(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第166章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
化在世间，演员。我现在学佛，我也当演员了。先从观众看出门道，现在我也上台当演员，做出「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」的表演。演得要逼真，自己真的往生，让观众看到之后，心有所感动，羡慕、效法，他也念佛往生净土；自利利他！这「普现十方」。现在时间到了。
诸位同学，请看第五海，经文的第四段：
【次有香水海，名恒纳宝流。世界种，名普行佛言音。】
香水海的名号跟世界种的名号都给我们学习做最好的提示。『恒纳宝流』，这是教导我们拓开心量，要能包容！包容不是一时，「恒」，永远的有包容的心量，能包容就是「宝」。大乘佛法，佛常说，我们在许许多多仪规里面都没有忘掉，「心包太虚，量周沙界」，常念！哪个出家人对这两句话不熟悉？可是怎么样？没能落实，念了一辈子心量还是很小，不能容忍。这是什么原因，我们有没有认真去检讨过？古人常讲量大福大，能够「恒纳宝流」，那这个福大了！我们今天说老实话没有福报，什么原因？心量太小了，量小福就小。
「心包太虚，量周沙界」是我们本来的心量，一切众生心量本来就是这样的；每一个众生无一不是「心包太虚，量周沙界」，如空合空，事事无碍。现在的心量变成这么小，小得非常可怜，小到什么程度？连自己都不能包容自己，这是真的，这是现在人常讲的，内在的冲突。我在讲席里头也常讲，我们的本性跟习性冲突。本性能包容习性，习性不能包容本性，这麻烦就大了。我们修行是修正错误，就是错误的念头，有没有认真在这上下功夫？果然在这上下功夫，那就是古德所说的从根本修，这是最高明的修行方法，从根本下手。根本是起心动念，起心动念是善念跟恶念冲突了；善念能包容恶念，恶念不能包容善念。像这个世间人，好人能包容恶人，恶人不肯包容好人，这里头什么原因不能不懂。
世界种名称也给我们启示，『普行佛言音』，这个话不难懂，佛的「言音」我们要统统做到！这就是我们常常讲的随顺佛陀的教诲，务必要把佛的教诲落实，变成我们自己的思想见解，变成我们自己的言论行为，这叫随顺性德。你真正肯这样做，你必须放弃自己的成见，也就是放弃自己的想法、看法、说法、作法，这冲突就没有了，能包容！如果不肯放弃自己的见解言行，佛菩萨在经论上的教诲，你就做不到了！真正修行人没有别的，他的秘诀，成功的秘诀就是放得下！念佛堂的堂主常讲的「放下身心世界」，没有一样放不下。放下之后才真正能够「普行佛言音」，佛陀在经论上的教诲，你才真正能够落实，真的依教奉行，这是如来的真实弟子。以此功德回向求生净土，你想想看，哪有不往生的道理！如果我们能普行弥陀言音，那个因果密切的吻合，应当知道。再看底下一段，第五段：
【次有香水海，名无边深妙音。世界种，名无边方差别。】
『无边深妙音』，应当学！在哪里学？「深妙」是从心性里头流出来的，唯有心性才深妙；「无边深妙」那是在自性里头求，不从外得，外面没有。佛法称为内学，经典称为内典，内就深妙，深妙自然就无边，无量无边。怎么个求法？方法很多！世尊常讲八万四千，八万四千是讲方法，你求无边深妙的方法，无量方法里面你只要用一个方法。记住，佛在《金刚经》上说的，法门平等，无有高下。所以贵在一门深入，深到一定的程度，妙就透出来了。所以初学的人最忌讳的是杂、乱、太多。我们看到许许多多真的是有善根的年轻人，为什么一生没有成就？实实在在说是他的缘不善，真的善导大师讲的话没错，「总在遇缘不同」，他没有遇到善缘，所以他不知道这个真正的好方法。也许他遇到高人，真正善知识，把这个方法教他了，他不相信，有！那一点办法都没有了。
所以世尊在《阿难问事佛吉凶经》，你看一开端就教初学「亲近明师，从明师受戒」。「受」是接受，「戒」是教诫，用今天的话来说，就是一定要接受明师的指导。真正是善知识，他一定会教你一门深入。但是现在年轻人不容易接受，现在年轻人观念当中要广学多闻，这错了。广学多闻，你学到什么？学到了佛学常识，所学的是佛法的皮毛，一分一毫都没有入进去，所以你自己完全得不到受用，亏吃大了！我早年在台中亲近李老师，李老师教导我的就是「一门深入，长时薰修」。我在台中十年，他不是教我一个人，他教所有的学生。但是有很多人他不相信、不听，阳奉阴违，表面接受老师的，背著老师还是广学多闻。老师教我们，只能听他讲经说法，除他之外，任何人讲经说法都不能听。第二，只能看他指点的文字，无论是世间典籍或者是经本、佛经，没有经过他同意的一律不准看，这是真善知识的教诲。你要不相信，你认为这个老师太跋扈、太自负，好像目中无人，难道除了你之外，这世间就没有高明的人吗？做学生的人往往会这样想，这样想没福报。正确方法教导给你，你不相信，这个缘分当面错过，非常可惜！
我在那个时候还算很幸运，我就接受了，真正依教奉行，得好处了。然后才知道这个方法妙，妙在哪里？三个月之后，自己有非常明显的觉察，妄想少了，烦恼轻了，智慧长了。什么原因？非常简单，老师所禁止的、不让看的，不看，不准听的，不听了。三个月许许多多东西不接触，心定了。这个方法一直用到今天。所以今天山下同修到这边来看我，跟我说了一些事情，我就告诉他：我什么都不知道。我只知道每天读《华严经》，亲近华严会上佛菩萨，每天给大家做四个小时的报告；除此之外，我什么都不知道。你来问我，我什么都好，你们说好就好，你们喜欢怎么做就怎么做，我没有意见！这就是从李老师那个地方养成了一个习惯，也正是古人常讲的「知事少时烦恼少，识人多处是非多」，这是两句名言。没有必要认识的人不要去攀缘，不需要知道的事何必去打听？谨言慎行是修清净心的秘诀。
『世界种』的名称『无边方差别』，这应当要知道。这个要知道，不必去求，为什么？你有甚深的定慧，自然就知道了。所以这一句最怕的是攀缘，到处去打听，到处去搜集，错了，没有这个必要。心地永远是宁静的，静它能起照的作用；只要一接触，照见！这是真实智慧来处理日常生活的事，帮助一切众生解决疑难杂症。再看下面第六句：
【次有香水海，名坚实积聚。世界种，名无量处差别。】
『香水海』的名字是另一类的善法种子，『坚实积聚』，「坚」是坚固。「实」，实在讲并不是真实，如果坚固的执著误以为真实，这里面有善种子，也有不善种子。我们晓得亲近善友的，世出世间的善知识，常常亲近，阿赖耶里头积聚善业种子。如果你亲近的人是不善的，你交结往来的这些朋友，心行都不善，你一定被他们染污，你也会坚持种种不善，种种不善的种子在阿赖耶里面积聚了。人生在世，古人常说要慎交友，就是说对於人与人之间的交往要非常慎重，要知道选择，要能够认识善人，尤其是道德之人，多亲近！对自己有一定的好处，这是我们这一生当中学业、道业有没有成就关键的所在。
我给同修们说过，我年轻的时候生活困苦，没有福报，过去生中没修福，确确实实像《坛经》里面六祖能大师一样贫穷下贱。一九四九年我从中国到台湾，举目无亲，一个人到台湾，前途渺茫，想读书不但缴不起学费，连生活都非常困难，必须要找工作来养自己。在这样的环境之下还是想读书。怎么办？只有利用公余的时间，利用星期假日，我到哪里去学？找善知识。善知识怎么找法？去接近学生，中学生、大学生，问问他们在学校里面学习的情形，哪些老师教得好？这打听！打听到几位好老师。我不会听一个人讲，很多学生都赞叹这个老师，我想这个老师一定不错，我打听他住在哪里，给他写信，求见！
我那个时候有一个想法，如果我是一个好的老师，有一个失学的年轻人很想来看我，希望我教他一点东西，我一定很乐意。我有这么一个想法。所以我想那些有道德、有学问的人，一定会跟我同样的想法，我就大胆给他写信！果然，几乎统统都有回信。所以那个时候我认识十几位在台北地区这些名教授，我利用星期假日一一去拜访，向他们请教，然后在这么多善知识里面细心去选择。最后我选择了一个老师，方东美先生，我跟他学哲学。方老师真正爱护，真肯教！跟我约定每个星期两个小时，星期天到他家里上课。我没有缴学费，那个时候非常贫穷，自己生活都很勉强、都照顾不过来，对老师一丝毫物质的供养都没有；老师不嫌弃，只要每个星期到他家去上课。我对老师感恩！他对我义务的教学，指出我一条光明的道路，佛菩萨的道路。他带我的、指点我的，我认识这条路了。
在这个时候，碰到一个佛学的专家，章嘉大师。大师非常慈悲，也是每个星期给我两个小时，三年如一日；我的佛法根底，章嘉大师奠定的。出家也是章嘉大师为我选择的，他叫我选择这个行业，我听话。我的好处就是对老师（这是从小培养的）尊师重道。所以对老师真的没有一点关系，只是自己写信，自己介绍自己，跟老师这么认识。能够得老师爱护，一心一意来指导，凭什么？尊师重道，依教奉行，这么成就的。这是已经成了习惯。章嘉大师往生，我没有办法，不能不另外再找一个老师，才找到李炳南老居士，跟他十年。所以「一门深入，长时薰修」，在这里奠下基础，懂得积聚善根、积聚善法。所以在这个社会当中，我能够保得住，没有被外面五欲六尘诱惑，没有堕落、没有退转，天天亲近佛菩萨，每天积聚菩萨业。
『世界无量处差别』，这一句我想不必说了，你应该懂得了。为什么？「坚实积聚」里面的习气种子有善、有恶、有无记。所以变现出来的果报自然是「无量差别」。我们再看底下这一段，第七段：
【次有香水海，名清净梵音。世界种，名普清净庄严。】
因果里头都有清净，能变现的是『香水海』，所变现的是『世界种』，这里头都有清净。『清净梵音』，我们看这一句就晓得这是什么？无量劫来听经、念佛的种子。所以这个世界种『普清净庄严』，这个种子起现行！这里面的道理很深很深！所有的「香水海」各个不同的名目，一定要知道，我们自己阿赖耶识里头统统具足。这是无量劫来累劫所修的业因，藏在阿赖耶识里头。现在如何能有清净的缘，清净的果报就能现前，还是「总在遇缘不同」。缘，我们自己可以控制，因，不能控制。所以佛讲一切经讲缘生，他不讲因生。如果讲因生那就变成宿命，讲缘生是活的。
譬如我交友，我亲近，我可以选择人，这个我可以决定！我跟哪些人往来，我一定学了他的气氛，这样讲的时候，我们后学必定受这些善知识的影响，听他的教诲。这里面自己也要有一点智慧，观察这个老师，最重要的，老师的德行、老师的学问，我跟他就学这两样东西。我不是不知道报师恩，当时没有力量，心有余而力不足。我有能力的时候，我懂得怎样报恩。老师希不希望我们报答他？不希望。希望我们有没有财物去供养他？不希望。真的对我们是一无所求。唯一的希望，希望我们依教奉行，他的道德学问能有人承传，这是他最高兴的。世出世间真正教学的好老师，一生没有别的希望，希望有好学生来传他的道。在我们佛门里面，你看这些老和尚一生唯一的希望，能有一、两个人传他的法。我们要懂得！
印光大师的法就是「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」。怎么传他？真正相信、真正理解、真正做到，那就是印光大师的传人了。如果我心量小还不能容忍，那你「敦伦」没做到；敦伦做不到，「尽分」就做不到。这四句十六个字你统统没有。「敦伦」这两个字简简单单的说，就是与一切众生，印祖是佛门大德，所以那个境界深广无际，遍法界虚空界一切众生都和睦相处。印祖的标准！你跟别人不和，你不是印祖的传人，你不懂得印祖的法。我这五十年所修学的，我那个心得可以跟大家做学习祖师大德这个法的一个助缘。如果我们真正修「真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心」，自然就能跟一切众生和睦相处。你做不到「敦伦尽分」，是你没有这个心；果然你用的是真心，不是用的妄心，问题就解决了。你用妄心不用真心，佛菩萨全是从真心自性里面流露出来的纯正之法，那你怎么行？所以这感得的果报「普清净庄严」，「普」是普遍，没有一样不清净，都从清净心里头生的，从「清净梵音」里头生的。再看下面一段：
【次有香水海，名栴檀栏楯音声藏。世界种，名迥出幢。】
这是「迥」不是回，这个字不能写错，它非常接近，「迥」是超出。『栴檀栏楯音声藏』，这个话怎么讲法？我们知道「栴檀」是香，「栏楯」是防护，「音声藏」。从字面上来看，栴檀表戒定慧，表五分法身，栏楯是守护，如何守护戒定慧三学、五分法身，不能够忘失了。音声藏，藏是含藏。用我们现在的话来讲就方便多了，现在你看看，我们把音声录起来放在光碟里面收藏，不但音声可以收藏，影像也可以收藏，放在录音带、录影带里面收藏。古人常常用这个方式，在一生当中遇不到传人，怎么办？把它保留下来，所以藏诸名山，留给后代的有缘人。阿赖耶识有这一类的种子，所以它变现出来的世界『迥出幢』。一但遇到有缘的人，他得到了，他能够出人头地、能够超越，青出於蓝而胜於蓝，有这种成就。这个在历史上我们曾经看到的，在法界虚空当然更多。所以一生遇不到传人，古人用这个方法，现在科学技术发达，方法更多了。我们再看最后这一段：
【次有香水海，名妙香宝王光庄严。世界种，名普现光明力。】
这一段跟上一段非常相似，虽然相似它还是不同类，同类自然就合而为一了，还是不同类。『妙香宝王光庄严』，「宝王光」是自性本具的般若，「妙香」是自性本具的德能。自性本具的智慧、德能、相好，这个名号里头统统具足。所以变现出来的世界『普现光明力』。「光明」后面有个「力」，我们想像当中，性德里头所具有的智慧、德能、相好统统都能够现前，这个世界种所持之佛刹肯定善多恶少，我们从阿赖耶识含藏的种子能够明了。这整个看下来，我们肯定一切众生阿赖耶里面含藏的种子是善多恶少，从这个肯定，我们一定相信中国圣人所讲的「人之初，性本善」。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第八八六卷） 2002/10/9 澳洲净宗学院 档名：12…17…0886
诸位同学，请看「十海所管之海」，第六海：
【诸佛子，彼莲华因陀罗网香水海外。】
首先把能管的海名字说出来了。在没有讲这段经之前，我们有一个交代，就是在前面第五海「金刚轮庄严底香水海」，这一段的经文有欠缺。我们在前面跟诸位介绍只讲它所管的九海，后面没�
