(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第190章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


　　释迦牟尼佛到这个世间来，要度这个世间苦难众生，他用什么方法度？表演自己成道，八相成道。他表演八相成道，就是觉悟众生，那是在演戏，真的是演戏。《梵网经》上，世尊自己说这一次的表演，在我们娑婆世界是第八千次。同样这个节目，同样这一出戏，演了八千次；这一次给我们看的，我们看了觉悟。那你再问：善财怎么样一生证得无上菩提？就是会看戏，会听戏。善财心目当中，凡夫只有我自己一个；除我之外，所有一切众生统统是佛菩萨示现的，统统是佛菩萨表演来度我的。没有把一个众生看作是凡夫，只看到自己是凡夫，全都是诸佛菩萨在表演，觉悟我！我於其中大彻大悟，不需要经过三大阿僧只劫，一生当中圆满无上菩提。
　　我们在《华严经》上看到的，无量的欢喜，还有这一个门道，我不能不学！我现在才学到少分，但是非常快乐。一生当中，对於一切人，我常讲，对我误会的人，毁谤我的人，侮辱我的人，陷害我的人，我对他报恩。为什么？我没有瞋恚，一丝毫瞋恚都没有，没有一丝毫报复，忍辱波罗蜜从这个地方得力了；没有报复，持戒波罗蜜得力了。我的修行功夫得不得力，从这些地方来检查。顺境里面没有一丝毫贪恋；逆境里面不愚痴，没有瞋恚。这些都是我的老师，在考我，我关关通过，高分数的通过，我怎么不欢喜？我怎么不感激这些老师？永远生活在感恩的世界。真正幸福，真正美满，一生当中没有一个冤家，没有一个敌对的，心里头没有一个恶人，没有遇到一桩不善的事。早些时候我写了几句话，这是佛经上有的，「时时是好时，日日是好日」，我续了两句，「人人是好人，事事是好事」。你说我多快乐！我生活在什么境界里头，没有人知道，我自己清楚。「菩萨之所化」，这一句意思非常之深，希望我们要细心去体会。这一段末后还有一首，现在时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经　　（第八九八卷）　　2002/11/23　　澳洲净宗学院　　档名：12…17…0898
　　诸位同学，前面这十八首偈，「法说」，这里面分为三段。第一段有六首，说明刹土的染净，我们读了五首，现在再看后面这一首：
　　【有刹放光明。离垢宝所成。种种妙严饰。诸佛令清净。】
　　清凉大师在注解里面跟我们说，他说这一首是净土，「后一唯净，以属佛故」。『有刹』，这是有这样的刹土，就像西方极乐世界阿弥陀佛的刹土一样。这个刹土『放光明』，为什么？读了世尊为我们介绍弥陀净土的典籍，最具体的「净土三经」，这三经是世尊特别为一切众生介绍西方极乐世界，并且是无数次的劝导众生应当要求生彼国；就是此地讲的「有刹」。这个刹何以「放光明」？因，『离垢』；果，『宝所成』。极乐世界的居民来自十方世界，与阿弥陀佛同心同愿，同德同行，无一不是破四相，破四见，永离妄想分别执著，「离垢」。得纯净之心，清净心生纯善之行，所以感得依报的庄严是众宝所成。
　　『种种妙严饰』，我们在经典里面读得很多，微妙庄严，不是人工营造的，是法性性德自然的流露。谁的性德？当然是本师阿弥陀佛的性德。佛的性德在引导，把所有往生的大众，各个性德都引发出来，所以这个世界无比的殊胜庄严，一丝毫杂染都没有。难怪当年世尊将十方诸佛刹土，以他的神力（无比殊胜神通道力）将十方诸佛刹土展现在韦提希夫人的面前，让夫人选择，韦提希夫人选中了西方极乐世界弥陀净土。这桩事情记载在《观无量寿佛经》之中，我们读过，无比的希有殊胜。
　　诸佛如来普遍的赞扬，劝导我们发心求生净土。释迦牟尼佛在娑婆世界教化众生，唯有往生净土，这个教化的功德才圆满。怎么知道？在《华严经》上显示出来了。《华严经》开无量法门，到最后一著，普贤菩萨十大愿王导归极乐，《华严经》的教学得到大圆满，得到真实圆满。所以古大德常讲，如果没有普贤菩萨这一著，《华严经》不能圆满。这个意思我们要懂得。
　　所以这是『诸佛令清净』，我们相信。为什么？在往生经里面，世尊告诉我们，弥陀净土乃十方三世一切诸佛如来之所称赞，所以是「诸佛令清净」。这个「令」就是我们平常讲加持的意思。读遍大乘经，才知道这个法的希有，才知道这个法门的殊胜，才知道这个法门使我们一生圆满成就，我们不能不知道，也万万不能够疏忽。真正觉悟过来，我们在这一生当中唯一的一桩大事，就是一心一意求生弥陀净土，我们的大事就圆满了。
　　再看后面这一段有四首偈，七、八、九、十这四首偈，「显成坏」，这个世界有成住坏空。清凉大师在《疏钞》里面说得很多，说得很详细。请看经文第七首：
　　【一一刹种中。劫烧不思议。所现虽败恶。其处常坚固。】
　　清凉大师在注解里面跟我们开示，他说这一首所说的，「粗坏细存，坏由业恶，存由二因」，一个是「约佛」，一个是「善业者」。我们看经文，偈颂里的经文。
　　『一一刹种中』，换句话说，没有例外的。每一个刹种，这一句的意思我们懂得，这一个刹种里面有无量无边的佛刹。我们今天居住的这个地球，是娑婆世界的一部分，娑婆世界是刹种中一个佛刹。我们不要讲这个刹种，这刹种里面的一个佛刹。这一个佛刹，像我们这个地球，这个太阳系，有成住坏空，这是现代科学家都给我们做了很详细的报告。在我们太空当中，白天有阳光，使我们见不到空中的星球，但是在夜晚，我们就看到，看到空中许许多多的星球。而我们肉眼能够看到的星球，绝大多数是属於这个银河系，我们居住的这个银河系。这个银河系是娑婆世界的一分。
　　娑婆世界有多大？根据佛在经典上所讲的，这个世界至少有十万亿个银河系，诸位记住，十万亿！太阳系在银河系里面寿命不长，这个星系粗；银河系在宇宙当中存在的时间，那就长了。银河系好比我们这个身体，人身，太阳系好比是我们身上的一个细胞。我们人体身上的细胞，新陈代谢的时间很短，最长也不能超过七年，这是粗相。粗相，它坏了，细相存在，细相不跟它同时坏。就像银河系是细相，比银河系更大的，刹种，刹种是极其微细之相，它不坏。
　　这「一一刹种中，劫烧不思议」。怎么坏的？佛在经上讲，这是属於大三灾。大三灾是水、火、风，火灾可以烧到初禅，水灾可以淹没二禅，风灾可以毁坏三禅，唯有第四禅天没有水、火、风这个三灾，这叫大三灾。所以，四禅叫福天，那个天人有福报，他不受这个三灾之难，他有福报；四禅才叫福天。
　　经上给我们讲的，跟我们今天科学家所发现的完全相同。世界是怎么坏的？烧坏了。这个烧毁，今天科学家明了，这些物质都变换成能量。像太阳是一个火球，天天在燃烧，它有没有烧尽的时候？肯定有。它要烧尽了，太阳系就坏了，那是入四个中劫里面的坏劫。坏劫之后，就是空劫，成住坏空。坏了之后，它又能成，成了之后，它又会坏，永远在循环，所以经上给我们讲，不常不断。因为它有成住坏空，所以它不是永恒的。但是它因果转变相续不绝，我们说它不空，说它不断，不常不断，不生不灭。这才真正明了宇宙之间，这些世界成住坏空的真相。坏，怎么坏的？
　　『所现虽败恶』。所现的是刹土众生，清凉大师注解里面讲得很清楚，「坏由业恶」。业是什么？这个世界居民他造作恶业。这些年来，我们看到许许多多宗教的典籍，几乎都说我们这个时代，世界会毁灭，称为世界末日。我们想想世界为什么会有末日出现？居住在这个世界的居民敢造恶业，「坏由业恶」。现在社会大众造作十恶业是很平常的现象，而且造作恶业的趋势，可以说是加速度的在增长，这是一种非常可怕的现象。我们有幸遇到佛法，佛法是解脱之法，佛法是永恒不坏之法。我们遇到，有没有得道？这一点我们不能不留意。如果你要真的得道了，你就归到不坏不灭这一边，诸佛如来这一边。底下讲的。
　　『其处常坚固』，你属於这一边。如果你遇到，而没有得道，那你还是要属於成住坏空那一边，成住坏空是轮回。解脱的基因（这现代名词），基因就是最根本的因素，是什么？觉悟，不觉悟不行！佛在经上常说，什么人不觉悟？六道众生不觉悟，六道众生何以不觉悟？执著这个身是我，执著身外之物为我所，我所有的。只要你有「我」、有「我所」这样的知见（这个知见在佛法里面称之为邪知邪见），你就脱不了轮回，你就不能避免「劫烧不思议」。这个道理不能不懂，这个事实真相不能不知道。
　　我们要求坚固之法，要求永恒之法，这个一般宗教里面讲永生。永恒永生坚固之法，只有佛门里面才有，佛门是真实觉悟之门。佛第一个教给我们「无我」，《金刚经》上佛教菩萨（教初发心的菩萨，不是老菩萨，初发心的菩萨），要知道世出世间一切法无我，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」。你能从这个地方觉悟，不再执著这个身是我，不再执著一切万事万物为我所，你就解脱了。佛法里头有个名词，叫法眼净。法眼净是什么？实在讲就是正知正见。你的思想见解正确了，没有错误；你不会再造恶业，你超越人天，超越六道。这样的人一心念佛求愿往生，他一定得生净土。只要往生净土，就肯定一生圆满成就了。
　　「其处常坚固」，这一句是讲的细相，细相存在！存在有两个因，清凉大师讲，一个是佛力加持，这是肯定没有问题的；第二个善业，这就有问题了。佛力加持是平等的。那个世界坏了，坏了什么原因？不是佛力不加持，佛力还是加持，但是佛力加持必须要众生善业与佛加持相应，才能产生力量。佛虽然加持，众生心行跟佛不相应，佛的加持我们常讲加不上！这加不上的原因是众生不肯接纳，那这个世界是要毁坏的。佛加持我们，我们要欢喜接纳，依教奉行！这两个力量会合起来，这个世界长存，我们佛法里面讲长住，住的时间长。
　　所以，我们很冷静的观察，现代的社会，现代世间众生，他们平常想的是什么，说的是什么，做的是什么？如果这些统统与十恶业相近，这个世界就有苦难，这个世界真的会接近末日，趋向灭亡。但是佛在经论里面常讲，释迦牟尼佛的法运有一万二千年；这诸位同学都晓得，正法一千年，像法一千年，末法有一万年。释迦牟尼佛灭度到今天，中国古大德记载说，这一万二千年这才过三千年，现在是第四个一千年的开始，三千零二十几年。这样说起来，往后还有九千年，那我们就相信这个世界不会毁灭，但是肯定这个世界上有劫难。
　　劫难，我们怎么肯定的？人造作不善，普遍在造作不善，加速度的在造作不善，怎么会有好果报？而且这个果报，我想像当中，非常可能是小三灾，这不是大三灾，小三灾。小三灾就是现在大家所说的核武战争，第三次世界大战，可不可能？我相信每个人都相信可能。这个战争不是世界全部毁灭，是世界局部毁灭。在这个世界肯定也有不受影响的地区，肯定是有，战争没有波及到这个地方。这个地方的人民一定是有善业，又得诸佛如来加持，在小三灾来临的时候，这个地区能避免。
　　所以，有许许多多同学来找我，找我做什么？这些年生活在这个世间，愈来愈没有安全感，真的是人心惶惶，问我哪个地方安全？到哪个地方去避难？这个问题我不能解答。我也不知道哪里安全，哪个地方有灾难？我没有这个能力。但是这么多年来，我们读了不少经，看了不少世出世间大圣大贤的典籍。从这些资讯里面我们得到一些智慧，或者说，我们得到了一些常识，那就是你要想消灾免难，最重要的是自己断恶修善，这是真理。
　　你想找一个不受灾难的地区，那你就要仔细观察，这个地区人民造不造恶业？这个地区人民不造恶业，肯定这个地方不受灾难。但是今天要找个地方居民不造恶业的，很难。那你就得观察，他造作的恶业轻重上去较量。这个地方的人造的恶业比其他地方的人轻，造作善业比其他地区的众生多，那这是好地方，这个地方可以住下来，生活艰苦一点没有关系。为什么？像这样的地方，大概在现在人心目当中都是比较落后的，落后地区。开发、先进，它的副作用就是造作恶业机会多。这是我们这么多年来从经验当中得到的，这不是我一个人，你们大家经验当中，又何尝不如是！
　　我们今天居住这个小城，这个小城人口少，跟一般大都会比较，这个地方的人纯朴，恶念少，恶业少；反过来就是善念多、善业多，这是个好地方。这个地方可以修心养性。修学里头最重要的，学什么？清心寡欲，我们自己希求的是清净心。我常讲净生慧！心地清净会开智慧，行为善良能生福报。这边大家求福的人很多，善生福。纯净纯善，福慧圆满，又能把自己的福慧与社会大众共享，能够牺牲奉献，舍己为人，这是大福善，好事！决定不可以自私自利，自私自利的念头要是很重的话，没有不造恶业的。为什么？自私自利的思想，肯定连带而生起来的就是损人利己。如果他这个念头粗重，那个损人利己可能是不择手段，这样造作恶业自然就重，要知道恶业牵连著恶报。
　　清凉大师讲的「粗坏细存」。这个「粗细」含义很深很广，恶业粗，善业细。他老人家举《法华经》里面一句话来做证明，《法华经》上说「我净土不毁，天人常充满，然灭虽不俱，而起必同处」，这两句不是经文，经文只有前面两句，「我净土不毁，天人常充满」。这两句是什么人的境界？佛菩萨的境界，诸佛如来、法身菩萨他们的净土。这个世界有成住坏空，不要讲小三灾，讲大三灾，成住坏空，对於佛菩萨净土有没有影响？没有影响。佛菩萨跟我们住的是凡圣同居土。这个世界上有灾难，刀兵劫；核子弹在这里爆炸，把这个城市整个毁灭，菩萨道场也在此地，菩萨道场有没有受影响？跟诸位说，没有受影响。菩萨道场没有毁掉，天人常充满，不受这个灾难。这是什么？佛菩萨道场是细色；凡夫居住地方是粗色。粗的坏了，细的不坏。
　　人天来比较，我们人的身体，这个色粗；天人的色相细。你要问为什么？实在讲，理由很简单，这个世间人心地不善，这个色怎么会微细？天人心地善良，感得的肤色就微细，报土不一样。「一切法从心想生」，诸位总要记住佛这一句的开示。好，现在时间到了。
　　
　　诸位同学，我们还要看前面这首偈，意思还没有能讲圆满：
　　【一一刹种中。劫烧不思议。所现虽败恶。其处常坚固。】
　　清凉大师在注解里面引用《法华经》的两句话，说「我净土不毁，天人常充满，然灭虽不俱，而起必同处，虽曰同处，而恒相无，故难思也」。这几句话含义很深，大师怕后学难於理解，所以又加注解，这个注解就是《钞》，钞是注解疏的，疏是注解经的。在《钞》里面大师跟我们讲，粗是讲的「变化土」，细讲的是「自他受用土」。这样说法，我们概念比较清楚了。
　　凡圣同居土里面，有变化土，也有受用土。