(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第146章

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　　这一段是介绍世界种，『香水海』里面有『世界种』，这个世界种叫『法界行』，这个字念去声，做为动词用，这是法界的行动，佛在此地教化众生。『一切菩萨地』，一切菩萨地广义的来说，从初信位一直到等觉位都可以说是菩萨地；狭义的说，菩萨地是十地菩萨；也可以说，初住菩萨就有地位了，十住、十行、十回向都是菩萨的地位。但是我们看这么大的世界，不可能全是法身菩萨，这里面一定还有九法界的众生，不可能完全是纯一清净的。所以此地的菩萨地应当包含十信位的菩萨，像前面诸刹种一样，这个才能够讲得通。还是以『音声』为教体。世界种所持也有二十层佛刹。我们从最下方看起，现在请看第一段：
　　【此中最下方，有世界名净光照耀。】
　　这个名称非常好。
　　【形如珠贯。】
　　说这个世界的形状，就是这个大星系的形状。
　　【依一切宝色珠璎海住。】
　　这里面都是说的表法的义趣，叫依住。
　　【菩萨珠髻光明摩尼云而覆其上。】
　　这是世界上空的庄严。
　　【佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号最胜功德光。】
　　从世界的名称我们就知道，这是法身菩萨的报土。『净光照耀』，这里头没有染污。九法界都染，六道染污重，严重，四圣法界染污轻；十法界里面愈往上去染污愈轻，愈往下愈严重，最严重的是地狱。出离十法界到一真法界，这才是真正的净土。这个地方当然是「净光照耀」，所以后面有『纯一清净』，我们就晓得菩萨净土。在这一大段经文，我们看到不少菩萨净土，我们非常仰慕。尤其是生在我们现前这个时代，浊恶到极处，事事都不顺心。仔细观察，在这个世界除了真正修道人，修行确实有功夫的人，少数，占的比例极其少数；我们中国古人用「凤毛麟角」来形容，我想不为过。其他的绝大多数人，现在生活在这个世间没有安全感。
　　我们再仔细观察，现在这个世界多少人生活在麻醉之中。他为什么这么作法？不是没有道理！他活在这个世间不仅是没有安全感，他觉得活在这个世间没有意义、没有价值。怎么过日子？吸毒、酗酒，让自己的神经麻木，真的叫混一天算一天。我们想想这种日子多么痛苦，在今天社会是普遍的现象。所以犯罪、自杀哪一天没有？我们要知道，这就是浊恶到了极处。如何挽救？现在首先要救自己，刚才说过了，只有修道；把自己的境界向上提升，超越六道，至少要超越欲界，才能得少分的清凉自在。超越欲界你就不能不断欲，把五欲六尘放下，这个世间的浊恶不再会影响你了，你在这个地方超越了。
　　超越的方法很多，大乘法里面讲的八万四千法门，这是超越的方法；可是有些方法对我们来说有相当的难度。这个世界净光照耀，我们著重在「净」字。在所有法门里面，这个系列确实比较容易，那就是修清净心。净土是修清净心，比任何一个法门都容易，尤其净宗，我们选择的是持名念佛。最重要的是要养成习惯，这是我们不能不努力、不能不认真去干，养成习惯，努力向「净念相继」这个目标去精进。当然在初学的时候会常常中断，不要怕，这是烦恼习气，说得不好听的话，这是业障。业障可以消除，烦恼习气可以能把它化解，只要精神意志集中，真正能够放下万缘，知道身心世界一切都是假的。常常记住祖师大德的教诲，我们人到这个世间来，这个世间一切万事万物，我们生不带来，死也不带去。日常生活当中有很好，没有也很好，决定不要挂在心上。我们日常生活会不会有欠缺？那看你的福报，你命里有福报，你就永远不会欠缺，到需要的时候它就来了，自然有人布施供养，这个布施供养是广义的。如果命里头没有，换句话说，求也求不到，所以福不能不修。
　　福怎么修？福就是三种布施。「财布施」，你这一生物质受用不缺乏，再艰难的时候，你都会遇到善缘。记住！在在处处就布施恩德，布施绝不希求报答，这就是恩惠。自己身心清净，智慧增长，所以福至心灵。艰难困苦的时候，你过去曾经照顾人，果报一定有很多人来照顾你，要相信因果报应。「法布施」，得聪明智慧。你有智慧是理得心安。这宇宙人生的道理，顺境善缘的道理，逆境恶缘的道理，全都明了，你就会随遇而安，永远没有惊怖；不会惊慌，不会恐怖。无论在什么境界里头，心是平静的，这是真功夫，儒家讲的修养，佛法里面讲的道行。无畏布施，布施贫穷的人、苦难的人、有病的人，得健康长寿的果报。决定不杀生，不杀生是无畏布施。在家居士在饮食方面，纵然不能够完全采取素食，肉食里面绝对不去买活的动物回来杀。从前李老师讲经常常教人，市场里面有很多杀现成的，你去买。佛教导我们吃三净肉，就是这个肉可以吃。「三净肉」：第一个，你没有看到杀；第二，你没有听到杀的声音；第三个，它不是为我杀的。这三条里头有一条，我们就不忍心吃。诸位要知道，不吃众生肉是有两个意思：最重要的一个意思是培养自己的慈悲心，养慈悲心；第二个意思是不跟众生结冤仇，这么个道理。
　　佛陀当年在世，我们在经典上看到那个僧团相当大，一千二百五十五人。但是你要记住这叫常随众，经上常常提到。有没有不经常跟随释迦牟尼佛的，偶尔来参学的？在我们想一定有，人数不会少。像我们此地净宗学会、净宗学院，各地方来参学的人络绎不绝，但是他不是我们的常随众，临时到这个地方来参学，住一个星期，长的住三个月，很多。大概住一个星期到两个星期的很多很多。在我们想世尊当年天天讲经说法，短期来参学的人一定不少，这些人每天都出去托钵，托钵的人很多；居住在那个地方城市乡村，这些出家人常常去托钵。到人家家里托钵不能够大喊大叫，那很没有礼貌。也不能敲人家门，你敲人家的门，人家讨厌你。那用什么方法通知他：我来托钵了？出家人都有锡杖，站在门口把锡杖摇一摇，里面人听到了，有出家人来托钵了，他自然开门送一点供养给你。如果你的锡杖在那里摇了三次，里面还没有人出来，就赶快走开，不要再给人添麻烦了。锡杖，托钵是最主要的用途。所以它是用几个环扣在一起的，摇的时候有声音，有锡锡的声音叫锡杖；锡是声音的意思。
　　供养什么，吃什么，没有分别、没有执著，这是佛法的慈悲，绝对不给斋主添麻烦。你们家里吃什么就供养什么，不必为出家人准备。如果一定要选择素食，这些人家不就麻烦了，每天还要准备素菜来供僧。因此出家人的饮食是随缘的。佛教我们不杀生，戒律里面没有教一定要素食，这个没有教，当时生活环境如是。素食是中国梁武帝提倡的。所以佛教传到中国来，也接受中国帝王的供养，大臣、大富长者们的供养，三净肉！我们知道梁武帝是南北朝时代的人，梁、唐、晋、汉、周，南朝。在这个以前，中国佛教不是素食，这一点诸位一定要知道。
　　今天在全世界，学佛人吃长素只有中国，其他国家都没有。所以，如果诸位到其他国家佛教去访问，你就不要见怪，你看到他们吃肉不要讶异；他看到我们素食不吃肉，他也觉得很奇怪！你们学佛怎么会是这样的？但是能够不吃肉当然好，尤其是现代的这些肉食，很可怕！古人常讲「病从口入」。现在尤其家里头畜养的，猪、鸡都是养在笼子里头，从生下来一直到被杀都是关在笼子里头；换句话说，它一生一天自由都没有，生下来终身监禁。你想想看，它是什么样的心情？每天喂的饲料，饲料里头有化学药品促进它的发育，让它赶快长大，长大了好杀。我在台湾的时候，同学们告诉我，台湾养的这些猪只，六个月就杀了卖了；养的鸡，六个星期就长得很肥很大了。这些猪、这些鸡投胎来的，什么业因？我们佛门讲还债！它欠的债，又是还债，又是还命，过去杀生多，欠债多，今天来偿债，可怜，真正可怜！我们明白了，不仅是不忍心吃众生肉，我们也怕得传染病，病从口入。比较好一点的，大概是海里面的水族比较好一点，河里面也还可以，池塘里面养的都靠不住。饮食一道在今天非常艰难，就是素食，蔬菜有大量的农药、化肥。所以从前李老师常讲，我们人活在这个世间很可怜，三餐服毒，哪里是饮食？是在服毒。
　　我们移居到澳洲来，在饮食这一方面我们总算是安心了。为什么？我们自己种菜，我们不用化肥，不用农药。菜从菜园里面刚刚摘下来生吃也放心，这是这个地方土地面积大，我们居住的道场可以辟一块土地来做菜园。菜园里面所种的蔬菜，足足能够供应道场里的大众。这个地方农产品很丰富，一般来讲都能够符合卫生的标准，真的是现在地球上很希有的一块净土。我们在这里修净业，要认真努力，务必要把这一句「阿弥陀佛」念好，把一切妄想、分别、执著念掉！功夫成就了，确实净光照耀！
　　『佛号最胜功德光』。这几天我们在经文里面，多次的看到「功德」这个字样。智慧、功德、光常常见，常常见就是常常提醒自己，千万不要忘记修功积德。功是修行的功夫，是修学的功课，不能间断。为什么不能间断？毛病习气没有改掉，功夫怎么能间断？功夫才断，烦恼习气立刻就现行。换句话说，我们今天的状况不是功德在薰修，就是烦恼习气在薰修，这是事实真相，不能不警觉，所以功夫不能断。「最胜功德光」，无比的功德。不但祖师大德常说，一切诸佛都不例外，念阿弥陀佛求生西方净土是第一功德，再没有比这个殊胜的。普贤菩萨十大愿王导归极乐是哪些人？华严会上四十一位法身大士。我们想想这是多么殊胜，无比希有的庄严。再看上面第二层：
　　【此上过佛刹微尘数世界，有世界名妙盖，佛号法自在慧。】
　　我们这个世界有五盖，「五」是烦恼，财、色、名、食、睡五欲，把我们的心性、把我们的德能盖住，确实我们的性德一分一毫都透不出来，所以「盖」是烦恼的代名词。这个世界它也有用盖，但是它上面是妙，「妙盖」。这个妙是什么？当然是妙法。『佛号法自在慧』，所以我们就能够肯定，他这个妙盖必定是妙法。佛陀在这个地方讲经说法、教化众生，令一切众生得自在，自在也就是解脱。这个世界，我们想像当中，它不是纯一清净；这个世界里头像我们娑婆世界一样有九法界、有六道。我们看世界名称，佛在此地教学的宗旨，能体会得到。世间一切众生谁不喜欢自在？可是偏偏得不到自在，什么原因？佛讲的，我们有五种盖覆把它盖住了。还有两种障，烦恼障、所知障，又有五种盖，你说多麻烦！如果能把这些障盖去掉，我们就恢复自由，就得自在。由此可知，四弘誓愿里面所教导的，「烦恼无尽誓愿断」，这不断怎么行？一定要断，不能不断烦恼。烦恼减少一分，你就得一分自在；减少十分，你就得十分自在，所以不自由、不自在是烦恼障盖住了。但是一般人迷醉在烦恼之中，他知道烦恼带来痛苦，他又不肯把烦恼离开，这样的人很多，说不定我们自己就是的，这是迷，这是不觉。再看下面第三层：
　　【此上过佛刹微尘数世界，有世界名宝庄严师子座，佛号大龙渊。】
　　「渊」是很深的，这个我们一般讲的都是讲的水，这底很深。「大龙渊」，我们就想到龙宫所在之处。佛的德号。世界的名号『宝庄严师子座』，「宝庄严」是说这个世界一切事物都与性德相应；这个世界里面所有的众生，他们的心行必然是远离烦恼习气，起心动念都能够随顺性德。这个话不太好懂，我们换句话讲，这个世界众生聪明、有智慧，都能够放下自己的妄想分别执著。为什么？知道那是错误的，都能够随顺经论的教诲，这样说法大家好懂。经论里面所教导的，就是诸佛如来、法身大士从心性里面流出来的言语文字，我们随顺，就是随顺性德。
　　『佛号大龙渊』，渊是说它的深。比喻什么？比喻佛的智慧深、德行深。「龙」是畜生道里面的首领，许许多多都是佛菩萨示现的。龙善於变化，代表神通，代表权智。我们就知道这一尊佛在这个世界是以甚深的智慧德行，以无量的方便教化众生。所以，这个世界就是佛的道场。世界的名字后头有「师子座」，师子座通常都是比喻佛菩萨讲经说法的宝座。现在人通常制作一个太师椅，那个椅子很大，一般大概是三尺见方。雕刻的有狮子，称为师子座。其实也没有这个必要，释迦牟尼佛当年在世，到处给大家讲经说法，通常都是在野外树荫底下，找一点草铺个座，释迦牟尼佛坐在那边，那个座位就叫师子座，不一定要形式。现在你用木头雕一个狮子，雕一个师子座，坐在这个上面的人也不会说法、也不会教学，那不叫师子座。这个地方，这个世界就是如来的师子座，这个世界是如来教化众生的道场。
　　「宝庄严师子座」，可见得佛在这个世界教化，有殊胜的成绩表现，我们看到之后生欢喜心。回过头来想想我们自己这个娑婆世界，本师释迦牟尼佛不是没有智慧、没有能力；有智慧、有能力，跟诸佛如来没什么两样，佛佛道同，但是此地的众生刚强难化，不想接受。有人接触到了，也点头，佛法是不错，是好，不愿意学。什么原因？烦恼习气太重了。佛的境界，这样不能做，那样不能做，他说：那我太拘束了，动不动都犯戒，我还是不学！这样的人我遇到好几位，烦恼习气太重，转不过来。跟这个世界比，不一样，这个世界众生容易教化，所以「宝庄严」。现在时间到了。
　　
　　诸位同学，请继续看第四层佛刹：
　　【此上过佛刹微尘数世界，有世界名出现金刚座，佛号升师子座莲华台。】
　　从世界跟佛的德号，我们都能够觉察到，这个世界佛法的教学非常殊胜。也许有同学看到《华严经》会产生疑惑，为什么无量无边世界里头只有佛教，没有看到其他宗教？不像我们这个世界有许许多多不同宗教并存，为什么在这么大的宇宙里头所看到全是佛教？这个问题问得好，确实能够发人深省。我们学佛，对於佛、菩萨要有广义的认知，那这些疑问统统都没有了。佛这个字的含义是什么？是圆满的智慧、圆满的大觉。菩萨这个名称是什么意思？是觉悟的有情众生。我们要问，其他宗教里头的大圣大贤，他们是不是具足大智大觉？如果是大智大觉，那就是佛。他们各个宗教里面的领导人、传教师是不是觉悟的有情众生？如果是觉悟的有情众生，他是菩萨，这个问题就解答了。所以我们决定不能用狭义的思想、眼光来看佛法，尤其是看《华严》，《华严》尽虚空遍法界，哪一个众生没有佛性！
　　我在早年，确实很早了，慈光图书馆刚刚办大专讲座的时候，好像是在第四届，初期，暑假开了个班，学程四个星期，暑期班。参加的同学我记得有一百多人，那一届有六个研究生，大专学生里头有六个研究生，我也参加了这个班。李老师在这个班上担任两门功课：一门是佛学十四讲（佛学概要十四讲），这个教材是他老人家自己编的，给大家介绍什么是佛教；第二门功课是《佛说阿弥陀经》。其余还有四门功课，有四位老师来担