，一生起心动念、生活行为、待人接物，把它记录下来，我们照著这个样子来学，那叫修德。修德跟性德一定相应，才能契入，世间一般人说，才能证果！如果修德跟性德相违背，那就错了，那个错很严重，那个错误里头就变现出魔障；你跟性德相违背。
印光大师教人，提出来纲领高明极了，我见到了五体投地。简简单单十六个字「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」。我将他老人家这四句偈加了个小注，注的也很简单「敦伦尽分是大道，闲邪存诚是大德，信愿念佛是大行，求生净土是大果」，他这四句讲的「道、德、行、果」。十六个字讲得这么圆满，不是再来人说不出来。我请加拿大陈风子老先生给我刻了个印章，就刻这十六个字。边款，我请他也给我刻出来，「印光大师传法心印」。这块印章是印光法师传法的心印，我们要时时刻刻记在心上，不可以须臾离开。
「敦伦」，伦常大道！「尽分」是尽我们的心力去把它做到，尽到我们的本分。这一句话要用白话来说，就是尽心尽力要把五伦五常做到。用自己这个身体表演出来，做给大家看，我们在舞台上演戏，社会大众是观众。
「闲邪存诚」是德。「闲」是防止，防止邪见恶知。「存诚」，诚就是德行。诚是什么？孝悌忠信礼义廉耻，诚！忠孝仁爱信义和平，是诚！大德！
「信愿念佛」，这个佛不是指阿弥陀佛，这个佛是广义的，佛是智、佛是觉；换句话说，这个念佛就是念「觉、正、净」，觉正净是佛！那就不限於净土宗，不但佛教各个宗派都念觉正净，佛教之外，所有一切宗教念不念觉正净？还是念觉正净！大行！
末后这一句「求生净土」，那是的指西方极乐世界弥陀净土，大果！一生成佛，殊胜的果报。这是一切诸佛都承认的，一切诸佛都肯定的，我们要深信不疑。好，今天时间到了。这是『帝幢最胜慧』！
大方广佛华严经 （第八六四卷） 2002/9/27 澳洲净宗学院 档名：12…17…0864
诸位同学，请看右旋十海，第五金刚轮庄严底海，所持二十层佛刹，请看第十层：
【此上过佛刹微尘数世界。有世界名无垢光明地。佛号一切力清净月。】
世界名号，佛的名号，意思都非常明显，也能看到这个世界的众生很有智慧，也很有福报，所以感得这么好的名称。『无垢』是没有烦恼，妄想分别执著都消除了，才真正「无垢」，自性光明都能够透出来，这是「无垢光明地」。我们晓得依报是随著正报转，世界是依报，看到依报这样殊胜，这从果上看，因当然殊胜。这个世间居民心地清净光明。
佛号『一切力清净月』，「一切力」就是我们常讲的万德万能，自性本具的德相。「清净月」是比喻。一个人多才多艺，好！如果心地得不到清凉自在，那他所成就的也只是世间的事业，世间事业都是虚幻不实的；若能得心地清凉自在，这就是出世间的事业。这是佛号，如来果地上的德能显现。我们读到了很羡慕，身心自在，多才多艺。佛是从凡夫修成菩萨，从菩萨修得圆满大觉。我们的羡慕应当要落实，认真努力跟著佛学就对了。
佛在哪里？《大方广佛华严》，圆满的佛法。这部经太长，不是容易学的。我们学个简单的本子，彭际清居士说，有中本《华严》。中本《华严》是什么？《大乘无量寿经》，称为中本《华严》，分量就不多，非常适合现代人修学。经典也不难懂，一般人都能够看得懂。而实际上经典字字句句含无量义，这个不要紧，只要肯读、肯研究，能够依教奉行，你的心会一年比一年清净，你的智慧会一年比一年增长。经典里面深奥的义理、境界，你会一年比一年契入，不难。
如果嫌《无量寿经》还太多。年岁大的人，体力衰弱的人，看到这个分量还是太多，行，还有简单的；小本《华严》。什么叫小本《华严》？《佛说阿弥陀经》。大《华严经》是大本，《无量寿经》是中本，《阿弥陀经》是小本。依照小本读诵受持，一样成就，都能够使我们得到「一切力清净月」。现在请看下面一段，第十一层：
【此上过佛刹微尘数世界。有世界名恒出叹佛功德音。佛号如虚空普觉慧。】
这个世界殊胜，『叹佛功德』的音声，就是讲经说法。佛为我们说《阿弥陀经》，为我们说《无量寿经》，那就是赞叹阿弥陀佛的「功德音」。佛为我们说《大方广佛华严经》，就是赞叹毗卢遮那佛依正庄严的功德。特别是在这第一分里头，我们从这个名号里面知道这个世界佛法也非常兴旺。
佛的德号，『如虚空普觉慧』。「如虚空」是比喻，像虚空一样大，没有边际。佛的智慧深广无际，没有法子形容，只好用虚空来做比喻。「普觉」，没有一样不觉。佛法里面常讲「三觉圆满」，自觉、觉他、觉行圆满。这也是佛法修学的三个阶段，自觉，证正觉，证得正觉；觉他，证得正等正觉；圆满，是证得无上正等正觉。「普觉慧」是无上正等正觉。
佛的德号跟世界的名称合起来看，我们知道这个世界很可能也是「纯一清净」，经文在这个地方省略了。佛在这个世界对众生讲经说法，展现出究竟圆满的智慧，无上菩提。
我们学佛，怎么样才能够消除自己的业障，显示自性本具的智慧、德相？唯一的方便，最殊胜、最简单容易的方便法门，那就是跟佛学习；我们要跟定他，他是我们的典型，他是我们的榜样。他在哪里？他在经论之中，经、律、论。经论是佛的思想见解，戒律是佛的行为。我们依经论，学佛对於宇宙，对於众生，对於一切人事物的想法、看法；我们依照戒律来学习佛的生活行为。所以经律论三藏就是佛，是佛从自性里面流露出来的形象、言语。
自性流露，这是真正的宝，我们尊称为法宝。如法修行，为人演说，这个人就称法师。法师，不论在家出家，不论男女老少，只要是依经律论修行，为人演说，这个人就称为法师。不但人修行称法师，畜生道里头也有修行的。我们在经典里面看到世尊给我们说，野干，是属於狐狸一类的，比狐狸小一点，灵性很高。它也修行，修的有相当功夫，它能说法。帝释天依它为师，请它说法，这野干也是法师。由此可知，法师通在家出家，还通六道众生。只要依法修行，就称法师；换句话说，不能依法修行，那就不是法师。这个里头最重要的，诸位要听清楚，「依教奉行」！
不能依教奉行的，天台大师说的好（佛门里面的大德，言语、行为绝不伤人，这一点我们要学），穿上出家人的衣服，不能够讲经说法，没有办法依教奉行，天台大师讲，那「名字法师」，有名无实。如果真的依教奉行，佛在经上教我做的，我一定认真努力把它做到；佛叫我们不可以做的，我决定禁止，我不会违犯，这个法师叫「观行法师」，他不是名字法师，他真干。虽然真干，他学习的时日很浅，拿不出显著的成绩出来，但是他是真在学。
如果修行真有功夫，真的能把成绩拿出来。成绩是什么？持戒、修定、开慧。持戒、修定有了相当功夫了，定能伏烦恼。烦恼虽然没有断根，定功、戒的功这两种功能确确实实能把烦恼伏住，烦恼不会起作用。这个境界在念佛法门里面叫「事一心不乱」，天台大师说，这相似即佛，这是「相似位的法师」，虽然没有真的证果，很像证果的人。
真的证果是什么？真的证果是见思烦恼断了，尘沙烦恼断了，无明最低限度破一品，这是真的不是假的；真的法师。我们要向这个目标，向这个方向努力去学习，在这一生当中肯定要有一个成就。
分证位即使拿不到，也应该拿到相似位。相似位拿不到，最低限度要保持在观行位。观行位的功夫深，伏烦恼；相似位是断烦恼，分证位是破无明。我们在观行里面有功夫，烦恼习气虽然没断，确实能控制得住。学谦虚、学恭敬、学忍辱、学礼让，往生西方极乐世界凡圣同居土的条件拿到了，发愿念佛求生净土，一定得生。这是净土法门的殊胜，显示出如来真实智慧，接引普度众生。
现在是世尊末法时期，往后末法还有九千年。所以我们学佛的人明了，许多宗教里面讲世界末日，佛法里头没有讲末日，佛法讲释迦牟尼佛的法运还有九千年。九千年之后，这个世界上没有佛法了，人很可怜，众生非常痛苦。佛菩萨大慈大悲，特别怜悯苦难众生。我们在《地藏经》上看到，释迦牟尼佛特别嘱咐地藏菩萨。他的法运终了的时候，弥勒菩萨还没有下生，这一段时间没有佛。这一段时间很长，五十六亿七千万年，要用我们一般术语来讲「黑暗时代」，没有圣贤在这个世间教化。世尊特别嘱咐地藏菩萨，让地藏菩萨在这个阶段代佛教化众生。所以地藏菩萨讲，这些众生刚强难化，应该是指那个时候。
刚强难化到什么程度？我们从现在这个社会就能够想到将来。现在这个社会，我们在提倡、在推动佛陀的教育已经相当困难，能听得进去的人不多。往后还有九千年，真的叫一代不如一代。我们这个时代是讲大时代，一千年是一代，往后还有九千年，你说这怎么办？所以从这些地方，我们能够想像到地藏菩萨很辛苦。纵然做纯净纯善的表演，有几个人能接受？有几个人发心跟菩萨学习、修行？真是愈来愈少！
我们在今天，最重要的是把这一世的缘分紧紧抓住。为什么？佛在经上常讲「一失人身，万劫难复」。我们这一生把人身失掉，下一次再得人身，那要万劫！我们相信佛这个话不是吓唬我们，肯定是事实。得人身，闻佛法，谈何容易，这一生决定要成就。
能不能有把握成就？唐朝时代，善导大师说得好，「九品往生总在遇缘不同」，这个话说得好。换句话说，往生西方极乐世界的因，众生都有！无量劫来，难道你就没有遇到过佛法吗？你就没有念过阿弥陀佛吗？只要念一句，因就有了。所以我们肯定六道众生，包括阿鼻地狱这些众生阿赖耶识里面肯定有阿弥陀佛的种子。因有了，问题呢？缘，因要遇到缘，果报才能现前。这个果报就是往生极乐世界，去作佛去了。当然这个里头一定要讲求因深不深？这个因要深，力量就强！缘殊胜不殊胜？缘要殊胜，加上深因，这个人这一生成就，永脱轮回！因如果不深，遇到的缘很殊胜，能补足，这一生当中也能成就。所以世出世间法，谈到成就与否，总是遇缘不同，「缘」这个关系太重要。
我们遇到了，如理如法修行有这么多年了，有了结果、有了成就。这个时候要帮助佛，要帮助众生。帮助佛接引众生，这是人生最快乐的事情，真正为佛工作！参与佛、阿弥陀佛接引众生的工作，你说这个多快乐！只要你乐意，假如，那么你具备的条件，自己应该清楚，「身心世界一切放下」；至少这一句阿弥陀佛也念到观行位的功夫。观行位，上三品，生死自在。
谛闲法师那个锅漏匠的徒弟能做到，我们怎么会做不到？人家示现给我们看！早年，极乐寺往生的修无法师，他能做到，我为什么做不到？凡是做不到的，你没放下。你心里头还有五欲六尘，还有贪瞋痴慢，还有自私自利，还有牵肠挂肚的事情；这个东西障碍你没有把握往生，跟西方讯息断掉。果然一切放下，我们的心愿跟阿弥陀佛的心愿通了，感应道交，通了。
现在在世间还有寿命，这个寿命是前世今生所修的福报，我们也不需要把这个福报舍弃早一点往生，确实有这个能力；有这个能力不舍弃，这就叫乘愿再来。不一定说到西方极乐世界打个转再来，现在我有能力去，不去，我多住几年，也叫乘愿再来。那不去干什么？帮助阿弥陀佛接引众生。
怎么个接引法？自己要做出真正阿弥陀佛好学生的样子出来，给大家看：这是修净土的样子！修净土的人在一切世界心地纯净纯善，行为纯净纯善；跟九法界众生相处，皆大欢喜！这个形象就接引无量无边众生。哪有那么多？我们肉眼看得见的不多，肉眼看不见的，多！给一切众生结法缘，这才真正是「如虚空普觉慧」。我们再看下面，第十二层：
【此上过佛刹微尘数世界。有世界名高焰藏。佛号化现十方大云幢。】
这一尊佛的世界，跟佛教化众生的纲领，跟前面有�
