(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第126章

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　　【此上过佛刹微尘数世界。有世界名高焰藏。佛号化现十方大云幢。】
　　这一尊佛的世界，跟佛教化众生的纲领，跟前面有相似。前面我们读过「法身普觉慧」，读过「大福云无尽力」，读过「一切力清净月」，都非常相似。尤其这个地方，佛号叫『化现』；现，示现，现身说法。我们要特别注意到，在前面第七层，佛号「普现众生前」，这个地方佛号『化现十方大云幢』，意思非常接近。给我们的启示，就是决定依教奉行。佛给我们说一切经，到最后都是用这一句话劝勉，「信受奉行，作礼而去」。去，去认真努力学习。
　　从「化现十方」，这里给我们一个很大的启示。世间所有不同的族群、不同的文化、不同的宗教，古往今来那些大圣大贤，是不是诸佛如来的化现？化现在十方？在佛法理论上讲，是一点都没有问题。《观世音菩萨普门品》里面讲的三十二应，真的是应以什么身得度（这个得度，用今天的话来讲，去帮助他、去协助他），佛菩萨就现什么样的身。这个道理要懂，这个事实真相要接受。
　　我讲经常常讲，我接触的宗教多，我跟不同宗教的领袖们、传教师们谈，世间所有宗教的创始人、那些大圣人都是佛的化身。佛法清净平等，众生不清净、不平等，他听了不服气：我们耶稣是你佛的化身？他不能接受。不能接受，我们翻过来说：释迦牟尼佛是耶稣的化身。这个他听了很高兴，他能接受了，一回事！你们想，对不对？
　　所以我们肯定宇宙之间有一个真神，这个真神在我们佛法里面，称什么？真如本性。它能现、能变，能现相，能变化。虚空法界是它所现、所变的，刹土众生也是它所现、所变的。世间所有不同的族群，所有不同的宗教，都是它所现、所变的，它万德万能！在一般宗教里面，不叫真如本性，叫上帝，可以！「名可名，非常名；道可道，非常道」，只要指的是这一桩事情，用什么名称呼它都行，通的！
　　在日本中村康隆老和尚，今年九十七岁了，他给我讲：全世界所有宗教的创始人统统是观世音菩萨的化身。他来给我做证明！我们的说法、想法、看法完全相同。这是「化现十方大云幢」，虽然高显，相有性无，事有理无。能得受用，不可以执著，执著就错了。不但不可以执著，连分别都不许可，分别也错了。
　　你看看马鸣菩萨在《大乘起信论》里面教导我们，修学经教的一个秘诀，他讲得好！我们听讲经，他教我们要「离言说相」。法师讲经的言说不要执著，离就是不执著；要体会他所讲的意思，不要执著他的言说，离言说相！
　　「离名字相」，什么是名字？佛法里面许许多多的专门的术语，这叫名字相。这些术语它的用意跟世间法没有两样，是用最简单的语句显示很深很广的一个道理，或者是一个事相。我们听了这个名词，明白它的理、理事，不能执著名字相。所以佛讲经说法，同样一桩事情，在一切经典里面，他可能说出几十种不同的名词。佛为什么这个说法？他的用意就是教我们不要执著。意思懂得，对了，好了，不要分别，不要执著。这是说法的善巧方便，用今天的话来说，这是教学高明的手段。他让你在学习过程当中，不产生副作用，用很多名词。近代，在中国知名的法师当中，弘一法师，很多人都知道他。他出现在民国初年，我们从他的著作里面，他的名字大概将近有一百个。名字这么多，什么意思？也就是告诉你，不管哪个名字，你只要知道是我就行了，不要执著名字相，用意很深。
　　第三个条件，叫我们不要执著「心缘相」。什么叫心缘相？听了的时候，反应很快，就有自己的想法，有自己的看法：这个是，这一句听了，是这个意思。这个不可以，也错了。那要怎么听？听得清清楚楚，明明白白，心里头确实没有起心、没有动念，这样听会入定，这样听会开悟。入定就是三昧，听《华严》，这种听法你得华严三昧，得三昧之后开悟！方法手段高明极了。现在时间到了。
　　
　　诸位同学，我们继续看下面，第十三层：
　　【此上过佛刹微尘数世界。有世界名光严道场。佛号无等智遍照。】
　　这个世界名号跟佛号的意思也都非常明显。『严』是庄严，『光』是光明。『世界名光严道场』，圣贤在这个地方教诲，当然很多，我们能够想像得到。主持这个世界教化的导师，『无等智遍照』。「无等」就是无上正等正觉，如来果地上的德号；「无等智」，是如来所证得的。「遍照」，是如来所利他的，遍照法界虚空界。
　　众生没成佛的时候，认真努力修行，希望早一天成佛。成佛之后并没有休息，不但没有休息，事更多了。广度众生，为一切众生解决疑难杂症，像观世音菩萨，千处祈求千处应。这样说起来，这成佛有什么好处？不成佛还轻松自在一点，成了佛之后，累死了。哪个地方众生求，都要去应。确确实实一点都不错，累不累？给诸位说，不累。你不要著急，千万不要用凡夫的心，用世间的事，来测度佛菩萨的境界，那就全搞错了。
　　佛菩萨「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，哪个地方有疲、有厌？疲劳厌倦，没有。什么人有疲劳、有厌倦？六道众生。跟诸位说，阿罗汉就没有。为什么六道众生有，阿罗汉没有？六道众生有我，有我执，「我今天做了很多事，很累！」心里想累，果然就累了。为什么？「一切法从心想生」。阿罗汉就无我，见思烦恼断了，世出世间一切执著放下，没有我执。我没有了，当然人也没有，众生也没有，寿者也没有，时间跟空间这个分别执著全部都没有了，所以他很自在。哪个地方有求他，他真的示现。这个示现，事实真相我们不知道！
　　佛在大经里面告诉我们「当处出生，随处灭尽」。现相、不现相，是同时的，没有先后，所以没有疲厌。他如果要示现疲厌，那是教学的一种手法，不是真的。像当年世尊在世的时候，维摩长者生病，示现的，哪里真的会生病？为什么要装做生病？生病就有许多人来看他，来看他的时候，他就跟他说法。原来生病是一种手法，是把大家找来，来听他教诲，是这么个意思，哪里是真生病！
　　诸佛菩萨作略，不是凡夫能够猜测的。没有一样不是在利益众生，帮助众生觉悟，帮助众生离苦得乐。这个世界名号里头有这个意思在，佛的名号里头也有这个意思在，「无等智遍照」。再看底下一层，第十四层：
　　【此上过佛刹微尘数世界。有世界名出生一切宝庄严。】
　　这世界名字好。
　　【佛号广度众生神通王。】
　　我们在这个地方看到，佛用『神通』这个方法来教化众生。我们凡夫看到这个「神通」，往往就想到《西游记》孙悟空七十二变，这是什么？小说看多了。这个地方，我们一定要把「神通」的意思搞清楚、搞明白。通是通达，通达就没有障碍。眼见色没有障碍，这个眼就通了。我们凡夫，眼见色有没有障碍？隔一道墙，墙外面有些人在活动，我们见不到，我们这个眼就不通。隔一张纸也不通。我们的肉眼有障碍，不通。
　　佛在经上说「天眼通非碍」。天人的眼，天的维次比我们高，所以他能透过一切障碍物。这个说法我们能不能相信？能相信！为什么？科学给我们做了证明。我们的眼为什么会有障碍？现在我们知道，其实佛经里面讲得很清楚，眼，「九缘生识」，九种缘你才能见，少一种你就不能见。现在科学家告诉我们，光，光是我们能见最重要的一个缘，没有光，我们就见不到了。光的波有许许多多种，我们能见到的波度是一定的。比我们能见这个波度长的光波，我们见不到；比我们能见的这个波度短的光波，我们也见不到，但是藉著科学仪器能见到。
　　现在交通方便，每一个人在每年，我相信都会有几次出国去旅游。旅游行李要通过海关检查，你的行李装在箱子里看不见，透过ｘ光，他就看得清清楚楚。於是我们明白，假如我们的眼睛，我们眼这个功能，要能够见到各种不同的光波，这个世界马上就变了，就不一样！晚上没有太阳、没有月亮也能见，紫外光。佛、菩萨、阿罗汉的能力，包括天人的能力，他所接受到的光波跟我们不一样。地位愈高，到法身菩萨、到佛的境界，宇宙之间所有一切不同光波，对他全没有障碍，他看的世界跟我们不一样。如果我们的眼能够像ｘ光一样、像紫外光一样，那我们今天看的这个世界，跟一般人看的不同。看到一个人，五脏六腑里头活动都看到，透明的。
　　眼通了，加上一个「神」，神是形容，神也是通达的意思，神奇莫测！这个能力超过了我们凡夫。不但超过人道、超过天道，如来果地上，超过声闻、缘觉、法身菩萨，都不能相比。所以佛是「五眼圆明」，佛有肉眼、有天眼、有慧眼、有法眼、有佛眼。所说那么多眼，「一即一切，一切即一」。我们今天只有个肉眼，我们这个肉眼不是天眼，不是法眼。如来身上的肉眼，又是天眼、又是慧眼，又是法眼、又是佛眼。眼通如是，耳也通了。
　　我们今天的耳听音声，也只听一个固定的音波。比这个音波长的，高音波，听不到；比这个音波低的也听不到。这好像是个收音机，这个收音机功能很有限，只能收一个频道。佛的这个收音机高明，宇宙之间无论什么样的频道他全部能听到，都能接受，耳通了！鼻嗅香，舌尝味，身之触，意之知，全部都通，通达无碍。我们常常赞叹著说，无所不知，无所不能，万德万能，都是称「神通」的。
　　佛如果对於宇宙之间一切人事物的真相，若不通达、不明了，他怎么样教学？必须通达，他才能教。众生不通，众生见佛，佛一看，不但看到他现前是个透明的，很不可思议。佛能看到他过去生中造的业，受的报；佛又能看到他来生来世，他是个什么状况。佛六根的能力，不但超越空间，而且还超越时间，能看到过去、未来。
　　讲到过去、未来，这个世间也有很多这一些的书籍，如众所周知的预言。我在年轻的时候也很好奇，请教过章嘉大师，请教过李老师。老师告诉我，这是有的。一般的推算，它的基础是数学，数学是科学之母。中国经典里面，诸位都晓得，有一部《易经》。《易经》完全用数理来推断。有没有差误？有，有一丝毫的错误，小数点末后有一个小小的差误，那个推断就不准确。所以，老师讲：这些东西可以做参考，不能完全相信。要知道它这个里头有误差。又何况世间一切人事物千变万化，那个千变万化就是每一天都有加减乘除。那么你想想看，推断一百年以后的事情，一千年以后的事情，这个里头的加减乘除，那谈何容易！如果这个加减乘除幅度不大，可以推论一个大概，十之八、九；不能达到百分之百的准确，能够达到百分之八、九十就非常难得了，多半从数学上。
　　另外一种是禅定里面的境界，老师说：那是真的，那是百分之百的准确。为什么？禅定当中，他突破了时间与空间的维次，那是现量境界，他亲眼看见的，他不是推断的。释迦牟尼佛看到有一个人来向他请教，他能看到他的过去世，他能看到他的未来世，那是现量境界，不是比量（凡是数学推断的，叫比量），非常准确，一点都不会错。所以佛度众生方便，知道你的根性，知道你过去一世、两世、三世，甚至於几十世、几百世，无量劫前，佛都看得一清二楚。看你过去生生世世有没有善根？看到你有善根，他有方法把你的善根引发出来，让你在他会下修行证果。我们在经典里面看到这些记载！
　　所以世间人对於神通很羡慕、很向往。其实要讲到神通，我也可以说一句：各个皆有！各个有，我怎么没有了？你小时候有，长大了就没有了。什么时候有？在婴孩时候有。这个时候你生到这个世间来，你没有一点点的世俗的染污。他有！我们仔细看婴儿，几个月大的，不满一周岁的，最容易看到。他还不会说话，你看他的表情，你仔细注意看他的表情，他看到一些东西，他就会有表情。但是什么？我们看不到。什么原因？我们有染污，有妄想分别执著，把我们六根的能力障碍住。小孩还不懂事的时候，还没有受到染污，他这个能力带著来的。特别看什么？婴儿在睡觉的时候，你看他的表情，有的时候笑咪咪，我们一般讲，他在作梦。有时候他显得很恐怖，他确确实实看到我们看不到的境界。
　　所以我说神通各个都有。有少数人能保持，保持到十几岁还有这个能力。到二十几岁还有这个能力的，就愈来愈少。为什么这个能力退化、失掉了？烦恼多了，烦恼现前，你的清净心被污染，你这个能力就失掉。所以佛给我们讲，禅定能发神通。我们相信这个道理。真的，心清净，妄想杂念没有，六根的能力渐渐恢复。这个时候你有能力突破时空维次，你能够接触不同维次空间生物，你能跟他们交往，把自己生活空间扩大。这些都是事实真相，这个不欺骗人，你只要肯认真努力去学。
　　最容易突破的空间维次，鬼道，很容易突破。人看到鬼了，小小定功，不要很深的，有那么一点点；当你在静坐的时候，入定的时候，这个时候没有妄想，身心很清净，有时候突然就看到。
　　早年我在台北，简丰文居士他最初学佛接近的是禅宗，参禅打坐。在静坐时候，他出现很多现象，非常不可思议，家里人看到都恐怖。他告诉我，他多次见到十殿阎王，他说鬼道个子都不高，大概是我们三尺，三尺大概就是一公尺，他们身高大概一公尺。不是见到一次，多次！后来认识我，他把他定中境界讲给我听。我就告诉他：这个境界不是很好的境界。
　　《楞严经》上讲得很清楚，真正好境界，你看看，像佛菩萨入定那么样的安详，不会出现奇异的动作。会打拳、会跳舞、会瑜珈术，没有学过的，而且都是很高的功段，从来没有学过的。为什么他有这些稀奇古怪的动作？那不是自己的能力，是什么能力？《楞严经》上讲的，鬼神附身，他在那里表演。真正入定，没有这些事情。我们看虚云老和尚常常入定，有时候入定一、两个星期，安详坐在那里，定中有境界，但是不会在乱动。这不是好境界。他问我那怎么办？我说：最好不要去打坐，拜佛、念佛、经行。他就把修行的方法换了，大概过了半年，这些境界都没有了，恢复正常。所以跟鬼接触是非常容易的事情。
　　你也能真正证实有鬼神存在。六道里面，你看到人道，你看到畜生道，那么你也能看到鬼道。你跟鬼道有往来、有接触。佛在经上讲的六道，你就会相信了。你要有更深一层的禅定，把你空间维次再提升，多突破几层，你就能够见到天道。天道很复杂，二十八层。我们说至少有二十八个不同维次的空间，看你的功夫能突破多少层？这是把神通，什么叫神通要认识清楚、要搞明白。
　　神通里头最重要的是什么？智慧，神通从定、慧生的。有这种能力，观机方便，说法契机，众生容易度。众生为什么难度？不契机。佛菩萨对於这些难度的众生佛菩萨清楚，为什么难？根没熟！要用很长的时间，帮助他消业障，帮助他培养善根，帮助他修积福德，难在这里。佛菩萨乐意帮助