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第192章

(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第192章


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,日月灯明我们这个世界不缺乏。「黑暗」是指什么?历史学家著述的时候,有所谓黑暗时代。造作恶业的众生多,伦理道德衰退,这就是黑暗时代。众生愚迷,没有智慧,随顺烦恼习气造作恶业,令自他在一生当中生活在忧虑、恐怖、苦乐之中。世间人常讲的「幸福美满、真善美慧」,变成众人所向往羡慕的这些字样,一生当中未曾见过。这个时代就是黑暗的时代。
  此地讲的「光照」,是性德之光,觉悟者的报土。六凡,在众生缘熟的时候,感得诸佛如来、菩萨圣贤应化到这个世间,这个世间有智慧、有光明。像我们现前这个世间,这是释迦牟尼佛的末法时期,还算不错,末法往后还有九千年。世尊的教诲,世尊的光照,虽然比不上像过去那么样的炽盛,佛光在这个世间逐渐逐渐衰微,光变得很微弱,有缘的众生他会遇到。具足善根福德的众生,遇到之后他会珍惜,他会藉著世尊的光照点燃自己性德的光辉,他就成就了。末法时期不是没有得度的众生,有!我们今天遇到了,关键是能不能将世尊经教的光芒点燃我们自己性德的光辉,关键在此地。如何能点燃?关键,我们在讲席当中常说,必定要放弃自己的烦恼习气,放下自己对一切人事物的妄想分别执著,完全随顺经教的教诲,就把自己性德的光辉点燃了。
  我在初学佛的时候,刚刚接触佛法两、三个月,章嘉大师教导我读《释迦谱》、《释迦方志》。在那个时候这两种书台湾都没有,找不到。只有在一些寺院里面,他们供奉著有《大藏经》,在《大藏经》里面查出来的,分量也不少。利用星期假日到寺庙里面去看经,看这两样东西,带著笔记本,看到重要的开示,把它记下来。对初学,影响很深。老师的指导,你学佛,学佛首先要认识佛陀,佛陀一生的行业不能不知道,然后你才会效法佛陀,向释迦牟尼佛学习。释迦牟尼佛怎么样开始觉悟的?他表演给我们看!他实在是看到芸芸众生的生老病死苦;除生老病死之外,怨憎会苦,爱别离苦,求不得苦,五阴炽盛苦。世尊是看到这些现象觉悟了,人生在世纵然尊贵为帝王,也没有办法脱离这八苦,所以毅然舍弃王位,舍弃富贵,出家修道。为什么?目的只有一个,离苦得乐,希望能够藉修道脱离八苦,这是真正的觉悟。佛给我们的示现是真实的教诲。
  修善积德,感得人天福报。人天福报享完,怎么办?总脱离不了六道轮回。脱离不了六道轮回,我们就要明了,肯定我们在这一生当中,过去生生世世,造作的恶业多,善业少。换句话说,我们所感的业报,肯定是三恶道的时间长,三善道的时间短。几个人认真的想过这桩事情?只有觉悟的人,觉性高的人,他会想到。一般人确确实实痴迷颠倒,可能在一生当中都没有想过一次这些事情,真的是糊里糊涂过了一辈子。学佛的人难得,常常在经典里面看到佛菩萨、祖师大德这些提示的文字。读了之后,我们自己有没有警觉?有没有醒悟?有没有回过头来?这很重要。
  《释迦谱》是古德从大小乘经论里面集结编成的,学佛不能不读;否则的话,我们不知道怎样向释迦牟尼佛学习。这个书里面,世尊表演给我们看,难舍能舍,难行能行,难修能修,把自己性德的光明点燃,才能够永离黑暗;「阿弥陀佛」的意思是无量光、无量寿。只要醒悟过来,自然你就会断恶修善。断恶修善这桩事情用不著别人劝导,觉悟之后你自然就会了。你今天恶断不了,善想修不能修,什么原因?你在迷,你没有觉悟。这是迷惑当然的现象,不足以为怪,我们学佛不能不知道。往下,这是愈来愈苦。底下一首:
  【有刹金刚成,杂染大忧怖,苦多而乐少,薄福之所处。】
  这说的是什么地方?恶道。前面这一首我们看这是人间,人间福德薄的。这一首,是讲的三恶道。『有刹金刚成』,更是坚硬。诸位要知道,有福报的人,他居住的地方是柔软,坚硬是说明没有福报。『杂染大忧怖』,严重的恶业,众多的恶业,就是杂染。他的身心常怀著忧虑恐怖,即使他的物质生活还不错,还能过得去,过去生中修了一点福报。恶业做得太多了,所以在他一生当中身心不安。哪些人?阿修罗、罗刹这一类的众生。
  『苦多而乐少,薄福之所处』,那是真的,一点都不假。他是有福,他的福是前世所修的,这一世没修福,这一世造罪业不知道修福,感这种苦报。什么人懂得修福?所以修福还是有福之人,无福之人修不到福,遇到福田,他都把它糟蹋掉了。什么是福田?三宝是福田,圣贤的教诲是福田。我们看看现前的社会,排斥圣贤教诲的,反对圣贤教诲的,这种人在世间不少。他们的批判也振振有辞,听起来好像也满有道理。批评这些东西是神权是迷信,他们所信仰的是科技、是文明、是进步,认为古老的东西都应当要淘汰;现在是什么时代了,还要学这些东西。
  这种人是薄福之人,他所居住的所在,如果我们细细观察我们现前这个社会状况,「有刹金刚成」,我们把「刹」缩小,缩小到什么?我们居住的房屋。你看现在这个房屋很多的建筑是钢筋水泥;钢筋是金刚,确实是很坚硬。古时候没有这个东西,古时候的建筑物,再大的宫殿,用什么建的?木材建筑的。木结构比起钢筋水泥柔软,人住在里面,磁场不一样。一直到今天,还有不少人喜欢住木屋,不喜欢住钢筋水泥的建筑,磁场不一样;对於自己身心当然有影响。你的居住环境,你的饮食,你的工作环境,影响你的情绪,影响你的生理,生理心理都受影响。
  今天在都市里面,钢筋水泥建筑物多,到农村里面还能够见到许多以木材为主的建筑。甚至於在中国,偏远地区的农村还有茅蓬,泥土建筑的墙,上面盖的是茅草;这种房屋你看到非常简陋,实际上很健康。我小时候住农村,就住这种茅蓬,几十年来都怀念。这个小茅蓬冬暖夏凉,土墙很厚,不厚就倒了。所以通常一般这个土墙大概有一尺半到两尺(中国的市尺),有这么厚,所以它隔热的效果非常好,茅草也相当的厚。在日本,我们看到许许多多佛教的建筑物,你看它的屋顶,屋顶很厚,仔细看是茅草,它上面盖的不是瓦。我很细心去观察,就看得出这个房子住得舒服。现在一般人观念不一样,喜欢用钢铁、用金属。后面这一首:
  【或有用铁成,或以赤铜作,石山险可畏,罪恶者充满。】
  这一首所讲的,几乎就是地狱。我们在《地藏经》里面读得很多,地狱确确实实离不开铁、铜、石、火。地狱是一片火海,纵然是寒冰地狱,你看那个形象,还是一片火海。什么原因?地狱的业因。第一个因素,瞋恚变现出来,瞋恚是火!贪欲是水,瞋恚是火,愚痴是风,所以大三灾水火风,实实在在讲是贪瞋痴的业报现前。
  这三首,清凉大师注解里面讲,这是讲「总相」,就刹土来说「苦乐」。这就是我们生活的大环境。从大环境当中,我们来体会现前我们生活的小环境,有类似之处。这正是天台大师所说的「百界千如」,佛在经上常给我们讲十法界,智者大师说得好,每一法界里头都具足十法界。以我们人法界来讲,我们现在是生活在人法界,人法界里面有佛,人中之佛。像释迦牟尼佛示现在我们世间,跟我们六道凡夫生活在一起,但是世尊住的是佛法界,我们住的是人法界。世尊弟子当中,有住菩萨法界,有住缘觉法界,有住声闻法界;在家弟子当中,有不少是天法界。所以一个法界里面,就具足十法界。我们看到人间,即使在现前,世间还有没有开发的落后地区,我们常常在新闻报导里面看到。他们的生活,实在讲几乎是等同恶道,所谓是人间的饿鬼,人间地狱。这世界上不少善心的宗教人士,到处在劝募基金帮助他们,使他们能够勉强维持温饱。再看下面三首:
  【刹中有地狱,众生苦乐救,常在黑暗中,焰海所烧然。或复有畜生,种种丑陋形,由其自恶业,常受诸苦恼。或见阎罗界,饥渴所煎逼,登上大火山,受诸极重苦。】
  这三首,清凉大师在注解里面提示我们,「约一刹中,有三恶趣」,这就是地狱、畜生、饿鬼,就一佛刹来讲。这个世界染净杂居,可以说是纯染无净,他们所感得的报应。先说地狱,『刹中有地狱』。『众生苦乐救』,地狱众生非常苦,乐是希求、是希望,希望有人救他。可以说念念盼望著有人来救他,但是没有人能够帮助他。佛菩萨虽然非常慈悲,也没有办法帮助他。为什么?他所造作的恶业必须要消掉,他才能够离地狱苦。由此可知,他堕在地狱里头,正是他恶业感得的果报,这个果报是消他的业障。正如同我们人间,喜欢造恶的人犯罪了,法官判他监禁,关到监狱里面要关若干年,关在监狱里面就是果报,就是消业。刑期满了,你的这个业消掉,你才能够出来。世间的法律是人为的,三途六道是自己业力变现出来的,不是人为的。你造作恶业,堕地狱受苦,地狱是谁建造的?没有人建造。世间的监狱是有人建造的,地狱不是人建造的,饿鬼道也不是人建造的,全是业力变现。《华严经》末后所说的,「唯识所变」。所以佛在大乘经上常讲,「一切法从心想生」,这个道理我们一定要懂。
  众生造恶多,太多太多了。佛把这些恶业归纳,归纳最严重的,就是贪瞋痴三毒,这三毒就是三恶道的根本业因。三毒决定是关联,不可能这三种你只造一种,其余两种你不造,不可能,你都会造。都会造,是哪一个最严重,贪瞋痴统统造,瞋恚最重,现的业报就是地狱。地狱的种类很多,佛在经典里面说得也相当详细,比饿鬼道、畜生道讲得多,讲得详细。这是佛说法的善巧方便,目的是让我们明了地狱苦,你不愿意受这个苦,那你在现前要觉悟,不能造这个业因,你造这个业因,怎么能够避免这个果报?地狱的业因是以嫉妒瞋恚造五逆十恶罪。五逆十恶造一条就不得了,没有人能救,一定要等你的果报消了,佛菩萨才能够救你,才能够帮助你。今天造五逆罪,在这个世间已经相当普遍,「杀父亲」、「杀母亲」的时有所闻。「杀阿罗汉」,阿罗汉是圣人,众生没有福,圣人不会到这个世间来。但是你要是杀害这个世间有道德的人,好老师,善知识,你要以恶意去伤害,跟杀阿罗汉是同等的罪报,在佛法里面叫等流罪,果报是地狱。
  「出佛身血」,佛现在不在世,有等流的,恶意毁坏佛像,恶意的毁坏,这是出佛身血的等流罪。最后一条,「破和合僧」,现在讲的破坏佛家的道场,破坏圣教的教学,这个罪重!《地藏经》上讲得很详细,《发起菩萨殊胜志乐经》里面说的也很多,这是我们常常讲的经典。在《大藏经》里面,佛说这些事情说得很多,说得很明白。由此可知,佛陀在世常常以这个劝导一切大众,不要造三途罪业,你造三途罪业,你必定受果报。你在还没有堕落之前,要是遇到佛法,你要是觉悟,要是忏悔,还来得及;你要不知道觉悟,不知道忏悔,堕落到三途,麻烦可就大了。三途很容易堕落,很不容易出来。
  三途的人寿命长。地狱里面的寿命,往年李老师办大专佛学讲座,为学生编了一套讲义《佛学概要十四讲》,里面有一段就是介绍地狱。地狱种类很多,地狱里面的寿命长短不一样,这不是讲极重的,一般地狱;李老师给我们报告,地狱一天等於人间二千七百多年。中国号称历史悠久,有五千年的历史,要是在地狱还不到两天,你才晓得这个可怕!而地狱的寿命又很长,真的是万岁万万岁。什么时候你能出头?这些话我们要相信,佛的话是真语、实语、如语,佛决定没有妄语,决定不是拿这个来吓唬人,是为了劝你不造恶业,佛用这个方便法来说。你要这样想,就错了。佛所讲的句句是实话,实话实说,你千万不要搞错,搞错了,吃亏是你自己,你对不起佛菩萨教诲,对不起佛菩萨那一片苦心。现在时间到了。
  
  我们再看三恶趣的这三首偈子:
  【刹中有地狱,众生苦乐救,常在黑暗中,焰海所烧然。】
  这一首前面跟诸位说过,地狱苦。要知道佛在经典上所说的,句句都是事实真相,我们一定要记住,《金刚经》上佛所讲的「如来是真语者,实语者,如语者」。特别是如语,如,完全是事实真相;所讲的,如同事实真相一样,不增不减,叫做如。佛怎么会妄语?释迦牟尼佛一生说法四十九年,如果说过一次妄语,他对於一切众生就失信。为什么?你说一句,可能就有两句,可能就有三句,到最后会引起一切众生不相信佛的说法。世间正人君子都不肯失信於大众,何况佛菩萨。
  我们学佛从哪里学起?古德常说「从不妄语始」,开始学不妄语。我们要学佛!这个世间别人打妄语欺骗我,我决定不能够用妄语欺骗他。如果他用妄语骗我,我也骗他,这个人不是学佛的人,学佛的人不如是。所以有人说学佛难,难在哪里?似乎就是难在这些地方。其实学佛并不难,难在你不觉。你不觉,你会随顺你的烦恼习气,要报复,要跟他对立。如果真正觉悟,这个念头就没有了,而且知道他来骗我,他来伤害我,那是正常的,一点都不奇怪。为什么?他是凡夫,他不觉。我在没有学佛之前,我也不觉,人家对我不善,我也不能容忍,也不能接受;别人欺负我、伤害我,我也会报复。学佛之后,才知道这个想法、看法、作法错了。错在哪里?这不能解决问题。人不是只有这一生,只有这一生,什么事都好办,他有来生,他有后世。生死,身有生死,你的灵性没有生死。佛在经上讲,你的神识会去投胎,会再来,随著你的业,造作的业,你感受种种不同的果报。要是了解这个道理,明白这个事实真相,我们的起心动念、言语造作不能不谨慎,不能不小心,决定不造恶业。
  别人恶意对我,我清楚,大概过去生中我以恶意对他,今天他恶意来了,这个帐消了,不要再结了,一笔勾消。决定没有瞋恚的念头,决定没有报复的想法,这帐就消了。将来再遇到的时候,就是好朋友,过节没有了!所以中国古人讲「吃亏是福」,这话什么意思?吃亏是消业障,怎么不是福?这个道理很深,不容易明了。所以世间人吃一点点小亏他都不能接受,这就是迷惑颠倒。佛在经典里面讲,菩萨听到别人对他的毁谤,如饮甘露。这什么意思?欢喜接受,回报的是感恩,决定没有一丝毫的怨恨。为什么?他替我消业障,我怎么会不感激他?业障消了,智慧才增长,福德才增长。我们的智慧福德不能现前,什么原因?业障在障碍住。这些恩人替我消业障,我懂得,我明白。真正懂得明了之后,念头转过来,觉悟了。觉悟的样子是什么?智慧增长,福德增长。要知道这种增长得来不容易,承蒙那些毁谤的人、侮辱的人、陷害的人,这些人过去跟我都有恶缘,我今天跟这些人结善缘,不结恶缘。所以我劝同学,我们处逆境,随恶缘,无瞋恚,业障尽消!好事,不是坏事。
  我在这一生当中,过去学佛五十年来,我遵从佛菩萨的教诲。我的业障很重很重,怎么消掉的?就是这个方法消掉的,决定随顺佛菩萨的教诲,

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