(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第180章

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　　『世界种名圆满平正』，那我们就知道，这个一切『鼓乐美妙音』肯定是与性德相应，与道德相应，所以它变现出来的世界，有这样的美好，「圆满平正」！圆满是没有欠缺，平是平等，正是公正。你想想看，这个社会多好！我们常讲，这个社会人心平，富有正义感，它的原因在哪里？原因是乐教如法。
　　我们今天的社会秩序混乱，动乱频繁，现在社会许多大众心情不安。什么原因造成的？有没有想到现代的这些音乐、歌舞、戏剧、电视，对於今天社会有没有影响？它有多大的影响？如果要真的有人想到，从改善节目内容做起，好事。电视本身没有过失，功过在人。人要利用这个工具教一切众生道德仁义，那就有功。如果用这个工具天天在表演暴力、色情、犯罪，教导一切众生杀盗淫妄，这就有过，就有罪。
　　我们再细心观察，全世界著名的演艺人员。你仔细看看，他们的晚年，他们的结果，大多数都不好，寿命都不长，多数都不是好死，我听说自杀的很多。这些著名的演艺人员，他们收入非常丰富，过著豪华的物质生活，那是福报。享福，他不懂得修福，所以没有多少年，他的福报享尽，禄尽人亡。他的演出固然演技博得社会大众赞扬，演出的内容不善，他在社会上造成的是负面的影响，他不是正面的，果报不好。
　　害人之心不能有，害社会之心更不能有。我过去在台湾，我道场附近有一个学校，世界新闻专科学校。这里面有音乐、有舞蹈、有电视广播，有这些学系，也有几位同学常常到我讲堂来听讲经。听了一段时期之后，他就来问我，他说我们现在所学习的几乎都是负面，他说这个造的业重不重？我说你自己想，你们在舞台上表演，教观众、听众，你教他什么？他想了想，很害怕，来问我。他说：真的是在造罪业，那我要不要改行？改行好，但是不改行也好。
　　不改行怎么做？你表演正面的，不要表演负面的。音乐不是不好，歌舞不是不好，戏剧不是不好，诸佛菩萨都赞叹；中国外国，古圣先贤，没有不赞扬的，是非常好的工具，看你用什么心？如果你能发大心，从事於这个行业，你做成功了，能够把节目的内容引导到正面，你是菩萨化身。你能导向这个世界，导向这个社会，「圆满平正」，无量无边的功德，那有什么不好？好事！
　　所以事在人为。圣人来主持，这个乐叫圣乐；佛菩萨来主持，这个乐叫佛曲。可见得一切唯心造。世出世间一切法，总不离心想，佛讲从心想生。心想能生纯一清净，心想也能生世界末日，就看我们用什么心了。再看底下这一段：
　　【次有香水海。名种种妙庄严。世界种名净密光焰云。】
　　这一类的种习也好，『种种妙庄严』。「种种」是多；「庄严」，我们用世法来解释大家好懂，世间人常讲的真善美慧。实在说，真善美慧这四个字在世间像是有名无实。四个字都具足，是佛法里头讲的庄严。「种种」，事事物物，无不融在真善美慧之中。这个确确实实是有很多人真的有这种思想，有这种愿望，也认真努力学习，如果能够随顺性德，佛法里面讲「长养圣胎」，好事！如果随顺烦恼，他的烦恼里面有善有恶，随顺善业，也能教化一切众生，得人天福报。如果是纵情纵欲，随顺恶业，果报在三途。虽报恶业，三途也叫庄严，庄严的名一样，庄严的境界可完全不相同。
　　它变现的世界种，『净密光焰云』。我们从这个地方来看，「种种妙庄严」，那个「妙」字，妙必然与道德相应，必然与正法相应，与性德相应，所以变现的世界好。清净、密严、智慧，这一句，在我们佛法里头，密义多。如果大乘宗派上来说，密宗，确实密宗的确是「种种妙庄严」，他们很重视，不像一般大乘教。大乘显教一般来说，重实质不重形式；密宗重实质又重形式。如果密法要只重形式，不重实质，那就不如显宗。都要我们自己细心去观察。
　　我亲近的老师是真正善知识，教我一丝毫隐瞒都没有。譬如我向他老人家请教，听说密宗这些喇嘛、活佛转世，这转世是真的还是假的？我老师是章嘉大师，他告诉我，他说转世是真的，但是大概只是最初的三世、四世，以后就不可靠，他跟我这么说。为什么？佛度众生，看众生的福报，众生有福，佛菩萨就来；众生没有福报，造作罪业，佛菩萨不来了。不来以后的转世，就不是真的。章嘉大师给我说这个话，我们听了心服口服，不欺骗人，实话实说。我们敬佩他，依止他，跟他学习。「净密光焰云」，密义多。我们再看最后一条：
　　【次有香水海。名周遍宝焰灯。世界种名随佛本愿种种形。】
　　这个好懂。这一类种子，『周遍宝焰灯』，也是欢喜智慧，求智慧的种子习气很多很深，变现出世界种，『随佛本愿种种形』。佛在因地是凡夫，跟我们现前一样。我们在学习的过程当中，也曾经发了很多很多的愿。成佛之后，这些愿要兑现的，不能说是说了不算数的。怎么个兑现法？还是众生有感，佛就有应。众生这个感，跟佛的愿相应，佛就现前。佛现什么样的身？用什么方式教化众生？给众生讲什么法门？都没有一定，完全是感应道交，现身说法。这是把感应的理事说出来了。末后这一句总结：
　　【如是等不可说佛刹微尘数香水海。】
　　像前面所说的九海，有多少？『不可说佛刹微尘数』。每一个香水海都有世界种，每一个世界种都有二十层，略说，简简单单跟大家介绍。下面还有一段，这讲了九个海，还有一个海，最近轮围山的香水海。我们下一堂再跟诸位报告。
大方广佛华严经　　（第八九三卷）　　2002/10/13　　澳洲净宗学会　　档名：12…17…0893
　　诸位同学，请看十海所管之海，第十海天城宝牒香水海外，它所管的最后一段，就是第二个部分，最近轮围山香水海。我们看这一段：
　　【其最近轮围山香水海，名积集璎珞衣，世界种名化现妙衣，以三世一切佛音声为体。】
　　我们看这一段。每十海，每一个海它要管十海。前面九海略说，只说香水海的名字跟世界种的名字。最后这一段举一个例子，还是略说，但是把这个香水海、世界种，它所持的二十层世界，简简单单举例为我们说明。
　　这个香水海名叫『积集璎珞衣』。「衣」的意思，我们天天穿衣，有没有懂得它表法的意义？忘掉了，真的忘得一干二净。「衣」表的是什么？衣是礼服，教我们时时刻刻要记住以礼待人，以礼接物。「衣」代表这个意思。我们天天穿衣，都把这个忘掉了。「衣」还有一个重要的表法意思，表忍辱，我们对人对事对物，有时候不能够如自己心意，无明火就发作。衣遮羞，遮羞的意思是忍辱。为什么在日常生活当中，把这桩事情忘掉？忍辱，菩萨六度里面重要的一个科目。布施、持戒都是修福积福，忍辱能保持，如果不能忍，佛家不是常常讲「火烧功德林」。小小不如意，瞋恚心就发作，功德就没有了。你这一生做再多的善行善事，全是福德边事，不是功德。你要想修积功德，你要懂得忍辱。「衣」表忍辱，天天穿衣，不懂得忍辱，不懂得以礼待人，这真的是很可惜！
　　这个香水海，当然就是阿赖耶里头这一类懂得忍辱，懂得以礼待人，这是过去生中好的习气种子，它也归并成一类。这一类种子显现的世界，就是现相，现相就是世界。这个世界种，『化现妙衣』，你看看因跟果相应。「璎珞衣」，璎珞是宝，宝特别用璎珞来表，璎珞是装饰品。我们常常看佛菩萨形像胸中佩的都是璎珞，我们今天讲的珠宝。学佛的人，出家在家，常常挂一串念珠，念珠是最简单的一种璎珞。挂念珠是什么意思？要懂得！第一个意思，提醒我们念佛，时时刻刻不要忘记念佛。第二个意思是计数，每天课定功课，我一定要念多少佛号，用念珠来计数。但是老修行，功夫纯熟的人，往往他用时间来计数，大概一个小时念多少声佛号，十分钟念多少声佛号，他有个数字。另外，念珠还有一个功德，让社会一般大众没有学佛的人，没有接近佛法的人，看到这串念珠，阿赖耶识里头印一个佛。一看的时候，这是佛教。那个「佛」字，佛的名号，甚至於佛的形像，落在阿赖耶识里头，给他种佛种，所以这个意义很大。
　　在家居士能不能挂念珠？就有很多人来问我。有些人说，这是出家人才可以，在家人不可以。那么在家人就不要度众生，不要接引众生？哪有这种说法！你说在家人不可以，我们学佛的人依法不依人，哪一部经典上讲的，你找来给我看，没有！所以我们真正懂得这个意思，你就晓得在家人可以，接引众生！让人家看到你，这是佛教徒，那个佛教徒的印象落在他阿赖耶识里头，给一切众生做得度的因缘。不挂在身上，拿在手上，一样的，都可以。我们二六时中不能忘记念珠，常常佩在身上，常常拿在手上。他用意在此地。
　　尤其出家人搭的这个衣，我们搭的是二十五条衣，佛门里面讲的三衣，二十五条、七条、五条。这个衣的颜色一定染成咖啡色，这是什么意思？忍辱！红黄蓝白黑，这五种叫正色。出家人穿的这个衣服，是把这五种颜色混合在一起，染成一个色。你们想想看，这是什么意思？对於这五种正色平等看待，没有偏爱，取这个意思。所以出家人穿的这个衣服，要懂得它表法的义趣。这个衣服能不能做成红色的？不可以。红色的袈裟，紫色的袈裟，是过去帝王赐给德高望重的大和尚，老和尚。那是代表一种荣誉，不是普通佛事场中用的，这个一定要晓得。只有在举行大的祭典当中，才偶尔用一下，绝对不是平常用的。平常一定要用染色衣，佛门也叫坏色衣。时时刻刻提醒自己，对於世出世间名闻利养放下，五欲六尘放下；搭上红的、紫的，还没有放下。所以不能常用，偶尔用一次，可以。为什么？那是表示国家的恩典，帝王的礼遇，表这个意思。使一般大众（就是信徒）对佛法、对法师起恭敬心，意思在这里。都是为利他的，绝对不是自己的荣耀，那就错了。自己的荣耀，你看看悟达国师《慈悲三昧水忏》，你见到了。皇帝供养他一个沈香宝座，他觉得这是自己荣耀，好，冤亲债主马上找到身上来了，护法神远离。我们常常讲，点点滴滴决定不为自己，为众生，为正法，那就对了。
　　这个香水海「积集璎珞衣」，世界种「化现妙衣」，把这一段做为这一品经「华藏世界品」殿后、最后。最后，佛就非常重视了，等於唱戏，这是压轴戏。压轴戏不用别的，用衣，用忍辱，用礼貌待人，你看这个意思多深。这个世界还是以音声为教体，『以三世一切佛音声为体』。我们要注重三世，过去世、现在世、未来世。未来佛是一切众生。我们初学，一切众生里面的善知识，实在讲，一切众生各个都是善知识。我们肉眼凡夫，不认识，我们没有办法契入像善财那样的境界，我们没有法子，我们是凡夫。所以我们能够学习的，就是众生里面的善知识。像李老师常常为我们介绍，有学有修的这些出家在家的大德，都是我们的好榜样，我们应当向他学习。他们还是凡夫，因为他们没有证果，但是他真学，他真修。下面介绍它所持二十层佛刹，先从最下面看起：
　　【此中最下方，有香水海，名因陀罗华藏。】
　　这一句很奇怪，前后经文我们都没有看到，清凉大师有注解，他说可能是古时候人家注解的时候，那个注的文，误以为是经文，就排到这上面去；也可能是抄写的时候，抄错了。因为我们在前面所看到的是「此中最下方，有世界」，都是这样说法的，「有世界名发生欢喜」，这就跟前后的例子一样。这个很特殊，所以这个字可能是多出来的，不合前后的例子。如果说详细一点，他说此中最下方，因为它是最基层的，也不能讲它没有距离，第二层以上，「过佛刹微尘数世界」，那个上面是另外一个世界，这个体例上我们读得很多。所以这一句我们了解就好，因为是经文传下来的。古来祖师大德知道这一句有问题，还是不敢把它删掉，只能够旁边注明这个不合体例，这一句有问题。我们还是照体例规矩来念，此中最下方：
　　【世界名发生欢喜。】
　　它跟世界种都相应。你看看这个世界上的人都能够修忍辱波罗蜜，对待人都很有礼貌，他怎么会不欢喜？同样的道理，我们在这个世界，处事待人接物，要希望得到一切大众对我都能生欢喜心，都能照顾我、帮助我，用什么方法？礼貌待人，又能忍辱。你只要做到这两条，你的人缘好；你学佛的时候，你的法缘好。无论跟什么人，就是对小朋友，第一次见面也送一点小礼物。很久没有见面，天天见面是没有关系，打个招呼就可以；很久没有见面，或者是年节、特别的节日，送一点小小的礼物。外国人常常送一张贺卡，中国读书人写几个字，古人常讲「秀才人情纸一张」。但是他写的东西很珍贵，古圣先贤的格言教诲，时时提醒我们自己。我们送人，送别人的这些小品。我现在常常用日本的卡片，好用，因为什么？它不需要裱，它配个镜框很好看，不配镜框也很好看，轻便。尤其现代人常常旅行，它放在小手提包里头，好携带。到什么地方，甚至於旅馆里面，它都可以放在房间里面，时时刻刻提醒自己。小张的佛像做成卡片，用意都一样，所在之处不离开三宝，这个『发生欢喜』。
　　【佛刹微尘数世界围绕。】
　　这是最下一层，只有一个佛刹微尘数围绕。
　　【纯一清净，佛号坚悟智。】
　　这个世界好，『纯一清净』，没有三途六道，没有九法界。由此可知，他这个「发生欢喜」是法喜充满，不是普通，都是明心见性的菩萨，法身大士的报土。『佛号坚悟智』，「坚」是坚固，这是佛在这个世界教化众生总的纲领、原则。教大家更深一层的开悟，智慧要不断的增长，所以世界才「纯一清净」。再接著看下面一段：
　　【此上过十佛刹微尘数世界。】
　　这是第十层，二十层的，你看从第二到第九省略掉，这看第十层。
　　【与金刚幢世界齐等。】
　　『金刚幢世界』是我们这个华藏世界第十层。
　　【有世界名宝网庄严，十佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号无量欢喜光。】
　　这个第十也是『纯一清净』，最后第二十层也是「纯一清净」，这个世界纯一清净的不少。从哪里来的？从忍辱，从守礼，守礼在佛法里讲，也就是持戒；持戒、忍辱，果报如是的殊胜。「华藏世界品」最后一段长行文教导我们，用意很深很长。世界名号叫『宝网庄严』。「宝网庄严」的因是什么？就是持戒忍辱。持戒忍辱，衣代表。所以三衣，你看也有人称为戒衣。为什么？只有受戒才能够披这个衣，不受戒不可以。现在有些不如法的。受三皈不能搭衣，受三皈的同修可以穿海青，海青是中国古时候的礼服，这个衣不能搭。在家同修受过菩萨戒的，可以搭衣，所谓戒衣！但是没有这个格子，这一条一条的格子，没有，叫缦衣。
　　受了菩萨戒可以搭缦衣，受五戒都不可以，五戒没有衣；受菩萨戒才能搭缦衣，没有这些条纹。一定是出家受三坛大戒，才能搭有格子的这个衣，这