(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第136章
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今天中国有同修打电话给我，他们也都很用功在念佛。问我有没有话给大家讲？我就告诉他：最重要的是五戒十善，诵经念佛很好，很难得，五戒十善更重要。古大德教导我们持戒念佛。为什么要修五戒十善？取得往生西方极乐世界的资格。《弥陀经》上讲得很好，西方极乐世界，那个地方皆是「诸上善人俱会一处」。我们要不善，佛号念得再多，经念得再多，心行不善，还是去不了。那个地方都是上善之人，我们心行不善，到那个地方，不是把人家和善的团体给搞乱了！阿弥陀佛有智慧，怎么肯接引一个捣乱的人，破坏团体的人到极乐世界来？不可能。我们诵经念佛跟阿弥陀佛有感应，阿弥陀佛来看看，你心行善不善？你要不善，慢慢等！虽有感应，佛不会来接你，这个道理一定要懂。
我们断恶修善，断哪个恶？断十恶。身断杀、盗、淫；口要断妄语、两舌、恶口、绮语；意要断贪、瞋、痴。断恶！十恶反过来就是十善。身，不杀、不盗、不淫；口，不妄语、不两舌（两舌是挑拨是非）、不恶口（恶口是说话粗鲁）、不绮语（绮语是花言巧语欺骗众生）；心里头不贪、不瞋、不痴，十善。断十恶，修十善，要把自己修成善人。不但要善，要把标准订到上善，什么是上善？《十善业道经》上讲的，我们的心善、思想善、行为善，不容毫分不善夹杂，那你就是上善，这样诵经念佛肯定往生。古德教我们持戒念佛意思在此地，不能疏忽，不能大意，机会千载难逢。佛在经上讲的「人身难得，佛法难闻」，开经偈上讲「百千万劫难遭遇」，彭际清居士说「无量劫来希有难逢的一日」。我们今天遇到了，何等的幸运！如果粗心大意，把这样好的机缘当面错过，遗憾不遗憾？我劝导大家绝对没有什么玄妙高深，没有；我劝大家是很浅显的，容易学习，希望我们要认真努力。
佛的德号与世界名号相应。佛在此地教学的宗旨，就是名号『法界宝光明不可思议慧』。「法界宝光明」是权智，「不可思议慧」是实智，以究竟圆满的智慧来教化众生。不可思议，思是思惟，议是议论、言说，换句话说，不但说不出，连思想都达不到；不能说，不能想，这个心纯一清净。纯一清净心里头有思有想，就把你的纯一清净心破坏了，把真实智慧（就是自性本具般若智慧）变成了无明。「法界宝光明」，这是有思有议。有思有议不是佛又起了念头，又起心动念，不是的。佛是感应，众生有感，佛则有应。众生有思，佛用思来感；众生有议，佛就用议来应。众生有感，佛就有应，众生的感是有思有议，佛的应，无思无议，妙不可言！
往往众生的感是从情识，而佛的应是法性，法尔如是。释迦牟尼佛为我们讲经三百余会，说法四十九年，佛在大乘经上说，他没有说一个字。真的，一点没错，一个字没说，说了四十九年。后人把它记录下来，有那么庞大的经卷，怎么说没说？真的没说。完全是应众生之感，从法性里面自然的流露，确确实实没说一个字。这个话懂的人不多。如果说释迦牟尼佛给我们讲了四十九年法，很辛苦，不容易，我们大家都鼓手赞成，很难得！随顺凡夫说，凡夫懂；要就如来境界上说，凡夫不懂，听起来就莫名其妙！所以诸佛如来、法身菩萨，包括大阿罗汉，应化在世间，我们从凡夫的话来说，他们的思想、见解、言语、动作都是「法界宝光明」。
虽然做如是的示现，这个世间人识货的人不多。就像这些珠宝，鉴别珠宝，那个珠宝哪是真的、哪是假的，有能力鉴别的人不多。我们看到许多开珠宝行，做珠宝生意的，还常常被人欺骗，拿假的，误以为是真的。我们佛门里面也有一些很有福报的法师，收藏珠宝、古董，喜欢搞这些。我也见过两位。到晚年，他也觉悟了，看看自己身体不好，寿命也快到了，一生收藏这个东西，这怎么办？想一想，也很难得，捐献给国家，给国家的博物馆。国家博物馆接受之后，告诉他：法师，你收藏这些东西都是假的，不是真的。这个一盆凉水浇到头上，法师大失所望，原来一生被人骗了。毕竟法师不是开珠宝行业的，不是真正有鉴别能力。我们想一想，这世间人喜欢玩珠宝而被人欺骗的，我们想是大有人在。
佛法里面讲的珠宝，不是这些物质，称性！心行称性，真的是宝。所以佛家讲宝有三大类，性德之宝，性德无量无边，可以把它分成三大类，这三大类就是觉、正、净，叫三宝。「觉」是佛宝，「正」是法宝，「净」是僧宝。所以我们常讲佛、法、僧三宝，这个说法说得很普遍，真正的意思很少人懂。所以社会上知识分子他不理解，他看你把佛法僧当作三宝，佛是什么？佛像，法是经书，僧是出家人。把这个当作珍宝，他们不同意，他们不能接受，说你们搞迷信，你们搞的是迷信崇拜。禅宗《六祖坛经》里面就讲得很明白，六祖讲三宝，就不说佛、法、僧，他讲觉、正、净。我学佛第一本看的经，那个时候还谈不上学佛，那就头一本看的经，因为还没有遇到章嘉大师，也没有遇到方先生，这都在前。看一本《坛经》，丁福保居士的笺注。我记得我是在度假的时候，有两个星期的时间，去看朋友。朋友家里的，他也不是信佛，他书架上书很多，我看到这一本线装书，看了很生欢喜，就拿来看。好像一个星期把它读完，连注解一起读完，我这个印象很深。
他讲觉、正、净，讲皈依，皈依觉，皈依正，皈依净，然后加注解「佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也」。这个说法听起来不迷信，觉正净叫三宝。到以后我学佛之后，才逐渐真的明白了，觉正净要从自性里面流出来的，叫三宝；如果不是从自性里头，那不叫三宝。所以我们这才恍然大悟，思想、见解、言语、造作与性德相应，这是宝，这三类；与性德不相应，是烦恼，那哪里是宝？不是属於烦恼障，就是属於所知障。这个德号里头最难的「不可思议慧」，这一句是最难懂。如果我们讲《般若经》上讲的权实二智，法界宝光明，权智；不可思议慧，实智。不可思议慧是自受用，法界宝光明是他受用。这个说法大家就比较容易理解。我们再看下面这一段，第十九层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名帝释须弥师子座，佛号胜力光。】
这个世界的名号比较长，都从比喻上来说的。『帝释』是忉利天主，它的意思是能仁，所以帝释天在佛经从意思上的翻译，叫「能天主」，我们中国这样的翻法。实际上，因为中国人喜欢简单，意思对现代人来讲不太明显，应该怎么翻？要把它翻圆满，释，释迦，「释」是释迦，能仁；换句话说，仁慈的天主。帝释天王很慈悲，仁慈博爱，这是帝释天王。『须弥』，意思是妙高。『师子座』是诸佛如来说法的宝座。这个世界是佛菩萨说法的宝座。说些什么法？妙高的仁慈博爱，我这么一讲大家就很好懂。「帝释」的意思，仁慈博爱，「须弥」是妙高，妙高的仁慈博爱。在这个法座上宣言，这个法座就是世界。
佛的德号『胜力光』，这三个字是从法上讲的。「胜」是殊胜，「力」是能力，「光」是智慧光明，这三个字是佛在这个世界教化众生。佛的名号代表此时此处教学的宗旨、纲领。这三个字实在就是三德秘藏，「光」是般若智慧，「力」是德能，「胜」是相好；我们常常讲佛果地上的大圆满。这个大圆满不外乎这三大类：智慧、德能、相好。《华严经》「出现品」给我们说，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」。佛在那里教化众生就是用这三个，智慧、德、相，光是智慧，力是德，胜是相。殊胜的相好，依正庄严，殊胜。「力」简单的讲，如来果地上十力。这常常讲的十力、四无畏、十八不共法，这都是如来果地上大德大能，德能，菩萨比不上的。
我们晓得，如来世尊在此时此处教化众生所示现的，无量的智慧，无量的才艺，又有无量的福报，相好是福报。我们想想，这个世界众生亲近如来，肯定对佛仰慕到五体投地，心服口服，欢欢喜喜向佛学习，这一点我们要特别留意。为什么？我们发心做佛的弟子，希望也能够弘法利生，希望也能像祖师大德、诸菩萨一样的成绩。那你要没有这个形相，你如何摄受众生？智慧、德能、相好都要在这个身体，在这个面孔当中表现出来，这是真实的，不是假装的。凡是装模作样的，不会多久就被人拆穿了，拆穿之后，一文不值，这个道理我们不能不懂。
所以我常常提醒同学们，形相太重要！诸佛菩萨给一切众生的形相，我们想想看，多么的美好，多么的殊胜。我们今天给这个世间，给社会大众是什么印象？我们的形相叫社会大众看到、接触到，对於佛法产生怀疑，对圣教发生误会。想想看，什么原因？我们的形相不如法，我们现的相，愚痴、无能、丑陋，你怎么能摄受众生？是没有错，我们到这个世间来，业报而来的，业力主宰的，确确实实是没有智慧，没有能力，没有相好庄严。但是，学佛之后要修！阿难尊者看到释迦牟尼佛，看到他这个智慧、德能、相好，他心里想这不是父母所生的。怎么来的？他修来的。所以阿难也要想像他大哥一样，这样发心出家。他发心出家是修这个形相，形相太好了。这就是「因地不真，果招迂曲」，遭摩登伽女之难。他是被释迦牟尼佛的形相接引入佛门的，我们不能不晓得。佛号简简单单三个字，意味深长，深广无际，我们要知道学习，特别要注重形相，要真正做佛菩萨的代表。再看最后一段：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名无边宝普照。】
这一段说得详细一点了。
【其形四方。】
这个世界的形状是个方形的，不是圆形的。
【依华林海住。】
这个『华林海』表法的，一定要晓得，依菩萨六度因华之林海而住。
【普雨无边色摩尼王帝网而覆其上。】
这是这个世界上空的庄严。
【二十佛刹微尘数世界围绕。】
这是第二十层佛刹，所以围绕的，周边围绕的世界有二十佛刹微尘数。
【纯一清净。佛号遍照世间最胜音。】
这一段我们还就名号来学习，每一段里头名号最重要了。『世界名无边宝普照』，我想长时间没有间断的在一起学习《华严经》，这样的名号一看就明了了。「无边宝」，这个「宝」是法宝，法宝不一定是经书。现在提起法宝，诸位都想起经书，你领悟这个范围非常窄小，所以你很难得佛法的受用。法是指什么？世出世间一切法，才真正叫无量无边！起个念头就是一法，一举头、一抬手都是一法。所以法是宇宙之间一切事、一切物、一切理、一切现象、一切因果总代名词；宇宙之间一切的一切都称之为法。法宝是什么意思？这一切法都与性德相应，那就是宝。如果与性德相违背，那就是无明、就是烦恼、就是习气、就是染污，就不叫做宝。这个世界是无量宝普照，普照不但是智慧，而且是包括德能、相好。一一法都与性德相应，所以光明普照，你想这个世界多美好！跟华藏、跟极乐真的没有两样，所以经文后面有「纯一清净」。
再看佛的德号，『遍照世间最胜音』。「最胜音」，我们就晓得，佛在这个世界，就像释迦牟尼佛在我们这个世间一样，以音声作佛事，为大众讲经说法。听众了不起！听的人都能够信受奉行，都能够开解彻悟，入佛境界，所以那个世界的名字才叫无量宝普照。世界有这么好的名称，佛力加持！佛号这个「遍照」就是加持，遍照世间。佛的智慧，佛的德能，佛的相好，都从音声上显示出来，最胜音！由此可知，这个世界众生就像大乘经上常说的根熟众生。根熟的众生与这个世界有缘，与这个世界里头众生有缘，又与这尊佛有缘，他自然就来生。
我们凡夫不可能去，为什么？没听说过这世界，阿赖耶识里头没印象。今天读《华严》才听说，有那么一点种子，所谓是「一历耳根，永为道种」。我们又看到这个文字，经文，也历眼根，也历耳根，阿赖耶里头有这个种子。但是这个种子跟阿弥陀佛极乐世界相比，那极乐世界这个种子殊胜，为什么？听得太多、念得太多、想得太多了，强者先牵，我们将来到哪一个佛世界去？肯定到极乐世界。极乐世界阿赖耶识的种子多，它有力量，先到极乐世界。那么无边宝普照世界，我们会不会去？肯定会去。为什么？结了缘，今天在这里念这个名号，念佛的名号就跟它结了缘。
往生到西方极乐世界，古大德常说，就是往生到一切诸佛刹土，《无量寿经》、《观经》、《弥陀经》上都说。极乐国的菩萨，下下品往生也是菩萨，不但是菩萨，我跟诸位介绍五经一论，我说得很明白，说得很肯定，都是普贤菩萨，极乐世界是普贤菩萨的法界。你看《无量寿经》第一句「咸共遵修普贤大士之德」，所以极乐世界是究竟圆满的华严世界。彭际清居士讲得一点都不错，《无量寿经》即是中本《华严》，《华严》就是大本《无量寿经》。所以生到极乐世界下下品往生的人，弥陀弟子。十方诸佛如来听说弥陀弟子，见到弥陀弟子，特别招待。为什么？所有一切的诸佛如来都尊敬阿弥陀佛，尊称他为「佛中之王，光中极尊」，弥陀弟子来了，他特别优待。所以你想到哪一尊佛世界，念头才一动，你的身体已经到了。上供诸佛，下供菩萨，听经闻法，这个日子多快乐！一定要去。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第八七０卷） 2002/10/1 澳洲净宗学院 档名：12…17…0870
诸位同学，请看「华藏世界品」右旋十海，第七段，积集宝香藏海。请看经文：
【诸佛子，此莲华因陀罗网香水海右旋，次有香水海，名积集宝香藏。】
前面清凉大师给我们说过，『香水海』就是说的阿赖耶识含藏的种子，用香水海来表法。这是把这个海的名称说出来了，这个名的含义非常好，『积集宝香藏』。
【世界种名一切威德庄严。】
这是一个大世界，这个世界种跟前面一样，它所持的也有二十层世界。
【以一切佛法轮音声为体。】
在这个大世界来说，这个世界里面的众生耳根最利的多。我们一直看下来，看到这个地方，这是第七个海，以音声为教体的居多。再看它所持的二十层世界，经文上还是从最下面这一层介绍起：
【此中最下方，有世界名种种出生，形如金刚。】
『金刚』下面要不加别的字，多半都是讲金刚杵，金刚神手上拿的金刚杵。如果不加其他的字，多半用这个来表法。
【依种种金刚山幢住。】
这是说依住。
【金刚宝光云而覆其上。】
这是世界上空的庄严。
【佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号莲华眼。】
世界的名号，『种种出生』。我们从�
