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第158章

(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第158章


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  这个『十方变化』跟前面「变化微妙身」意思相同的;一个是从种子上说的,一个是从形相上讲的。「恒出十方变化」世界是从依正庄严上讲的。这个世界种的名称,阿赖耶识的种子,这一类的种子,『种种莲华妙庄严』。换句话说,都是过去生中无量劫来修学大乘的种子,在十方世界变现出依正庄严。第四段:
  【次有香水海,名无间宝王轮。世界种,名宝莲华茎密云。】
  我们懂得表法的义趣,这些句子念了就不会感觉到枯燥无味,你就晓得字字句句有无边的义理,有无量的境界。『无间宝王轮』,从这一句我们就晓得,过去生中,无始劫来对大乘佛法的修学,善根深厚,变现出的世界种『宝莲华茎密云』。「密」说深密;「云」说明事实真相,相有性无,事有理无,可以受用,受用是果报,不能执著。不但不能执著,也不能分别,也不能够想像,想像是妄想;离妄想、分别、执著,这受用!这是诸佛如来法身大士。再看第五句:
  【次有香水海,名妙香焰普庄严。世界种,名毗卢遮那变化行。】
  『毗卢遮那』是梵语,意思是遍一切处,这就是「遍一切处变化行」。阿赖耶含藏的种子『妙香焰』,都是表的大乘佛法。我们有没有?跟诸位说,统统都有。《华严经》上所讲的,我们阿赖耶识里头一个都不缺。所以开经的时候,我曾经说,《大方广佛华严》就是自己;遍法界虚空界是自己的心,是自己的阿赖耶识。虚空法界里头所有的刹土众生无法计算的,是自己阿赖耶里面种子起现行,变现出依正庄严的境界。离开心性,无有一法可得,佛在大乘经上常说。
  你要是真正参透了,你才晓得宇宙人生跟自己是个什么关系。那个时候,你从自性里面流露出来真正的慈悲,慈悲一切。为什么?你晓得一切法就像过去禅宗开悟的人所说的「沙门一只眼」,这多么亲切!非常可惜,我们现在阿赖耶识里头这么多好的种子全迷了,自己完全不知道了。听释迦牟尼佛讲《华严》,听说有这么一桩事情,问题你能不能相信?你能不能接受?由这个地方来观察,才知道自己业障深重,究竟多么深、究竟多么重!不是像这些经教里头,我们根本就不晓得自己业障深重到什么程度!自性的性德完全迷失了,佛菩萨大慈大悲为我们开演(开示、表演),我们看了、听了还是懵懵懂懂,没有入心;所谓是耳边风,没听进去、没看进去。第六句:
  【次有香水海,名宝末阎浮幢。】
  『宝末』、『阎浮』都是珍宝的名称。「阎浮」,我们住的地方叫阎浮提洲。佛在经上讲,为什么称为阎浮提洲?从前这个地方有阎浮树,这个树你要是把它割破一点,它流出来的汁是金,这个金是世间最好的金。现在人没有福报,这树也不见了,在这个世间消失掉了。所以它是珍宝之名。
  【世界种,名诸佛护念境界。】
  人能自爱、能自重,『诸佛』就『护念』。这个大世界,『世界种』是大世界,它所持的世界,所持就是在它引力范围之内的星系、星团、星球无量无边。这些世界里面也都有众生,不可能说这个世界上没有众生,那是讲不通的。我们现在天文学家,每天晚上观察空中这些星球,还没有发现哪个星球上有像人类居住的,没有发现。实际上,在佛法里面每一个星球都有众生居住,境界不相同,你见不到。譬如我们地球,我们现在地球上,这凡圣同居土;这地球上有菩萨、有声闻、有饿鬼,我们都杂居在一块,我见不到他,他也见不到我。菩萨、罗汉他知道,住在这个地球上有这些人类,人道,畜生道、欲界天,他清楚。
  众生福薄见不到菩萨,偶尔有几个有福报的人他遇到了。像法照禅师遇到五台文殊菩萨,就遇到那么一次,以后再遇不到了。悟达国师在四川见到迦诺迦尊者,阿罗汉的道场,把人面疮医好之后,再也见不到了。特殊的缘分!证明我们这个世间凡圣同居。月球,甚至於太阳里面,有众生居住。那是他居住的环境,他的报土,我们见不到,我们也接触不到。世界之大无奇不有,不是我们思惟想像能知道的。佛教给我们用什么方法你能够了解、能够接触?禅定。禅定能够突破时空的界限,你能够见到现在所说的不同维次空间,你能接触到。你不能突破,你接触不到。现在时间到了。
  
  诸位同学,我们接著再看第七句:
  【次有香水海,名一切色炽然光。世界种,名最胜光遍照。】
  这一类藏识里面的种子,变现出这个『世界种,名最胜光遍照』。也许同学们在经文里面,发现阿赖耶识含藏的种子都是好的。对!这些好的种子,世界成就;如果坏的种子起现行,这个世界就坏了。世界有成住坏空,好的种子遇到好的缘,世界成就;不好的种子遇到不好的缘,这世界就毁灭。成住坏空就是这么个道理。我们在此地看到这世界都是成,成、住,所以你看到全是好种子。所以儒家,孟子讲性善,荀子讲性恶,都是讲阿赖耶里面含藏的种子,不是讲的本性,本性没有善恶;没有善恶那叫至善,那叫本善。我们常讲人性本善,这个善不是善恶的善。本善能现,善恶的善能变。因为善恶的善都是香水海,都是阿赖耶含藏的种子,这善恶的善,能变;本善能现!基本的原理原则我们一定要掌握到。为什么?对我们自己修学增长信心。修行人对自己没有信心,他不了解道理,信心建立不起来。再看后面这一句,第八句:
  【次有香水海,名一切庄严具境界。世界种,名宝焰灯。】
  这个性识里头的种子『一切庄严具境界』,都是好的种子,变现出世界依正庄严『宝焰灯』。「宝」,与性德相应,称之为宝;「焰」是灯,是智慧光明遍照。
  这是「离垢焰藏香水海」它所管的九个海,连它本身是十个海,这是九个海。经文这里少一个,我们只念到八个,缺少一个。往后大概都具足,每一段都有十个海,末后有一句总结。诸位看经文:
  【如是等,不可说佛刹微尘数香水海。】
  『如是』就是像前面所说的,这个「香水海」,用此地的话来说就是「离垢焰藏香水海」,它在它的引力范围,多大?不可说佛刹香水海。在此地我们也明了,所有一切物体本身都产生引力。引力跟引力是互相吸引的,所以这些星球在太虚空当中,它能够有秩序不会紊乱的在空中运行,这是牛顿所发现的「万有引力」。近代科学家发现的讲相对,相对的引力,都有道理。我们都同意他的说法。底下一段「广说最近轮围一海」,虽然是广说,比前面「右旋十海」要省略很多,我们看经文就能够明了了。请看经文:
  【其最近轮围山香水海,名玻璃地。世界种,名常放光明。以世界海清净劫音声为体。】
  跟我们在前面「右旋十海」里面所读到的相同,这个『香水海』名叫『玻璃地』,佛经里面讲的「玻璃」就是我们现在讲的水晶。释迦牟尼佛那个时代没有玻璃,天然的水晶。『世界种,名常放光明』,常放光明世界它所持之刹也有二十层,这个世界种也是以音声为教体。我们看下面它所持二十层的世界,只简单举个例子,最下层一定要说的。
  【此中最下方,有世界名可爱乐净光幢,佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号最胜三昧精进慧。】
  这个地方我们要学。世界名称『可爱乐净光幢』,「净」是清净,「光」是智慧,清净智慧。如果我们以清净智慧对人、对事、对物,诸位想想看,这个世界上一切人事物,哪有不可爱的道理?为什么?佛在经上讲境随心转。我心清净,我心光明,清净光明转境界,境界也是清净光明,「可爱乐」!「乐」是爱好。这个世界『纯一清净』,没有九法界,法身菩萨净土。
  『佛号最胜三昧精进慧』,「三昧」是梵语音译的,一般翻作禅定,翻作正受;受,享受,翻正受很好,正常的享受,不但是正常的享受,最殊胜的正常享受。在佛法里面,六道众生的享受不正常,它起很大的副作用,叫人受不了。为什么?享受里头生烦恼,享受里头起七情五欲,这种享受不正常。所以说六道凡夫的享受,五种:苦、乐、忧、喜、舍。心有忧喜,身有苦乐,不正常!到什么时候才有正常的享受?证阿罗汉果,你的享受正常了。也就是说,日常一切享受里头你不会起苦乐忧喜舍。换句话说,你享受的时候你的心是清净的,你的心是平等的,不会随外面境界波动,这个享受叫「正受」。
  最胜的正受,那就不是阿罗汉了,阿罗汉只有正受。菩萨的享受超过阿罗汉,殊胜的三昧,「胜三昧」。上面再加个「最」,如来的享受,诸佛如来的受用。这个真功夫,这是真实功德。我们在日常生活里头,物质精神的享受要提高警觉,不起副作用,那就叫「三昧」。顺境里头,顺自己意思起贪爱,你是凡夫,你没有正受;逆境里面,你生瞋恚,你不高兴了,你是凡夫,你没有正受。三昧,无量三昧!我们用念佛方法成就的叫「念佛三昧」;用《华严》方法修成的「华严三昧」。总而言之,修得正受的方法无量无边,所以叫无量三昧。佛家常讲的八万四千法门,八万四千种不同的方法证得三昧,用哪一种方法就称为某种三昧。我们对这个名词要清楚,要知道如何来学。学佛如果不得三昧,你什么成就都没有!三昧有浅深不同,在念佛法门里面最浅的叫「功夫成片」,功夫成片是最浅的念佛三昧。它的利益,生凡圣同居土,往生西方极乐世界的条件拿到了,很难得!功夫深一等的「事一心不乱」,再深一等的「理一心不乱」,往生西方极乐世界品位不一样。
  所以纵然得正受,不要满足,要往上提升,这个人有智慧。后面有「精进慧」,「进」是进步,「精」是纯而不杂。这个进步就很简单的告诉你,「一门深入,长时薰修」叫做精进。不能学杂了,不能学乱了,学得太杂太乱,慧就没有了。太杂太乱,算你聪明、利根,你学的是常识丰富,世智辩聪,你所成就的。你没有真实智慧,为什么?与性德不相应;三昧跟性德相应,你跟性德不相应。三昧是一切受用当中决定没有副作用,这个副作用总的来说是妄想、分别、执著,你在一切享受里头没有妄想、没有分别、没有执著,这多自在!这多快乐!这个香水海世界种所持的佛刹都是有二十层。你看这个地方,这第一层,然后不说前面经文,往上面第二层、第三层、第四层。「此上过佛刹微尘数世界」,又有一层,你看这个地方经文就省掉,一下子就到第十层。
  【此上过十佛刹微尘数世界。】
  不是「过佛刹微尘数世界」,它就跳过了,这个介绍愈来愈简单了。
  【与金刚幢世界齐等。】
  这是跟我们娑婆世界,我们娑婆世界华藏这个刹种第十层是『金刚幢世界』。这个地方也是第十层,跟华藏世界第十层「金刚幢世界」等齐。
  【有世界名香庄严幢。】
  这是世界的名号。
  【十佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号无障碍法界灯。】
  清凉大师在注解里面讲,「等金刚幢者,即中央香海刹种中,第十重刹」,第十层,二十层的第十层是当中。说个最下的,说个当中的,然后再给你说个第十三层。为什么?十三层跟我们娑婆世界等齐,最后说个第二十层,其他的都省掉了。在「十海所管」这一大段经文,就用这个体例来给我们介绍。这是「十海所管」一大段的经文。
  这个世界名『香庄严幢』,我们最简单的说法,随顺性德。性德有发五分法身香:戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香。真正修行人纵然长时间不洗澡,他身上有香气。你要问他香从哪里来的?他的心行跟性德相应,香从这么来的。我福薄没有遇到真正修行人,但是听说。我在香港讲经,听一些老居士,一九七七年听我讲经的那些老居士,现在很多都不在了,从他们口中所说的我相信是真的不是假的,他在我面前用不著编谎言来欺骗我。早年,中国大陆刚刚解放的时候,虚云老和尚到香港,香港同学给他建了一个精舍,这个精舍我去参观过。虚云老和尚在那里住了一个月,以后又回到中国去了,告诉信徒们:香港这里花花世界,染污非常严重,不适合修行。他回去了!他告诉我:虚云老和尚不剃头、不洗澡、不洗衣服,那个衣服领子都是黑的,油垢。夏天流汗的油垢,他不洗衣服的、不洗澡的,可是闻闻的时候清香,佩服!
  我们一般人三天不洗澡,身上气味很难闻。业障深重的人,没有法子,要用香水,就是身上气味太难闻了,让别人受不了!为什么这个出家修行人(好像虚云老和尚一年洗一次澡、剃一次头,衣服我就不知道是不是一年洗一次),身上放清香,衣服有清香。他们给我讲,我相信。我为什么相信?我明白这个道理,老和尚的心行与性德相应。性德是五分法身香,老和尚「戒、定、慧、解脱、解脱知见」,那个后头两个我们不说,至少戒、定、慧香他真有。所以闻闻他的身上衣服那个香气很好闻,那是戒定真香。我们一般人只会唱,身上没有!
  其实五分法身香每个人都有,是自己自性里头本来具足的,不是外来的!现在我们的自性迷失了,要怎样恢复?果然恢复之后,说老实话,你示现在这个世间一生都不要洗澡,也不要换衣服,你的身上绝对不会发不好的气氛,一定是放五分法身香。因为我们听到另外一个人告诉我,这是民国初年金山寺的妙善法师,人家称他金山活佛。他是一生从来不洗澡的,从来不换衣服的。他就是一件衣服,他没有第二件,春夏秋冬都是一件;冬天他也不冷,夏天他也不热,得大自在!这不是假的,距离我们不远。他往生大概是民国二十几年,抗战时期那个时候他走的。他一生的行仪确实很像济公长老。我们现在这个世间人讲卫生,他不讲卫生。人家吃的东西掉在地上,他捡了就吃,什么都吃,从来不生病。别人供养他的钞票,他拿来就吃掉了。我们晓得钞票很脏,多少人手上摸的细菌,你给他,他也把它吃掉。那个境界不可思议!有道理,不是没有道理。心对世出世间一切法根本就不起妄想、分别、执著,心清净、心慈悲,所以一切病毒、病菌到他那里全都化解了,五分法身香!
  我们不能不学,真正的香不需要去找香料,不需要从外头求,从内心去求;把自己的戒香恢复,把自己的定香恢复、慧香恢复,从里面往外流,你穿的衣服都被薰习了。我们凡夫人,凡夫有业障轻重。业障轻的,他身上的气味不难闻;业障重的,我们讲体臭,很难闻。他穿的衣服,那个衣服也有薰染,衣服味道也不好闻。从这些地方,我们能够觉察到一个人的业障轻重。最重要的是要知道自己!我们修行这么多年了,业障到底消了多少?有没有进步?在我们这个形体上就能够觉察得到。自己不容易觉察,周边的人容易。没学佛的时候,身上的气味不好闻,最严重的,口臭。给别人说话的时候,人家都躲得远远的,不敢靠近,为什么?你这个口气味很难闻,自己不晓得,这是业障!过了几年之后,这些老朋友见面的时候,面对面说话的时候:你从前有口臭,现在没有了。进步了!
  我自己本人

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