(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第145章
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宴会，我们都知道要穿礼服，表示对与会大众的尊敬。我们住家在这个地方，我们的房子每隔个两三年要油漆粉刷一番，院子里面的花草也要照顾得整整齐齐。为什么？对我们居住的地方尊敬。跟我们同在一起的这个地方的居民，每一个人家里面，里头不说，外面都是整整齐齐的，他对社会大众尊敬。不能说你的家在此地你都不整理，凌乱不堪，你对不起你的邻居，对不起你的街坊。有些地区，邻居看到你们住的地方几个星期都没有整理，环境非常凌乱肮脏，邻居会打电话给警察，警察会派人来替你整理，整理好了向你收费，这是正确的。如果你家里面今天有宾客来，有朋友、亲戚、客人来了，你家里面也要搞得整整齐齐，为什么？对客人的尊敬。那不是贵客，我的亲戚、朋友、兄弟姊妹，今天到我家来做客，我要不把家里打扫干干净净、整整齐齐，对兄弟姊妹不尊敬。诸位细细想想，整洁是对别人尊敬的具体表现，凌乱不可以！尤其是大乘佛法，大乘佛法处处要给社会大众做好样子；换句话说，不是为自己做的，是为众生做的。希望众生都知道整齐清洁，都知道尊重别人，尊重社会。所以清净心就是清净身、清净环境。修学，三福六和、三学六度，我们净宗同学修学的纲领，用清净心那就是清净华轮。
『佛号法界日光明』。「法界」形容心量之大，心包太虚，量周法界。「日光明」都是代表自性本具的般若智慧，没有一法离开智慧，没有智慧你就迷了。三福六和、三学六度、十愿，这是我们平常学习的纲目，都是性德的流露，都是般若智慧具体在落实，没有智慧你不会去做。许多同修为什么做不到？智慧没现前。智慧现前不要劝，自自然然就做到，他不迷了。现在时间到了。
诸位同学，请接著看上面第十五层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名大威曜，佛号无边功德海法轮音。】
『世界名大威曜』，「威」是德，「曜」是慧，没有大德大慧，不能有这个称号。由此可知，这个世界上的居民，道德、智慧是所有大众共同遵循修学的。佛的德号『无边功德海』。「海」是比喻。这一句重要的字眼是在「功德」，佛带头修积，佛为众生做示范，断恶修善，积功累德，所以「无边功德海」。『法轮音』这三个字是说佛在这个世间也是以音声作佛事，为一切大众讲经说法，在教学！「无边功德」，身教；「法轮音」是言教，岂不就是世尊在经典上常常教导我们的「受持读诵，为人演说」。无边功德是在表演，是在演；讲经教学是在说，这个名号里头含的是这些意思。这样真实宝贵的开示，我们做学生的、做弟子的，确确实实须臾不能离开，离开就走邪道了。
学佛多年成效不彰，我们的成绩效果不明显，什么原因？佛教导我们学习的总纲领，我们没有做到，疏忽了。我们没有做到「受持」，即使有读诵，没受持，不知道受持比读诵还要重要。从哪个地方看出来？从有些老太太、老先生，生活贫困，从小没有念过书不认识字，他当然不能读诵。好不容易学会一部《弥陀经》，这个经他能背诵，字还是不认识，完全靠记忆，靠听、靠记忆，但是他能够受持这一句六字洪名「南无阿弥陀佛」。他接受了，他相信，他能保持；在一切时一切处，这一句阿弥陀佛在心上、在口上没有失掉。心里头什么妄念都没有了，什么分别执著都没有，别人对他好，阿弥陀佛！对他不好，阿弥陀佛！总归就这一句阿弥陀佛，念上几年，他预知时至，他往生了。这是证明受持比读诵重要，真正有受持，哪有不成就的道理！无论修学那个法门，确实展现出不可思议的成就。
我们今天没有成就，是我们对於佛陀的教诲没有接受，这是讲真话，没有能够保持。这个保持是念念不间断，单单早晚课，不管用，只能够说比不做好一点而已；二六时中念念无间，这样保持才管用，转境界转得很快！六根接触六尘境界，无论是顺境逆境，无论是善缘恶缘，欢欢喜喜一句阿弥陀佛。除这一句阿弥陀佛，心地真的是纯净纯善，纯净纯善就是一个妄念都没有、一个杂念都没有。这个人虽然不识字，虽然没念过书，虽然不懂经教，往生的品位不低！他具足了真正的信愿行三资粮，他具足了真正的菩提心。什么是菩提心？顺境逆境、善缘恶缘都一句阿弥陀佛，菩提心！他不跟人计较，顺境善缘没有贪恋，逆境恶缘没有瞋恨，你说他这个心是不是菩提心？菩提心是真心，他对人没有妄心，无论对什么人欢欢喜喜，阿弥陀佛，真的像弥勒菩萨一样。中国道场一进山门，弥勒菩萨坐在当中，你头一眼看到，这个老太太真正学会了。不是一般人所及的！李老师过去常常给我说，智，上智我们比不上，不可及；愚，下愚也不可及。老师常常讲上智我们做不到，不是一生能成就的，那应该怎么样？要学下愚，学愚。学愚还学不像，自己常常抱著惭愧的心，学愚，学不像，愚不可及。
在这一段经文里头，大威德、大智慧，曜是大智慧，威是大威德，有德有智是要修积无边功德。接受佛的教诲，还要把佛的教诲从自己身上、从自己口中发扬光大。从自己身上成就大德，从自己口上成就光明；说法是口放光明，觉悟众生。请看第十六层，再上面一层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名同安住宝莲华池，佛号开示入不思议智。】
世界的名号好，『同安住宝莲华池』。「宝莲华池」是诸佛的实报庄严土。由此可知，能够在这个地方安住不是凡夫，都是法身大士，才能安住在诸佛如来的报土。可是有一个特别，这个特别就是阿弥陀佛的报土，跟其他诸佛刹土不一样。阿弥陀佛刹土的凡圣同居土就是宝莲华池，所以能够接引一切世界里面烦恼习气没有断的众生，都能够带业往生。这是一切诸佛刹土里头没有的，所以诸佛对弥陀的赞叹，称他为「光中极尊，佛中之王」，道理就在此地。
我们自己一定要明了，除弥陀净土之外，一切诸佛报土里头没有。一切诸佛报土里头，实报庄严土跟极乐世界是一样的，同居土、方便土不一样，因此弥陀才被诸佛尊称为佛中之王。我们的缘，实在讲是无比的希有殊胜，这一生能够遇到这样的法门，太难得、太希有了。这一生遇到，要不能成就，那实在讲太可惜了，太遗憾了。世出世间所有一切法都不能相比，我们自己不能不明了。你真正明了，你才会把这个机会紧紧的抓住，不会失掉这个机缘，这一生当中务必成就。学老太婆，多好，能成就！学聪明人、学大通家，往往是聪明反被聪明误，耽误这一生不能往生，你说多可惜。往生净土，亲近弥陀，是我这一生当中唯一的一桩大事。我天天在做，念念不舍，我以这个成就「上报四重恩，下济三途苦」。否则的话，拿什么回向？回向偈一开头「愿以此功德」，你拿什么功德？这是真实功德。「同安住」，在这个「同」字里面，我们看到圆满的六和敬。
『佛号开示入不思议智』。我们想想「不思议智」是什么？我们的同学，《无量寿经》念得很熟，你们想想看不思议智是不是《大乘无量寿经》？是的，一点都不错。不思议智是不是《大方广佛华严经》？《华严》是《无量寿经》的广说、细说，《无量寿经》是《华严》的略说，是《华严》的纲要，这两部经是一部经，一个详细说，一个简单说。入不思议智，就是入华严境界、入弥陀境界。《华严经》最后真的是入弥陀境界，最后普贤菩萨十大愿王导归极乐。学《华严》，这是《华严》修学关键的所在，不能忽略。《华严》归净土，《华严》真正通达明了了，这一句佛号肯定受持，念念不离、念念不会失掉。世尊为这个世界大众、为一切众生做如是的开示。再看上面第十七层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名平坦地，佛号功德宝光明王。】
这个『世界名平坦地』，我们从果德就能够体会到此间居住大众的心行。他们心平等，他们的行平等，心行平等，当然感得大地平正，像西方极乐世界一样。佛在经上告诉我们，西方世界是地平如掌，我们相信，我们能够理解，因为我们肯定佛常常讲的「一切法从心想生」。一切法就是讲的十法界的依正庄严，依报正报种种庄严，从什么地方生的？从心想生。这个世间的人他的思想、他的行为真诚清净平等，他感得的果报，居住环境的果报，当然是平正。
『佛号功德宝光明王』。「功德宝」，如来从初发心到成佛，积累的功德都与性德相应，称之为宝。无量劫来，起心动念不悖性德，这是自己成就了；自己的性德放光，遍照法界，利他！称之为王。我们今天学习，我们没有见性，只有跟随见性的人；见性的人是诸佛如来、是法身菩萨，我们跟他学习。普贤菩萨是明心见性的人，文殊菩萨是明心见性的人，都是古佛倒驾慈航到这个世界来，现菩萨身，协助本师毗卢遮那佛接引教化众生。菩萨为我们示现的心行，普贤十愿存心、文殊十度成行，这就是性德圆满的流露。我们果然明白了，依教奉行，岂不就是随顺性德，要记住！我们的愿跟诸佛的愿相同，我们的行跟诸佛行相同，哪有不成佛的道理！佛的愿就是普贤愿，佛的行就是文殊行。我们在这么多年学习过程当中，把诸佛如来在经教里面所说的大愿大行，我归纳成二十个字，果然能受持，无量功德。我们用真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，常存如是心，这是佛心。用这个心来修普贤十愿，来学文殊十行，我们在日常生活当中，对人对事对物自自然然就与看破、放下、自在、随缘、念佛相应，这是佛道，法身菩萨大道。我们在这个大道上行走，是无比殊胜庄严，这就是「功德宝光明王」的意思。
我自己行道，这个行道诸位要记住，心是佛心，真诚清净平等正觉慈悲是佛心，是我们自己的真心；普贤的十愿是佛愿；文殊的十行是佛行。自己果然能够受持，依教奉行，念念不违背，自然就放大光明。你心地的光明，真诚的光明，清净光、平等光、正觉光、慈悲光；从愿里面放光，礼敬光、赞叹光、供养光、忏悔光；从行门里面放光，布施光、持戒光、忍辱光、精进光，光明遍照法界，真学佛！以此功德求生西方净土，你们诸位想想，是不是应该上上品往生？这个事情不难，问题就是你肯不肯干！再看下面第十八层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名香摩尼聚，佛号无尽福德海妙庄严。】
这个世界也好，『香摩尼聚』。摩尼是如意宝，「香摩尼聚」不是一般的摩尼宝，是戒定慧的摩尼宝。「香」表戒定，又表五分法身；五分法身里面有慧、有解脱、有解脱知见。所以我说这个香摩尼就是戒定慧三学，这个世界的众生人人都修戒定慧，所以称之为「香摩尼聚」。『佛号无尽福德』。无尽福德从哪里来？从戒定慧里面生的，显示在外面，微妙庄严，名号功德不可思议！教导我们在大乘佛法，日常生活当中如何修学。常念三学，起心动念、言语造作要以三学为准则，不能违背。三学里面的戒学，戒学的根本，五戒十善尤其是重要。我们再看下面第十九层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名微妙光明，佛号无等力普遍音。】
世界的名称好，确确实实充满了真善美慧，这个世界在我们想像当中，肯定是纯一清净。『佛号无等力普遍音』，名号里面都具足自行化他，大乘，一乘法。「力」是能力，如来果地上一切能力都圆满了，十地菩萨比不上，等觉菩萨也比不上，所以叫「无等」。通常大乘经里面举例而言，讲十种特殊的能力，如来果地上的十力，前面讲过几次。这是自己德行智慧的成就，是究竟圆满的成就，成就之后要广度众生。十方世界一切众生，耳根利的占的比例很大，所以佛常常以音声作佛事，为一切众生讲经说法。六根聪利，实在讲无过於眼根、耳根。所以佛示相是应一切众生的眼根；言说，应一切众生的耳根，希望他见色闻声能开悟。做一个好的样子给众生看，总是做出觉悟的样子。再看这一大段最后的一小段，第二十层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名十方普坚固庄严照耀。】
这个名号好，这世界好。
【其形八隅。】
它的形状有八个角。
【依心王摩尼轮海住。】
这一句是说它的依住，『心王』是阿赖耶识，也可以讲八个识、八心王。
【一切宝庄严帐云弥覆其上。】
这是讲世界上空的庄严。
【二十佛刹微尘数世界围绕。】
最上头的一层，围绕的世界多！
【纯一清净。】
法身菩萨的报土，如来的实报庄严土。
【佛号普眼大明灯。】
我们看这个世界的名号『十方普坚固』。我们晓得什么最坚固？自性、性德，真实的坚固。它能现能变，能现的，虚空法界；能变，刹土众生。所现所变的会坏，有成住坏空，能现能变的不坏，所以用金刚来比喻。实际上金刚还是会坏的，在一切物质当中，它最坚固；换句话说，它最耐久，但是毕竟还是要坏的。真心本性永远不坏。「十方普坚固」是指的性德，这个世间的人各个都是明心见性，当然是纯一清净，法身菩萨住的地方。
『庄严照耀』，就像我刚才在前面说的一样，真心庄严普照，性德庄严普照，称性之行也庄严普照；与性德相应的色相，还是庄严普照。总而言之一句话，起心动念、一切造作不能不与性德相应，这比什么都重要。世间人不懂，我们不能够随顺世俗，随顺世俗，你的结果不能离开六道轮回。我们要随顺性德，不但超越三界六道，超越十法界，回归到一真，回归到实报庄严土，这才是真正觉悟的人，真正明白的人，真正获得一切宝庄严。
『佛号普眼大明灯』。「普眼」就是《华严经》上讲的十眼圆明，《金刚经》上说的五眼；肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。普是普遍，遍照。观世音菩萨现的千手千眼表什么意思？眼到手到，所谓是千处祈求千处应，那个千为什么说千不说万？是因为菩萨现的相，千手千眼，千处祈求千处应。实在「千」并不是数字，千是表大圆满。《华严经》上用十代表圆满，百千大圆满！由此可知，菩萨现无量无边身，不止千手千眼，见到众生有苦难，立刻就去帮助。也许同学说，我现在有苦难，观音菩萨为什么不来帮助？观音菩萨来，就在身边，真的来帮助，我们自己不能接受。为什么不能接受？有业障，障碍住了。菩萨那边没有障碍，障碍在我们自己这一边。我们自己不知道受持、不知道读诵、不知道为人演说，从这个地方你就觉察到障碍在哪里。「普眼大明灯」。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第八七五卷） 2002/10/3 澳洲净宗学院 档名：12…17…0875
诸位同学，请看「华藏世界品」，右旋十海，第九金刚宝聚海：
【诸佛子，此宝庄严香水海右旋，次有香水海，名金刚宝聚，世界种名法界行，以一切菩萨地方便法音声为体。】
这一段是介绍世界种，『香水海』里面有『世界种』，这个世界种叫『法界行』，这个字念去声，做为动词用，这是法界的行�
