(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第187章
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我听到了，我不起心、不动念、不分别、不执著，於是性德现前，怎么不是好事？这世间还有什么好事比这个更好的？没有这个境界，自己的性德显示不出来。这个境界一现前，自己的，我们讲道德，从这个地方明显的显示出来。你的道德在提升，这不是好事情吗？它不是往下降，提升了，业障消除了。你看看有多少利益在其中，这是我们一定要学的，不能不学。
千万不可以像没有学佛以前一样，随业流转，造作无量无边罪业，那就错了，真错了，大错了。忍辱仙人被歌利王割截身体，为我们上了一堂究竟圆满忍辱波罗蜜的课程。我们要能体会得到，要能懂这个意思，也要效法他。无论在什么境缘当中，没有不能忍的。所以顺境善缘，提升我们的境界；逆境恶缘，同样也提升我们的境界。所以真正学佛人，不仅是一生，生生世世永远生活在感恩的世界里。清凉大师在这两句偈，他老人家给我们提示，「种种多端，故曰难思」，世界不思议！我们再看下面的经文，这一首后半偈：
【或成或有坏，或有已坏灭。】
这一段长，说明「由染因，刹有成坏」。我们把这经文再念下去，念成一段，我们略略的说明它的大意。
【譬如林中叶，有生亦有落，如是刹种中，世界有成坏。】
这六句说明「种」的时间长，「刹」存在的时间短。他举的比喻很好，像树林，树存在的时间长久；树的叶，树上的花，时间不长。这个现象我们很熟悉。春天树叶生起来，长出来了，所谓春生夏长；秋天它就落了，树叶就落了；冬天树上就没有树叶了，但是这个树，树存在，树的时间长。这个月初，我们还在日本弘法，我们看日本许许多多佛教的道场，树木保持得非常完整，一千多年的大树很多！但是树叶没有那么长的时间，树叶的生灭不会超过一年，树干树枝，居然能生存几千年。把树比喻作刹种，把花叶比喻作佛刹。佛刹，佛在经上讲有成住坏空四大劫；成住坏空这四大劫，就好像我们地球上的春夏秋冬四时。但是刹种它在，它不受这四大劫的凋零。
这就是清凉大师在注解里面讲的，「种则长时，刹有成坏」。像我们娑婆世界有成住坏空，但是这个世界种存在的时间长。种是极大的星系，刹是小星系，但是这个小星系不是像太阳系，太阳系存在的时间就更短。这里面讲的刹是讲娑婆世界。我们知道娑婆世界里面有多少个太阳系？有十亿个太阳系。太阳系是个小星系，我们讲单位世界，这个世界寿命不长，成住坏空。就像我们一个人，人身好像是个大星系（刹种），它能够存在几十年，但是我们身体里面的每个细胞，它存在的时间就不长；有些细胞新陈代谢周期只有七天。大的形相跟小的形相，相彷佛。我们知道大的，对小的就明白；知道小的，对大的也能觉察到。再看第三首，这一段里面的第三首：
【譬如依树林，种种果差别，如是依刹种，种种众生住。】
这一首偈，清凉大师跟我们说，「刹种虽一，居刹有殊」。末后一首偈，结归到业种，它为什么有这种差殊？我们再看底下：
【譬如种子别，生果各殊异，业力差别故，众生刹不同。】
这个比喻好懂，桃树的种子跟杏树的种子就不同，杏树的种子跟李树的种子又不同，我们看这些果木树，种子不一样。在大的佛刹里面，各各佛刹不相同，什么原因？『业力差别故』，这一句我们要特别重视。我们现在住的这个娑婆世界，染业成就的，所以这个世界叫五浊恶世。五浊恶世是果报，因是什么？因是不善的因。我们现在听了释迦世尊的开示，知道有一个极乐世界，阿弥陀佛在那个地方教化众生。那个地方所有的众生都是修净业，纯净纯善，所以那个世界无比的殊胜庄严，这不是「业力差别故」吗？我们要怎样脱离五浊恶世？总得想一想。你要想通了，想明白了，不造恶因，避开恶缘，这是脱离五浊恶世的不二法门。怎样得生弥陀净土？我要认真修净业，心地纯净，不容丝毫不净夹杂；心行纯善，不容毫分不善夹杂，果然能够修纯净纯善，这是往生必具的条件。具足这样的条件，哪有不往生的道理！
跟阿弥陀佛同心同愿，同德同行。阿弥陀佛的心愿德行是什么？《大乘无量寿经》、《佛说观无量寿佛经》、《佛说阿弥陀经》，这三经所说的就是，弥陀的心行都在其中。我们能信、能解、能愿、能行，肯定往生，这个机会一定要抓住。我们知道世界，各个世界依正庄严不一样，这不是佛力加持不一样，佛力加持是平等的，众生的业力不一样，所以依正庄严的果报就不相同。大的世界如是；小，我们个人亦如是。人与人果报不相同，有人具足聪明智慧，福德庄严；有人愚痴，没有福报。是不是有福报的人得佛的保佑，没有福报的人，没有得佛保佑？不是的，佛保佑一切众生没有分别心，平等的，众生自己造业不相等，这个道理一定要懂。你果然明白了，你就不会怨天尤人，念念回过头来反省，一切众生智慧德能相好都是平等的，为什么会有差别？行业不相同！要想想自己的起心动念、言语造作，与性德相违背的，赶紧把它修正过来，这就对了。现在时间到了。
诸位同学，请接著看这一段的第五首偈。五、六、七是一个段落，我们一起念下去：
【譬如心王宝，随心见众色，众生心净故，得见清净刹。】
第六首：
【譬如大龙王，兴云遍虚空，如是佛愿力，出生诸国土。如幻师咒术，能现种种事，众生业力故，国土不思议。】
这三首偈，总明「净因」就能感得净刹。反过来，不净的因，当然所感的就不净，刹土就不净。所以先说净因非常重要，我们应当认真努力来学习。第一句『譬如心王宝』，「心王」，法相宗里面讲的八识，八心王。阿赖耶识是心王之体，前七识是心王的作用，所以也称之为心王。末那，执著；第六意识，分别；阿赖耶，含藏种子习气；眼耳鼻舌身这个前五识，造作。这是宝！为什么？能现能变。虚空法界刹土众生，种种不同，都是心王变现出来的。所以第二句讲『随心见众色，众生心净故，得见清净刹』。「清净刹」是果报；「心净」，这是说的因。净宗常说「心净则佛土净」，往生西方净土，第一个条件就是清净心。为什么要念佛？念佛的用意何在不能不知道，不是说我念阿弥陀佛，阿弥陀佛就欢喜我，这个思想是错误的。念「阿弥陀佛」这一句名号，是修清净心的方法。
心里面起心动念就不清净。六根接触六尘境界，自自然然的反应，起心动念分别执著。为什么说它是自然？习惯了，古大德常讲「习惯成自然，少成若天性」。这就是长时间的薰修，真的是毫不费力，眼见色，耳闻声，同时就起妄想分别执著，这是凡夫。佛现在教导我们回头，回头是岸，怎么回头？不要再随顺烦恼习气，也就是说六根接触六尘境界的时候，决定不随顺妄想分别执著，保持自己的清净心。清净心是真心，真心不动，真心没有妄想，真心没有分别，真心没有执著；离妄想分别执著，真心现前。在哪里？在见色闻声，在嗅香尝味，鼻嗅香，舌尝味。你以为修行在哪里？修行就在日常生活当中。会修，决定不随境界所转，不被境界转，你就能转境界；你能转境界，就跟佛没有两样。「若能转境，则同如来」，这个重要，不能不知道。既然知道，你在日常生活当中，一定要提高警觉，我们今天讲高度的警觉。古大德常讲「不怕念起，只怕觉迟」，要有高度的警觉，决定不能把别人的不净，把别人的不善，放在自己清净心里头，这是最糟糕的事情。自己的真心、自己的本性变成什么？变成一切众生不善的垃圾桶，你说你冤不冤枉？专门收集一切众生的污染，专门收集一切众生的不善，你这一生到人间来，就干这桩事情的？你要晓得这桩事情的结果是什么？结果是三途地狱。换句话说，你日常生活所干的，就是造三途地狱之因，将来你得的果报，不就是三途地狱吗？为什么这么愚痴？佛劝我们回头。
《十善业道经》上讲得最好，里面有一段最精彩的开示，「佛告龙王」，龙王是我们大众的代表。为什么佛不告诉人王、天王，要告龙王？龙善变，变幻莫测，佛用它来表我们凡夫的念头。凡夫的念头变幻莫测，自己都不知道，自己没有法子控制。佛用这个来表法，提醒我们，教我们觉悟。说「菩萨有一法，能断一切世间苦」，这一句话了不起！一切世间是十法界，菩萨有一法，你要注意到「一法」，一个方法，能断一切世间苦，这一法妙！这一法重要！这一法是什么？佛说「昼夜常念善法」，昼夜是不间断，心里头只有善没有恶，常念善法，心善；「思惟善法」，思想善；「观察善法」，这一句岂不是六祖能大师在《坛经》里面所讲的，「若真修道人，不见世间过」。他观察善法，他不观察恶法，把一切恶法，他有能力转变为善法。佛法里面讲的逆增上缘，就是把恶法转变成善法。后面又有一句重要的话嘱咐，「不容毫分不善夹杂」，这就成功。这样子就能够令善法念念增长，能断一切世间苦！我们有没有得到？有没有觉悟？有没有回头？果然回头，恭喜你，你从三途六道回过头来，你走成佛之道。如果六根接触六尘境界，你起心动念，还是自私自利，还是是非人我，还是贪瞋痴慢，那你是三途六道的老人，你不能回头。你在日常生活当中天天所干的，依然是三途六道之业，你怎么能离开六道轮回？你有什么能力免入三恶道？
中国古人有说「凡事之本，必先治身」，佛菩萨是这样教导我们的。佛菩萨发大愿，要普度一切众生，从哪里做起？从自己做起。那我们知道，不杀生是因，不受短命、残疾、病痛的苦报是果。我要想帮助一切众生离开这个苦果，我用什么方法帮助？自己修不杀生，修这个法。当然自己得到什么？健康长寿的果报，这个果报就是形象，要用这个果报来感化众生。你劝他不杀生，他未必相信，你要拿出证据来给他看。证据是什么？我这个样子就是证据。不但不杀生，永远不食众生肉。世间人讲，你不吃肉，肉都不吃，你好可怜，你这个生活怎么过得这么苦！世间人想错，想歪了。我们跟他站在一起，在一起比一比，我一生不吃肉，一生不伤害一个众生，一生没有做一桩对不起众生的事情，我的心里多安，多快乐！我比你健康，我比你长寿，我比你年轻。年轻是年龄相同，一个很容易老化，一个老化很缓慢，就显得年轻。你要做出来才行，拿出成果来给人看，人家才相信。
不盗得大富，决定没有占别人便宜的念头。要晓得有心想占别人便宜，这个心是盗心，这个心不清净。我们只有布施供养，绝对没有丝毫贪、占便宜的念头，得的果报什么？大富，大富不是说有好大的富贵，不是这个意思，日常生活当中样样不欠缺，样样都具足，这就是大富。思衣得衣，思食得食。没有淫欲的念头，容光焕发，果报都在这个形体上。所以我常常讲，我们学佛，佛门四众同学，在家出家，形象重要，就像现在商品讲求包装，包装漂亮，这形象要好。形象从哪里来的？修来的。菩萨成佛，经上常讲，特别用一百劫的时间去修相好。为什么？要拿出成绩来给人看，人家才会相信。你拿不出成绩，别人不肯相信你。你成绩拿出来，人家见到自然羡慕，他的心就动了，也想跟你学，你才晓得这形象多重要。释迦牟尼佛形相好，三十二相八十种好，多生多劫修清净心、修善行所成就的。
我们今天要想往生极乐世界，极乐世界是什么样的世界？那里面的佛菩萨，以及所有的居民，心极清净，行极善良，你知道吗？我们的心行要不能做到纯净纯善，往生是一个希望，未必是事实。心地果然修到纯净，行为修到纯善，肯定往生。与释迦牟尼佛同心同愿、同德同行，自自然然感应道交，所以心行不善不行。一切要从自己本身做起，这就是自度而后能度众生。自己未度，而度众生，无有是处，这佛在经上常说。
下面一句这是讲的愿，「佛愿通因缘」。『譬如大龙王，兴云遍虚空，如是佛愿力，出生诸国土』。所以十方无量无边刹土，得佛清净平等愿力的加持，这个国土才能相续。如果得不到佛力加持，这里面众生是善的，善多恶少，他的国土能够相续；如果这个国土里面的众生恶多善少，必定毁灭。许多宗教里面讲的世界末日，这个世界毁灭。众生造作的业恶多善少，这个世界还不毁灭，还继续存在，什么原因？佛的愿力加持，这个道理我们要懂。我们今天这个世界浊、恶到了极处，所以世间许许多多宗教说现代这个时代已经进入末日，距离世界末日愈来愈近。佛法没有讲末日，可是佛法里面讲有灾难。什么灾难？小三灾。我在讲经的时候跟诸位报告过，什么是小三灾？核武大战。第三次世界大战是佛经里面讲的小三灾。战争的时间多长？佛经上讲的，七天七夜。在这个地球上许许多多的地方都遭受核武的攻击，不是一处。
现在的核子弹，跟早年美国在广岛、长崎所投的不一样，那个时候是原子弹的雏形，刚刚发明的，这一颗炸弹爆炸死伤几十万人，据统计大概是二、三十万人；现在的核武威力比那个时候大多了。现在科学家估计，一颗核子炸弹死伤的人数大概总在两百万的样子，比广岛、长崎要加十倍。我们能够相信。这是直接伤亡的，间接受核辐射，小三灾里面称之为瘟疫，疾病。你被这个光照到，虽然不是立刻就死，你的寿命只有七个月。所以佛经上讲，小三灾的第二个灾，就是核污染，时间是七个月零七天。第三个灾难，饥饿。被炸的这个地区，七年七个月零七天草木不生，人民要受饥饿之苦，没有粮食吃，水也污染。这是佛经上讲的小三灾。佛经上没有讲世界毁灭，没有讲末日，但是讲的小三灾。这一桩事情，我在三十年前，第一次到日本长崎、广岛去参观明了的。当地人告诉我，确确实实到第八年地上才长草。我参观之后，才明了佛经上讲的小三灾是怎么回事情，不是普通战争，地球上战争太多了。在抗战期间，中国跟日本打了八年，不叫刀兵劫。七天的战争，算是刀兵劫，这七天什么战争？核武战争，现在还加上生化。所以如果没有佛的愿力，不得了！诸佛如来大慈大悲，总是想帮助众生觉悟，帮助众生回头。
这个经文上举龙王「兴云遍虚空」做比喻，这个意思是讲佛的愿力庇佑诸佛国土是平等的。龙王兴云下雨，绝对没有厚此薄彼，是平等的。你能接受多少，那是你自己的业力。佛经上常说，大树，它接受的水分就多；小草，它接受的水分就少，众生各个业不一样！佛菩萨在这个世间示现给大家看，平等的，有人看了，觉悟；有人看了，不懂，这是各人的善根福德不一样，因缘相同。佛为一切众生说法，有些人听懂了，觉悟了，回头了；有些人听了之后，依然不觉。所以佛对众生的缘平等，众生得的利益真的是不相同。
末后这一首是讲净业因。『如幻师咒术，能现种种事』，这种比喻在大乘经上也很多，佛也常常讲。佛举比喻多半都是举眼前的事相，为什么？大家容易懂。变魔
