(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第153章
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形象，「众生无边誓愿度」，示现这个形象，示现断烦恼习气的形象。怎么示现？处事待人接物，从自己的私生活，示现不随顺自己的烦恼习气，不随顺五欲六尘的享受，不随顺名闻利养的希求，好样子！应当随顺什么？随顺佛陀的教诲。随顺佛陀教诲就是「法门无量誓愿学」；不随顺烦恼习气，就是「烦恼无尽誓愿断」。每天供养佛菩萨的形像，天天看著这个像，看像的意义何在？「像」是个模型，我要把自己塑造得跟他一模一样，那就是「佛道无上誓愿成」。四弘誓愿愿愿落实，「精进胜慧海」，我们要会学。再看下面第十九层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名一切庄严具光明幢，佛号普现悦意莲华自在王。】
这里面我们也应当晓得怎么学法。这个世界的名号不错，『一切庄严具光明幢』。这个世界的依正庄严都放光明，这最重要的正报。为什么？依报随著正报转。这个世界的居民各个都有智慧，人人都修三学六度，正报庄严；正报庄严，依报自然庄严。这些地方，我们看一个人的居住环境，看一个人的生活起居，就知道这个人的道德学问。即使这个人很清寒，物质的生活过得很简陋，但是你到他居住的所在，你自自然然感觉到非常美好的气氛，现在人讲磁场好！他居住的环境非常简陋。
我初学佛的时候，那个时候台湾社会安定，我听说在东南亚是第一；人心纯厚，居民心地都非常善良，温和厚道。有些出家修行人在市郊之外山坡地上搭起茅篷，在那个地方修心养道。茅篷非常简陋，墙是用竹子编的，外面糊一层水泥，很薄；竹片编的外面涂一层水泥，上面盖的茅草。这个房子里面是土地，他打扫得干干净净整整齐齐，无论这个茅篷里面外面，你看到就生欢喜心，跟那个住的钢筋水泥的大厦不是一个味道。居住在那个环境就像在中国国画里面，诗情画意，我们去拜访，在那边坐坐，真的不想离开。所以庄严不一定需要用很多金钱。真正庄严在你的道德，在你的真诚清净平等觉，在你的慈悲接物。你跟一切人事物的接触显示出你的真诚慈悲，这是真正庄严。「光明幢」，光，这个庄严放光。我们可以说一切庄严具里面都具足戒定慧，多么能够感人。
『佛号普现悦意莲华自在王』。这个名号里头我们要著重在「普现」。「现」是示现，「普」是平等。佛在此地普遍平等为一切众生示现，现相，现的是什么？你看第一个「悦意」，欢喜！像弥勒菩萨一样，悦意迎人，能摄受一切众生；就是业障很重，造作恶业的众生，以悦意相待，他也会被感动。「莲华」清净，「自在」随缘，随缘就自在，不能随缘的人，他哪里来的自在！随缘是什么？什么都好，没有分别，没有执著，自己自在也给别人自在；如果自己有执著有要求，给别人添麻烦自己也不自在。佛陀这个德号意思好，非常明显。我们应当要记住这个德号，要认真的学习，要把这个德号落实在我们自己日常生活当中，处事待人接物。我们常常提醒同学要为一切众生做好样子，普现就是现相，就是要现一个好样子。「悦意莲华自在」好样子。再看这一大段的最后一段经文，第二十层刹土：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名毫相庄严，形如半月。】
这是说这个星系的形状像半月。
【依须弥山摩尼华海住。】
这是说依住。『华海』就是菩萨的六度因花，说明这个世间修菩萨道的人很多，依修菩萨行而住。
【一切庄严炽盛光摩尼王云而覆其上。】
上空的庄严也是美不胜收。
【二十佛刹微尘数世界围绕。】
这是它周边围绕的世界。
【纯一清净。佛号清净眼。】
这个世界是法身菩萨的净土，这个世界里面没有六道，没有九法界。世界的名号『毫相庄严』，「毫相」是佛三十二相之一，我们没见过。经典里面说明佛眉间（两个眉的中间）有两根白毫，有两根很长的白毫相，这两根白毫盘旋在一起，好像一粒珠子在里面，其实它不是珠子，两根白毫。毫相是功德的果报，无量劫中积功累德成就这个相好。白毫相，我们在经典上看到常常放光。我们「赞佛偈」里面赞叹阿弥陀佛「白毫宛转五须弥」，就是赞叹佛这个相好。它放光化佛，光中化佛，佛为众生说法，光中化佛，佛的化身。这个在大乘经上我们常常读到的，我们读到「毫相庄严」就应当要明了，如佛一样的积累功德，这个相好是从断恶修善、积功累德而成就的。佛为我们示现，时时刻刻提醒我们。
这个世界『纯一清净，佛号清净眼』，这是究竟圆满的清净。「眼」是六根之一，我们在《楞严经》里面读到「一根还源，六根清净」。佛的眼根清净，耳、鼻、舌、身、意，根根都清净。心地清净当然平等，清净平等当然真诚，真诚一定生智慧，一定生慈悲。这是经教里头常常讲的大菩提心，我们要懂得，要知道怎样去修学。修行要本末兼顾，根本是心，就是我们现在讲的起心动念；末，末是我们外面的形相，六根：眼、耳、鼻、舌、身；意即是心。
修身，戒律是标准，持戒是清净，真正能够做到严持净戒，我们的根身清净了。根身清净，心里未必清净，但是它给修清净心是个非常好的增上缘。如果一心向道，这个道就是跟自性相应，清净心就现前了，清净心现前外面五根得到真清净。我们常讲的身心清净，这个时候的功德能转境界；如果不是这个境界，不是这样的功夫，你依旧不能转境界，你还会被境界所转，这是要用真功夫。把自己的境界转过来，境界清净，跟诸佛菩萨住实报土没有两样。实报土在哪里？此地就是，不要到别处去找，这是给你说真话。用现在科学家的话来讲，不同维次空间。我们境界转的时候，空间维次转变了，还是在此地，确实不一样。到后面经文，偈颂里面会详细跟大家说明。这个长行文很长，我们这是第九卷，快要讲完了，十卷有一半长行文，后面有一半是很长的偈颂，要为我们做整个的详细说明，让我们了解大宇宙的状况。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第八七九卷） 2002/10/5 澳洲净宗学院 档名：12…17…0879
诸位同学，请看右旋十海最后一段，第十天城宝堞海，请看经文：
【诸佛子，此金刚宝聚香水海右旋，次有香水海，名天城宝堞。】
这个『堞』是城墙上面的防御工事。
【世界种名灯焰光明，以普示一切平等法轮音为体。】
这是介绍『灯焰光明』世界种。这个大世界里面，耳根利的人还是多，所以佛在这个大世界（这有二十层世界）普遍的都是以『平等法轮音』为教体。由此可知，六根里头耳根利的确实是占很大的一个比例。我们看这个世界种它所持的二十层世界。从最下面这一层看起：
【此中最下方，有世界名宝月光焰轮，形如一切庄严具。】
这是说世界的形状，「一切庄严具」。由此可知，它里面的变化很大。
【依一切宝庄严华海住。】
这说它的依住。
【琉璃色师子座云而覆其上。】
这上空的庄严。
【佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号日月自在光。】
这个地方实在讲表法的义趣，我们同学应该都能体会得到了。这还得说一说，『世界名宝月光焰轮』，大乘经上，特别是《华严》，看到「宝」这个字就是与性德相应。世出世间一切法中，唯性是宝，这是真正之宝，能生万法，连虚空法界刹土众生都是「唯心所现，唯识所变」。所以能现能变的这是真正之宝，凡是与性识相应都有「宝」这个字。「月光」是清凉的，「焰」是火焰，「轮」这个字一定要懂，轮是教学，比喻佛法在这个地区推行非常兴旺。这个世界接受佛陀教诲的人很多，所以他们起心动念一切造作都能与性德相应。这一句话非常重要。
真正修行一定要放下自己的妄想分别执著，我们修行困难，不能成就，原因就在此地。日常生活，工作应酬，待人接物，都是随顺烦恼习气，随顺自己的妄想分别执著，这造业。为什么说造业？违背了性德不就是造业吗？造业哪有好果报？这一定的道理。佛法跟我们讲的没有别的，三桩事情，性相、理事、因果。诸佛如来教化众生，诸位想想是不是讲这三桩事情？这三桩事情搞清楚，搞明白了，我们自自然然会随顺性德。在我们现前这个地位，是凡夫，博地凡夫，没有见性，什么叫性德，不知道。佛菩萨出现在世间，他们所示现的，表演给我们看的，所教导的全是性德自然流露。所以我常讲，我们只要随顺经教，依教奉行，就是随顺性德。有同学问我：经教这么多，我们要怎么样随顺法？这问得好！点点滴滴都要去研究，这个太繁琐了，学著这个，那个忘掉了，所以佛菩萨、祖师大德教我们修行要把纲领抓住。纲领有很多，不是一个，八万四千法门，门门都是纲领，只要抓住一个，一即一切，这个修学不困难。
你要真正找不到，近代大善知识印光大师他教导我们，那就是末法时期发愿学佛，要想在一生当中成就，他给我们提供了最殊胜的纲领，「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」，十六个字你就抓到了。什么叫敦伦？这是儒家讲的，「敦伦」就是诚诚恳恳待人接物。伦是我们同类，人伦。我们对於任何一个人诚诚恳恳，没有丝毫虚伪，这叫敦伦。你要不懂，我学佛这么多年，我也总结了一个修行的纲领，大家好懂，「真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心」，我们用这五种心对待一切众生就是敦伦。「尽分」，分是我们的本分，做人的本分。你做人的父亲，父亲的本分是慈，父慈；做儿子的本分是孝；兄友弟恭，哥哥友爱弟弟，弟弟尊敬哥哥；君仁臣忠，领导人对下属要仁慈，下属对领导人要尽忠；朋友有信有义，那是本分。尽分，我在这个社会上，我的身分常常变化的，千变万化。在家庭里面，对父亲我是儿子，对自己儿子是父亲，对哥哥我是弟弟，对弟弟我是哥哥；在社会里面，对我的领导我是部属，对我底下的部属我又是领导。身分千变万化。什么样的身分，什么样的义务，什么样的本分，你统统都做到，叫尽分，这是大道。「闲邪存诚」，闲是防止，一切时一切处防止邪见，防止恶念恶行，自己要懂得防止。我们六根接触外面六尘境界会受影响，会引起自己的情绪，那个情绪都是邪见恶念。要知道克服自己的妄想，这是闲，闲邪。常常存真诚心处事待人接物，这是大德，道德。印光大师八个字就说得那么清楚，说得那么明白。「信愿念佛」是大行，大修行。「求生净土」是大果。你看看这是多清楚、多明白。
我自己学佛，劝导别人，我是用二十个字。这二十个字跟印光大师讲的十六个字不违背，可以相辅相成。我们存心真诚心，真诚清净平等正觉慈悲，念念不忘这个标准，起心动念、思想见解都能与这个相应。在日常生活当中，处事待人接物，看破放下自在随缘念佛。这个念佛就是印光大师讲的「信愿念佛，求生净土」，最后的归宿。这个身在这个世间要给社会大众做好样子。看破放下，自在随缘，做好样子，自己有受用；断恶修善，积功累德，自己有受用，又能表演给别人看，何乐而不为之？这样的心情念佛求生净土有把握，这是佛法。佛陀的教育，佛菩萨的教学，都在我这一张面孔上，都在我这一身形象上；我的一举一动、一言一笑代表佛菩萨的教诲，代表了大乘佛法，这是佛弟子。所以佛弟子天天要反省、要忏悔、要发愿。反省什么？找自己的毛病，发现自己的毛病，那叫开悟，觉悟了。毛病找到了，能把毛病改正过来，大修行人，真修行；把错误修正，不再重犯。这个我们不能不知道，所以应当这样学习，叫真的在学佛。我们看到这里「宝月光焰轮」，这个世界好，纯一清净，法身菩萨居住、修学的道场。
『佛号日月自在光』。「日月」都是比喻，日表阳刚，月表阴柔。你看看刚柔相辅相成，他就得自在。这是在我们日常生活当中，特别是处事待人接物，要有智慧。有智慧什么？你运用得正确，该用刚的时候用刚阳，该用阴柔的时候用阴柔，要是搞错了，麻烦就大了；该用阴柔的时候用刚强，出乱子，该用刚强的时候用阴柔，也要出乱子。什么时候用阳刚，什么时候用阴柔，你要有智慧观察，佛法里面讲的观机。你能够运用得恰当才能服众，你才是个好领导人，你要用错了，人不服。纵然你有权位，你有威势，别人不敢不服你，那是什么？表面服你，心不服。你的权位能保多久？到你衰的时候你的麻烦就来了，你所得罪的这些人，他要不饶过你，他会报复，这个事情麻烦；纵然你做的是对的、是合法的、如法的。中国古圣先贤常常教人起心动念言语造作，特别是对人事要考量三桩事情，情、理、法。你看看中国人办事情，把情摆在第一，理在第二，法在最后。所以圣贤人处世能得人心，永远得到群众的爱戴，属下的拥护。
我们看看外国，外国跟中国颠倒的，外国将法摆在第一，理摆在第二，情摆在最后。一切按照法律规章来办，法治国家，确实有它的好处，不能说没有缺点。缺点是什么？寡恩、无情。中国现在的社会，礼崩乐坏，那要另当别论。看看中国过去的社会，你是个做高级领导人的人，退休、辞职了，告老还乡。你的地位权势这个时候都失掉了，家乡父老对你尊重、对你爱护。这什么原因？有恩、有情、有义，不一样！能得广大群众热烈的爱戴，道德感人。东西方文化不一样。外国人什么都讲究法，听说将来还给儿童立法。儿童有他的权利，父母不可以骂他，不可以打他，不可以处罚他，恐怕将来小孩也要无法无天。中国人有智慧，想得很远，想得很长。佛法也是这样教导我们，与一切众生施恩惠。不但是对人，对动物、对植物都能够做到有恩有德有情有义，这是多么美善的人生。我们从日月，日是刚阳，月是阴柔，自在就是运用得非常恰当，「自在光」。再看第二层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名须弥宝光，佛号无尽法宝幢。】
这个世界这一段文字省略，如果具足，我看这个世界也是纯一清净。世界的名称好，『须弥宝光』。「须弥」的意思是妙高，佛在教学当中常常用这个来代表大乘佛法，代表一乘佛法。这个世界好，说明这个世界的居民好，应当是法身菩萨的修行场所，法身菩萨的生活环境。佛的德号也好，『无尽法宝幢』。我们看这个名字就晓得，法宝，法宝加上幢，幢是高显，由此可知，佛陀在这个世界讲经说法，在这个地方开演无量法门。四弘誓愿里面法门无量誓愿学，这个世界佛在此地开无量法门，所以这个世界佛法非常兴旺，确实是法身菩萨的道场。再下面看第三层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名众妙光明幢，佛号大华聚。】
这是大乘佛法普及的地区，世界叫『众妙光明幢』。「众」是众多，微妙都是讲大乘佛法，「光明」是般若。佛的德号显示佛在这个地方教学的宗趣，『大华聚』，我们看到这个名号自自然然就会想到《大方广佛华严经》。这个世界是华严�
