爱爱小说网 > 其他电子书 > (4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集 >

第152章

(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第152章


按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



里?产生在自以为聪明,自己的聪明智慧超过上帝、超过神圣。神圣对於宇宙之间的理解跟科学家一比,科学家认为他要比古圣先贤不知道要进步多少倍,古圣先贤所讲的是神话!迷信!所以把人们对於圣贤的敬仰的心断掉了,造成今天整个世界的动乱。圣贤的话真的错了吗?
  我们从果报上来看,现在的社会没有从前安定,现在人民的生活,没有从前人那么幸福。从前你没见到,你怎么知道从前人过的日子幸福?对,我是没有见到。古人留下来的文字里头有记载,许许多多的文学作品描写社会的状况。过去社会分工没有这么复杂,中国自古以来社会分工是士农工商,称之为四民,人民可以分为这四大类。大家都能过著幸福美满的生活,享受安定繁荣的社会,古书里头记载很多。要是把那个社会状况跟今天做个对比,我们现在人生活得很辛苦。没有错,科技是带来一些方便,可是我们接受这个科技生活的方便,没有想到付出代价是多么的惨重。细细做个比较,得不偿失!
  现在社会,恩德情义没有了。在从前,不要说很久,我这样年岁的童年,亲戚朋友居住在隔壁邻县,距离一百多里,到我们家里来作客,他要走两天。远道来的客人,那种亲切的接待,现在没有了。为什么?现在一百多里路,七、八十公里,不到一个小时就到了,亲情淡薄了。古时候如果说是从另外一个省到这个省,要走好几天。半个世纪之前,二次大战的时候,交通没有这么发达,中国相当落后。我们从我的家乡,那算是还有方便,坐帆船到长江的渡口,行程一天,要用现在的距离来讲,大概是五十公里。我们那个城市距离长江的码头五十公里,帆船走一天。那么长江就有渡轮,有轮船,渡过长江到对面芜湖也要一天。芜湖交通算是便捷,有火车;火车到南京,一天,这交通便捷了。如果一直坐帆船从我们家乡,从长江到南京,大概要五天的路程。回来的时候时间就更长了,因为去的时候顺水,回来的时候如果要是逆风,那耽误的时间就长了。亲戚朋友来,来一趟不容易,非常辛苦,热情的接待。现在就是环绕地球回来了也非常平淡,就好像你出去去远足、旅游回来一样,这种亲情没有了。现在人与人之间的交往,只知道有利害。有利,这是朋友;没有利,陌生人。活在这个世间有什么意思?这种对人对事对物深厚的感情,为什么从前人能培养,现在没有了?从前为朋友舍财舍命,我们常常听到,现在哪有这种朋友?兄弟也做不到。归根结柢说起来,古时候孝悌忠信道德情义,从小养成的,社会风气也如是,今天全变了,都没有了。这就是迷失了天性,迷失了自性,迷得太重了,染污太深了。
  佛在经上讲「阎浮提众生,刚强难化」,我们在现前对这一句经文才有很深的体会。那我们要怎么学?决定不能随顺世俗,不能随顺烦恼习气。为什么?苦,太苦了!赶快回头,回头是岸。果然能够随顺圣贤教诲,这里头有乐,有真正的乐,烦恼天天轻,智慧天天长。智慧长了,你才知道怎样修善积福,积功累德,这里头有真乐。现前身心安稳,清凉自在,来生的果报更殊胜。所以,防止污染是我们当前最重要的一门课程,现在这个社会里面常讲的环保。我们现在要把环保用在我们思想、见解、精神上,怎样保护自己纯正的知见,保护自己清净的形象,怎样保护自己觉悟的行为,这个重要!自己做到功夫成熟,自自然然就放光遍照。只知道如理如法去做,古大德常常教导我们,「只问耕耘,莫问收获」,收获是自然的,用不著操心。因好,果哪有不殊胜的道理!这个道理总要懂。再看第十七层:
  【此上过佛刹微尘数世界,有世界名香光云,佛号思惟慧。】
  『香』在大乘法里面表戒定,『光』表智慧,这个世界香光庄严。真实智慧,它用『云』这个字。云是离一切相,即一切法。相有体无,可以受用,不可以执著;换句话说,妄想分别执著都没有,受用自在。这个境界是法身菩萨的境界,十法界里面的圣者还做不到,只能做到相似,没有真正做到;真正做到是法身菩萨。这个世界肯定也是纯一清净。
  『佛号思惟慧』,我们应当要学习,起心动念都是智慧,不是烦恼,不是妄想,不是分别执著。我们很想学,从哪里下手?古人的修学方法,教导我们起心动念都去思惟古圣先贤的教诲,用这个方法。这个方法培养自己的正知正见,世出世间的教学,这是重要的方式。儒佛,我们在《华严经》上看到,许许多多世界诸佛世尊,都用这个方法来帮助一切众生。起心动念没有邪思,叫正思惟。「思惟慧」是正思惟,与自性般若智慧相应。再看这上面一层,第十八层:
  【此上过佛刹微尘数世界,有世界名无怨雠,佛号精进胜慧海。】
  我们看到这个世界名称,必定是感慨万千。为什么?跟我们这个世间做一个对比,太明显了。我们这个世间冤家对头太多,那个世界好,没有『怨雠』。人与人之间,人与一切万物之间,过去今生都是善缘,这到哪里去找?好像听说极乐世界是这个样子,华藏世界里头没有听说有怨怼的。我们娑婆世界阎浮提洲,冤家对头太多太多了。
  佛告诉我们,人与人的关系很复杂,佛很会教导,把那么复杂的关系归纳为四大类;这个四大类是报恩、报怨、讨债、还债。如果没有这四种关系,纵然住在隔壁(现在公寓房子),老死不相往来!住在都会里头真是这样子,我在香港见到。我们学佛的同学们邀请我到他们家里去坐坐,隔壁邻居,我问他隔壁住的是什么人?不知道。有没有见过面?偶尔见过面。有没有打招呼?没有。没有缘!邻居做了几十年,从来没有说过一句话,大家住在这一栋公寓里头。当然,生活紧张,每天工作都那么辛苦,烦心的事情很多,哪有时间打招呼闲话。从这里看,人情真的是薄。
  我们到此地来,如果不能够敦睦邻居,也要有个保守的观念,大概我们在这里住上几十年,邻居也不认识,这是错误!敦亲睦邻是中国文化里面的美德,应该要做的,即使是族群不相同。我住在新加坡,隔壁印度人,信印度教的,我们见面很亲切打招呼,有的时候做点心送一点给他们吃。我们对他非常友善,过几天他就有回报,他也有小礼物送给我们,彼此互相有个照顾,见面很亲切。做人应该如此!怎么可以不相往来?我们今天常常向往著要消灭冲突,要促进和平,要促进大同,就在我们隔壁的邻居都不能够和睦大同,还谈什么社会,谈什么世界?
  圣贤的教导,说实在话,是实实在在的学问,就从生活当中完全落实,没有一句是空话,尤其佛法里教导我们的四摄法。我常说,佛讲的四摄法用现在的话来说就是交际的方法、公共关系法。我们这个社区,逢到年节,居住在社区的人,大家能不能在一起团聚一堂?我没见过,我没听说过。但是在从前古时候,我们在农村里头,一个村庄一个村庄距离都很远,年节的时候都能聚集在一起;庙会,也常常聚集在一起。所以那个邻村都熟,都能互相照应,你家里有事情,我们大家帮忙。婚丧喜庆,其他村庄邻居都来了,距离虽然不太远,有几里路;几里路是走路来的。距离近的,大概也走半个小时、一个小时。那个时候人有情有义,现在真的是对面不相逢。
  佛说,这四种关系如果到最高的那个程度,就变成一家人。所以父母跟子女,佛说也是这四种关系。你这个儿女到你家来了,他是报恩的,孝子贤孙,很容易调教,他跟你有恩,他来报恩的。要是报怨的,这个小孩很顽皮,不听话,很不好教;过去生中跟你有过节,他来报仇的,将来长大了,会搞得你家破人亡。还有讨债,也有还债。如果不是这四种关系,不会成为一家人。佛说得清楚,说得明白。现在时间到了。
  诸位同学,我们还从第十八层无怨雠世界继续来谈谈。
  这一桩事情是我们现实社会里面很重要的一个课题。我们生活在世间,如何化解怨仇?确确实实在这个一世当中,要把这一桩事情当作我们来到世间第一桩事。无量劫来,我们有意无意的跟一切众生结了多少怨结,所以在这一生当中,招来许许多多的不如意,无论是人事环境、是物质环境。我们真正明白事实的原委,就绝对不会怨天尤人,而真正肯定这是自作自受。
  早年,我第一次在香港讲经(一九七七年),曾经在蓝塘道寿冶老和尚的光明讲堂,讲过两个月《楞严经》。老和尚这个讲堂上有一副对联,我的印象非常深,那是给人警觉。上联写著「夫妻是缘,有善缘有恶缘,冤冤相报」;下联是「儿女是债,有讨债有还债,无债不来」。这些话佛说的,真的是这样子的。所以人生在世最重要的一桩大事,就是不跟任何人结怨仇。这是真正聪明人,真正有智慧人,宁可以吃亏上当,也不能跟人结怨。为什么?怨仇结了之后,生生世世没完没了,苦不堪言。眼前吃一点小亏算什么?一切做还债想。这都是佛在经上教导我们的,决定不计较,我们的帐到此地就结了,来生后世再见面,好朋友。如果是我欠他的,就算还给他了;如果我不是欠他的,我也不跟他结怨仇,来生他要还我。因缘果报丝毫不爽,何必计较眼前的得失?眼前的得失不是真正的得失,真正得失是来生后世。所以古人常说吃亏是福,这个话有大学问在!什么人能忍让?没有真实智慧,没有大学问,他不会忍让。我们看看诸佛菩萨对一切众生忍让,一切众生对佛菩萨不会忍让的;佛菩萨对众生忍让。你再看中国孔子、孟子对人忍让,忍让是德行,他有道德。道德的表现决定不是懦弱,他知道这个里头的业因果报,知道怎样取舍。
  在家庭里头,夫妇之间、父子之间,你要明白这些道理,这个关系是最深、最密切的到一家人来了。既然来了,如果是报恩的,我们的恩情愈结愈厚,父母爱护子女,为子女做良好的榜样,那是真爱护;如果他是报怨来的,你对他恩义有加,那个怨能够化解。所以我们肯定人性本善,那个怨恨是一时的误会,一时的错误,造成怨恨。我们希望把这个怨恨化解掉,不要在这一生当中又造成不幸,冤冤相报绝对不是好事情。果然是冤冤相报,愈报愈严重,为什么?累积的怨仇,那还得了!彼此双方都痛苦,双方都堕落,聪明人不会干这个傻事,一定要觉悟。除这个之外,还有两种关系,讨债、还债。现在这个社会我们仔细观察这四种缘,报怨的、讨债的很多,报恩、还债的不多。从这个地方来观察,就晓得这个世间人过去生中欠人的太多了,所以讨债的人太多;做事情昧著良心,对不起人的事情做得太多了,所以冤亲债主很多。你没有以恩惠对人,哪里来的报恩的?都是报怨,都是讨债的,你说你麻烦不麻烦?报怨、讨债到你家里来了,变成你一家人。我们常常有听说儿女杀父母的,这我们学佛的人知道,杀父母的这个动机,缘;真正的因,前生的怨恨。过去生中造的业那是因,这一生当中,或者几句话什么事情听得不顺耳的时候,动了杀念,缘;因加上缘,果报就现前了。那个讨债争夺财产,这个事情在今天社会太多太多了。为了钱财,夫妻父子兄弟反目成仇,现在这些事情已经都不是新闻,非常的案件在今天变成正常了,你说怎么得了!
  如何能解决?真的不学佛永远没有法子解决,学佛之后,这才明白过来。儒,能帮助你解决,没有佛法解决得彻底,佛法把这些事情的因因果果讲得太清楚太明白了。化解之道,最有效果的无过於教育。每个人都要重视,因为你有家庭,家庭里面有父子、有兄弟、有亲戚、有朋友,教育要从自己本身做起。真正有智慧的人、真正有德行的人,要帮助你这一家人觉悟。觉悟之后,你们全家人都能够断恶修善,都能够修福积德,这家庭兴旺。我们在《了凡四训》里面看到的,袁了凡先生接受了云谷禅师的教诲,他自己做,感化他一家人,太太帮助行善,以后儿子生下来也不例外。一家都行善,果报殊胜,真的把命运改过来了。
  读书、学佛,你要问到底有什么好处?改造命运。这个好处,现在社会大众能听得进去。学佛有什么好处?「佛氏门中,有求必应」。佛这样说法,儒也这个说法,真的不是假的。也许有人问,你既然说佛氏门中有求必应,你为什么不求富贵?肯定有人提出这些问题。富贵能不能求得到?轻而易举。为什么不求?有比世间富贵更乐的事情。所以释迦牟尼佛舍弃了富贵,他在这个世间有更有意义、更有价值、更快乐、更美满的希求,他得到了。绝对不是迷醉在世间富贵那些人所能够见得到的,人各有志。现在社会讲求自由、民主、开放,大乘佛法是真正的自由民主开放。现在社会上自由民主开放有弊病,产生了许许多多的副作用,佛法里头没有。为什么?佛法的民主自由开放的根基是道德、是智慧,所以只有利没有弊,没有副作用。现在社会的民主自由开放为什么产生这么大的副作用?它的根基是迷邪染起副作用。佛法里面的民主自由开放它的根基是觉正净,那怎么会一样?果报确实是幸福美满,无与伦比。世间人梦寐所希求的,在佛法里头全都有,圆满具足。
  所以明白这个道理,纵然遇到深仇大恨的怨怼,这时候怎么办?就像佛经里面举的例子,忍辱仙人遇到歌利王,歌利王要杀他,忍辱仙人接受,一丝毫怨恨都没有。从这个地方看他忍辱的功夫到家了,没有一丝毫报复的念头,持戒波罗蜜圆满。你看看被杀了,不但不恨他还感激他,好像他是我的老师,我是他的学生,他来考我,考我忍辱的功夫,考我持戒的功夫。这个考试,这两门功课都圆满通过。菩萨发愿:将来我成佛我报你的恩,第一个来度你。那个时候的忍辱仙人就是后来的释迦牟尼佛,那个时候的歌利王就是释迦牟尼佛第一个得度的憍陈如尊者。你看在那个时候冤家对头,化解了,这个时候再到这个世间来变成非常亲密的师徒、师生关系,这才是解决冲突的办法,化解怨仇的模式。这一生当中处事待人接物,特别对逆境恶缘要有高度的智慧,要忍耐。忍到什么程度?绝对不起一念瞋恚心,绝对不起一念报复心,利益无量无边。眼前的利益是做出好榜样,教化社会大众;往后的利益,在十法界里头大幅度的提升;如果发愿求生净土,我们相信他的品位上辈往生。
  佛的德号『精进胜慧海』,跟世界名号相应。忍辱才能够有精进,没有忍辱哪来的精进?向什么方向精进?最殊胜的智慧,「海」是比喻,这不必说了。我们要学佛菩萨这一生生活在「精进胜慧」之中。跟自己没有学佛之前做一个对比,没有学佛之前过什么日子?生活在烦恼妄想之中,那个生活过得很辛苦,起心动念无不是业,都在造业。学佛之后把这个转过来,起心动念不是业了,是愿,如同诸佛菩萨的弘愿。四弘誓愿,教导我们追随佛陀的这些学生,从初发心到等觉。我们在这个世间现相,示现学习、教化,我们示现一个帮助社会众生的形象,「众生无边誓愿度」,示现这个形象,示现断烦恼习气的形象。怎么示现?处事待人接物,从自己的私生活

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 3 4

你可能喜欢的