(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第203章
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为什么善财童子一生当中能成就，别人要搞这么久？没有别的，别人搞的时候，不知道一切圣贤是教我一个人，善财童子懂得。所以善财童子知道所有一切诸佛菩萨是教我一个人，一生成就了。你看看，把无量劫、三大阿僧只劫浓缩成这一生，几年、几十年的时间，他就毕业了、就圆满了。不会学的，那要经历无量劫。
真的就像宗门大德讲「你会么」？这一句话的意思很深。会的人，照顾自己；不会的人，天天看别人。天天看别人，你就得经历三大阿僧只劫；如果只顾自己，不看别人，你这一生当中就圆成佛道。这个道理，你懂不懂？
如果你要问为什么要这样做？这是什么个道理？佛在大乘经上讲得很透彻。你为什么不能作佛？是因为你有妄想分别执著，你不能作佛。有妄想分别执著是凡夫，把妄想分别执著统统断掉了，那你就成佛了，圆满成佛，就这么个道理。
你从这个道理上，你应该就要省悟过来。如果我们念念为别人、为众生，妄想、分别、执著，你想想看，你能不能断掉？你眼见的、耳听的、所接触的，都是别人的不对，在这个里面生妄想，起分别，起执著，妄想分别执著不会断，天天在增长，天天在增加，你想成就，没指望！所以要三大阿僧只劫。如果你知道尽虚空遍法界所有一切都是诸佛菩萨示现，来度我的。那么你一定跟惠能、跟善财一样，「不见世间过」。你的心是清净的、是平等的，你的妄想分别执著天天在减少，你的智慧、德能天天在上升，所以你这一生成佛了。
成佛之后，你才真正明白，大彻大悟。悟个什么？原来这个世间所有一切的顺境逆境、善人恶人，全是我的恩人。我的妄想分别执著从哪里断？就要从这些境缘方面来断。没有这些东西，我怎么能断得了？顺境善缘来帮助我、来教导我，教我什么？不起贪念。在这个顺境善缘里面，没有贪心，境界清清楚楚、明明白白，决定不起心、不动念、不分别、不执著，不愚痴，所以在这个境界里把贪、痴断掉了。不会修的，很难！在这个境界里面起贪爱，还是落在妄想分别执著里头，你怎么能成就？逆境，环境不好；恶缘，遇到都不是好人，好像所作所为都是不如法。你见到、听到、接触到的时候，心里不平，起怨恨，你又起了妄想分别执著。你到什么时候才能成佛？
所以，会的人跟我们不一样，会的人在这个境界里面没有丝毫瞋恚心。换句话说，无论在什么样的境界，在什么样的人事环境，你记住一句话，永远保持你自己的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，保证你一生圆成佛道。我的「真诚清净平等正觉慈悲」绝对不会被外面境界动摇，这叫学佛，这是佛的学生，这个人就称之为善财童子。所以善财童子不是一个人，善财童子代表什么？代表一个真正会学佛的人。「善」是善根，「财」是表福德，就是说他有智慧，他有福德。有智慧、有福德的人，他会学，他这一生一定能成就，道理就在此地。
我们看到外头境界，为什么会不起心、不动念？所有一切境界都是佛菩萨变现的，变现给我看的，让我在这个里面学习。也许你说：你怎么会有这种想法？明明那个人是恶人，那个人做坏事，害许许多多众生，你怎么说他是佛菩萨变现的？岂不闻佛在经上常说，「一切法从心想生」。《楞严经》上讲得好，「若能转境，则同如来」，所以境界不是真的。境界是什么？《金刚经》上讲得很清楚，「一切有为法，如梦幻泡影」，这是给你讲事实真相。
所以，你用什么样的心？你从哪个角度去观察？境界不一样。我们两个人同在这个境界里头，我们两个人的想法不一样，我们两个人的境界就不相同。这个道理很深，这个境界叫「深密」；不是神秘，是深密。粗心大意的人，烦恼没有断的人，心地不清净的人，他不了解这个境界，他也不懂真正修行人，他是怎么个修法的。确实，他一无所知。这个东西没有办法传，这不是不慈悲，古人讲这是「心传」，言语、思惟都达不到，所谓是「言语道断，心行处灭」，完全要你自己体会得，这个事情真的不容易。
在中国佛教史里面，禅宗可以说惠能大师度的众最多，也不过四十三个人而已。你想想看跟他学的人，在我们想像当中，至少也有十几、二十万人，甚至於到几十万人，成功的只有四十三个人，契入境界的。
我们再看看近代的，我过去在台中亲近李炳南老居士，跟李炳南老居士修净土的人，五、六十万人！真正能念佛往生的，我给它作一个概略的估计，大概有三百人到五百人，你要晓得五、六十万人！所以真正往生的是万分之一，一万人当中只有一个。跟他学教的人也很多，成就的人就更少了。什么原因？那就是「会」与「不会」。不容易！
不是老师不慈悲，没法子教！你自己必须具足善根、福德、因缘。《弥陀经》上讲得很好，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，学教亦复如是，你要具足善根福德因缘，太难太难了！善根是什么？能信、能解。福德是什么？能行、能证。因缘，用今天的话来说就是机会。我们遇到真善知识，这机会遇到了；遇到正法道场，遇到正法同参道友、修学环境，机缘有了，成不成就问题在哪里？你有没有善根、福德？善根福德，清凉大师在《华严经》上讲的「信、解、行、证」，你具不具足这四个条件？果然具足这四个条件，哪有不成功的！一生圆成佛道。所以这不是这一生的，善根、福德是过去生中修的。
我亲近这个善知识，我对善知识有没有信、仰，这个很重要。对这个善知识要有疑惑，完了。这是什么？你没有善根。不要说在这个时代，释迦牟尼佛那个时代，不例外！跟释迦牟尼佛学习的人，有没有人批评释迦牟尼佛？有没有人毁谤释迦牟尼佛？有！六群比丘，不是外人，僧团里面的人，批评释迦牟尼佛。提婆达多毁谤释迦牟尼佛，把释迦牟尼佛说得一文不值，他比释迦牟尼佛高太多了。他也有一批徒众，提婆达多能言善道。
这都是诸佛如来给我们示现的。释迦牟尼佛当时就有人批评他，就有人毁谤他，就有人刁难他。你跟释迦牟尼佛学习，你听到这些、看到这些，你对老师还有没有信心？没有信心，退心了。好，你这个缘失掉了，你不能成就。不能怪别人，怪自己。自己听信谣言，你愿意随著恶人走，那有什么法子！佛虽然很慈悲，看到这个情形，佛也不会劝你。佛的态度是真实智慧，「来者不拒，去者不留」。你欢喜学，你好好的学；你不欢喜学，随你便。佛哪有勉强人？勉强就攀缘了。一丝毫不勉强，完全在当人善根、慧眼。你要有善根，你要有慧眼，你要认识人。
佛灭度，距离我们今天三千多年了，外国人的讲法也两千五百多年，去我们的时间相当久远了。在今日之下，我们如何能够辨别哪些是善知识？这一点释迦牟尼佛非常慈悲，他老人家入灭之前教我们「四依法」，这个四依法就是辨别善知识的标准。第一句「依法不依人」，非常重要！他的思想、他的见解、他的行持、他的言论与经教相应不相应？经教是法。如果他的思想见解、言论行为与经教所讲的相应，这个人是善知识，这个人是真正佛弟子。如果他的思想见解、言论跟经教相违背，纵然他讲经说法，从前李老师告诉我们，他讲经说法一百句话里头，九十九句话都跟经教相应，只有一句不相应，跟佛相违背，李老师说这个人是魔，这个人不是佛。一句都不行，百分之百。
他老人家常常用比喻：醍醐里面掺不得毒药。一杯饮料，醍醐，最好的饮料！一滴毒药放下去，全都变成毒。这就是说九十九句跟经教相应，里头有一句相违背，那就是毒药。一般人很容易疏忽的，「九十九句都对，那还有什么问题！一句这个无所谓」。你上当了，他已经把你的正法破坏掉。百分之百、千分之千、万分之万，万分之一都不行，这是真学佛。我常常讲，我们在日常生活当中，对人对事对物，一定要放弃自己的成见，放弃自己的妄想分别执著，百分之百的随顺佛陀教诲，这种修学功夫得力的时候，自己知道。
从哪个地方勘验？最容易勘验的，你晚上作梦都在学习，都没间断。没有恶梦，没有什么乱七八糟的梦。作梦也在学习，也在研究经教，也在修行。从这个地方能看到自己功夫得力不得力。如果作梦，梦还有恶梦，这说明什么？你的功夫还不得力。清醒的时候，你有一点把握，梦中你完全没有把握。不行！不行，怎么样？努力，再干！我是这一条路上的过来人，我学佛五十年了。老老实实跟诸位说，我功夫真正得力，最近十年而已！换句话说，前面四十年有时候还做恶梦，你就晓得不是一桩容易事情。
所以，学佛要寿命，寿命短不行，功夫没成就，寿命到了。这是什么？《八大人觉经》上讲的四魔，「死魔」。你很用功、很如法，但是功夫没有到家，寿命到了。纵然这一生修得不错，来生能得人身，继续还能够修学，至少耽误二十年；换句话说，你的功夫要中断二十年。中断二十年，来生你能不能又遇到正法，又遇到善知识，是个未知数，是个问号。所以佛在经上常常警告我们，「人身难得，佛法难闻」。你一定要好好的抓住这一生，不能等来生，来生是个未知数，不能把这个机缘轻易失掉，得来不容易，「百千万劫难遭遇」！
诸位要晓得，在世间得财富、得功名富贵、得五欲六尘的享受，那个很容易得到，只要修一点善福就能得到，正法这个因缘不容易得到。彭际清居士说得也非常好，「无量劫中希有难逢之一日」，这是他讲的。你不知道珍惜这个，那你就是真的错了！
但是古人讲的话都是有道理，「道高一尺，魔高一丈」，你要小心。哪些是魔？所有一切诱惑都是魔，名闻利养、财色名食睡天天在诱惑你。你动不动念头？你在这个境界里头起心动念，完了，堕落了。在这个诱惑里头不起心、不动念，不分别、不执著，你成功了。所以外面的诱惑，你说是善还是恶？没有善恶。如果我起心动念，我起了贪瞋痴慢，外面这个缘是恶缘；如果我如如不动，外面的缘是善缘。
刚才跟诸位讲的，自己能如如不动，外面这个恶缘都是佛菩萨为我做示现的，帮助我炼功，帮助我提升境界。没有这些诱惑，我怎么能够成就如如不动？你没有办法成就。怎么能够成就光明遍照？光明遍照就是清清楚楚、明明白白，这是慧，成就我的智慧。如如不动，成就我的禅定。戒、定、慧三学，不起心、不动念成就我的「戒」、「定」；我又不必去回避它，我看得很清楚、听得很清楚，我并不回避，我也可以跟它接触，在这个境界里头转贪瞋痴为戒定慧，这就是「慧」。慧，没有贪瞋痴，只有戒定慧，所以这个世界是美好的。
今天这个世界一般人讲动乱，五浊恶世，会的人，这个世界是华藏世界，这个世界是极乐世界。为什么？《华严经》上讲了这么多，讲得太清楚了，住在这个世界的人，他是戒定慧，戒定慧成就这个世界清净庄严，你看这就是转五浊恶世为清泰安乐。
这些年来，我们净宗对於帮助九法界众生，采用中峰禅师的「三时系念」。你看中峰禅师在「系念」里面的开示讲得多好，「我心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我心；此处就是极乐世界，极乐世界就是这个地方」，这些话是真的。中峰禅师能说得出这个话，我们晓得他能转境界，他的心清凉自在。也就是我们这么多年来，提醒同学们的「真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心」，中峰禅师用这个心，所以此地就是极乐，极乐就是此处。我心就是弥陀，弥陀是自性弥陀，唯心净土。我眼睛里面所看的一切众生，都是诸佛如来，都是法身大士。这是佛法！这是真正觉悟之法。你不契入这个境界，你没有办法理解。
这个法，古大德一般不说出。为什么？说出，把你的悟门堵塞了。他引导你，让你自己悟入。我今天这个说法，古大德是不会同意的。这不能说的，你为什么说出来？那我也可以告诉你，此一时彼一时也！那个时候用那个方法是正确的，现在再用古人这种方法的话，对这个世间人一点利益都没有。现在就是完全说穿了，你要是真正听懂，真正听明白了，知道这里面利害得失，你能够回过头，你能够在境界里去炼。炼什么？在境界里头，炼「断贪瞋痴」，一切顺境里面保持自己心地清净平等，不起贪爱。对於世出世间法没有一丝毫留恋，有跟没有是一样的，得跟失是一桩事情。你在这儿炼这个功夫，烦恼就轻了；烦恼轻了，智慧就长。
悟道师问我，他说：师父，你讲《华严经》，为什么能讲出这么多意思？他不能。这是什么原因？我在这五十年当中的历炼，我是真干！我跟李老师的时候，李老师告诉我「历事炼心」。我在《华严经》上看到善财童子，历事炼心是什么？修行在哪里修？就在你的生活当中，工作里头，处事待人接物。顺境善缘练习不生贪、痴。不痴是明了，不贪是真正持戒，真正在修定，修自己的清净心。现在我们总归，愈归愈精简，修自己纯净的心，修自己纯善的心。纯善是真诚、是平等、是正觉、是慈悲。
在逆境恶缘我也能相处。你看我写的「生活在感恩的世界里」，不管你对我怎样的恶劣，我心地清净、平等，决定没有丝毫怨恨，绝对没有不高兴，没有，没有这个念头，我欢喜！就等於经过考试，很容易、很顺利通过了，在这个境界里头，不起心、不动念、不分别、不执著。没有烦恼，只有智慧，怎么不感恩！
所以善人我感恩他，恶人我感恩他，平等的；逆境我感恩，顺境也感恩，永远生活在感恩的世界里。那我住的这个刹土怎么会不好？我们住的是佛刹土，这就是我常讲，你真正契入佛的境界少分。我们入的是少分，比不上那些菩萨们。少分就很快乐、就很自在，忧虑、烦恼、牵挂统统没有了，身心自在，才入少分！
那要入多分、入满分，那个乐我有一点能体会了。佛经上讲的，学佛最后的目标：离苦得乐，我能体会一点这个意思。「破迷开悟，离苦得乐」，这八个字非常不容易体会，我相信一般人无法体会。我学佛四十多年之后才懂得这个意思，换句话说，才尝到这个味道。我学佛这一生当中，真的没有间断。虽然不敢讲勇猛精进，确实是精进，没有退转，才尝到一点法味。我知道这一点法味，一般人尝不到。好，现在时间到了。
诸位同学，请接著看偈颂第四段，第四段有五首偈，说明世界的庄严。我们先看第一首：
【或见清净刹。以一光庄严。或见多庄严。种种皆奇妙。】
这是第一首。实在讲，经典文字非常简洁。你看看总共只用了五首，一首四句，四五二十句；二十句，一句五个字，就要把遍法界虚空界无量无边的刹土、众生里面种种庄严，要把它介绍出来，做一个简报，这个要本事，非常值得我们学习。这样复杂的境界，这样简洁的言词能把它说清楚、说明白。当然我们一般人读这二十句，实在讲还是很不容易体�
