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第208章

(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第208章


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  这个「礼敬诸佛」怎么修?你对一个人,无论是哪一个人,对一个人不恭敬,你「礼敬诸佛」这一条没有修到,你有缺点。尤其是对你的冤亲债主,你心里头还有忿恨、还有分别、还有执著,普贤这一条就没有了;这一条没有,就统统都没有了!这个十愿是后后胜於前前。就好像盖楼一样,这十层大楼,「礼敬诸佛」是第一层,你第一层没有,你哪来的第二层、第三层?所以从哪里入门?从礼敬入门。
  这个礼敬是一切恭敬,不但讲的是一切诸佛菩萨、罗汉你恭敬他。我今天要问你,你现在学佛,你对於佛教以外其他宗教恭不恭敬?不恭敬。那这个「礼敬诸佛」怎么讲法?外教的那些人,试问问他是不是人?他有没有佛性?他具不具足法性?具足。佛经上说,既有佛性,他就是佛,你怎么能不恭敬佛?所以这条就是我们现前,不分国家,不分种族,不分宗教,不分文化,在我眼睛当中,他们统统都是未来佛,我对他们的恭敬跟恭敬释迦牟尼佛一样,跟恭敬阿弥陀佛一样,跟恭敬父母一样,绝对没有差等。能做到吗?既然能够做到礼敬,你还会动个念头去伤害他吗?哪有这个道理!这是第一步。
  再进一步,你对所有一切畜生,蚊虫、蚂蚁,你们常常讨厌的蟑螂、苍蝇,它是有情众生,它有佛性。它过去造的业重,投胎投这么一个身,将来也是未来佛,你对它有没有恭敬?你有没有去害它?你有没有随便去杀害?不可以。这些蚂蚁蟑螂、这些小动物通人情,我们学了佛之后明白了。我们自己居住的房子里面,特别是厨房里面,常常有这些小动物来骚扰。我们现在明白它是未来佛,所以看到之后我们合掌恭敬,请它们到厨房外面院子里面。它们来找食物的,我们把它需要的食物放在外面供养它。我对它恭敬,它对我也恭敬,它就不到厨房来了,彼此互相尊重。真做到了,很容易沟通。
  不但这些有情动物我们跟它能够沟通,真的有感情。你没有法子沟通,是你没有诚意。中国古人说得很好,「精诚所至,金石为开」,这些小动物,我们跟它商量、跟它说话,这是表达我们的意思,好像它不知道,我们诚敬心不够。果然有十分诚敬,它感动了。我们这个感动、沟通是心灵的感应。
  提升一级的时候,花草树木,无情。无情它有法性,法性跟佛性是一个性。所以我们在《华严经》上读到树神、花神、草木神,我们可以跟它沟通,跟它和睦相处。我们照顾它,它有回馈,花开得特别鲜美,特别香,它用这个回馈、用这个来供养。树木茂盛,果实累累,它的回报!
  我们在澳洲,居住环境土地面积大,所以我们就辟了两块菜园,种了很多很多的菜。我们道场每天吃饭大概将近一百人,吃不完。菜园里面我们照顾得非常周到,没有虫,我们不用化肥,不用农药,决定不伤害动物。我们还放佛号,放赞佛偈,供养这些蔬菜,供养那些树木花草。所以你走进那个地方,磁场不一样,我们跟天地万物融成一片,我们不需要用言语,心灵来沟通,落实普贤菩萨这一条的教诲,「礼敬诸佛」。
  对於其他的宗教,澳洲土著他们的族类繁多,都是小族群。每个族类都有他们自己信仰的神教,供奉的神明,我们都能沟通。不但跟人沟通,跟他们所奉祀的鬼神都能沟通,科学家所讲的不同维次空间的生物。
  宇宙的和谐,没有别的,「礼敬」二字而已。只要我们能够奉行,遍法界虚空界,通畅无碍,活动的空间无穷大,这个生命多么充实。这是大乘佛法,尤其是《华严》的殊胜利益,我们学了要有受用,学了没有受用,我们学它干什么?所学非所用,那种学问,浪费时间,浪费精神,浪费体力,那是错误的。学了,它真管用,真有受用。
  所以要学礼敬,「敬人者人恒敬之」;敬鬼者,鬼恒敬之;你敬动物,动物尊敬你;你敬花草树木,花草树木也尊敬你。所以,我们要想别人尊重我们,我们先要尊重别人,一定要知道尊重别人才是真正知道尊重自己,爱护别人才是真正爱护自己。对一切众生不能有丝毫虚伪,不能有丝毫染著,不可以有丝毫傲慢。这些都是什么?都是给一切众生制造误会,制造敌对,给自己找来的麻烦,让自己生生世世脱离不了六道轮回,原因在此地。所以,能修普贤愿的人,遍法界虚空界,障碍全都消除。
  佛法对「礼敬」这个教诲非常重视,摆在第一堂课,第一个科目;儒家教学亦复如是。我们展开《礼记》,《礼记》第一篇「曲礼」,第一句话「曲礼曰,毋不敬」。你想想,这句话跟「礼敬诸佛」意思相不相同?「毋不敬」,就是一切恭敬!圣人的学问,圣人的大道,也就是圣人走的路,「礼敬」而已。
  过去有人向印光大师请教,怎样才能够入佛门?这个「入」不是普通一般来受个三皈、五戒,不是这个意思。他讲的入佛门,意思是说「入佛的境界」。印祖的回答都在《文钞》里头,我在《文钞》上看的。他老人家回答,「有!诚、敬二字。一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」。所以真诚恭敬,这是契入佛境界的不二法门,就是普贤菩萨第一愿。
  记住,一切恭敬!误会我的人,毁谤我的人,陷害我的人,我怎么样对他?真诚恭敬!误会能化解,毁谤也能消除,陷害也会终止,这才叫真正解决问题。化敌为友,化怨为亲,真诚恭敬。决定不能有一丝毫怨恨的心、报复的心,麻烦大了!为什么?这结下冤仇了。冤仇结下来之后,生生世世,冤冤相报,没完没了,那是苦不堪言,那叫大错特错!谁懂?佛菩萨懂,法身大士懂,这是化解怨结,就是我们佛门一般讲消业障。
  你们都想消自己的业障,但是你们所作所为天天跟一切众生结新的业障,你的业障怎么能消除的了!听到一句不高兴的话,心里头要怀恨好多天都不能化解,业障现前,你怎么能把它消除?这是小的。受重大的伤害,念念都有报复,那个报复心的强、坚固,千万年都不会忘记。这怎么办?
  现在这个社会动乱,这是大家都担心的,恐怖分子的报复,身心都不安稳。你果然契入大乘,身心安稳。化解怨怼,从哪里化解?从自己本身心地里面化解,不是在外头。你在外面化解,那你错了,这不是佛法;佛法是内学,佛法是内证。我在我自己内心里面,把所有一切矛盾化解,冲突化解,是非人我化解了,外面一片和谐,天下太平是从这里来的。
  所以真正要想消弭冲突,落实和平,从哪里做起?礼敬,后面还有称赞、供养、忏除业障。实在讲,这个十愿里头,只要你做到这四条,世间所有一切怨怼冲突都没有了,这个世界是极乐世界。
  佛法的教学,目的在哪里?目的确确实实是教一切众生和睦相处,互相尊敬,互相敬爱,互助合作。世间人所希求的安和乐利,佛法所教的就是这个。世间人虽然是这样想,真善美慧,有名无实,他做不到。佛法里头有理论、有方法,帮助你达到这个目标。世间人有这个希求、有这个目标,没有理论,又没有方法。他所依据的理论、方法全是错误的,全是跟自己希求这个目的是相反的,这非常可悲。所以我们今天读到这一句经文,也是无限的感慨。
  从哪里做起?从本身做起。从我自身解脱,我得利益,我得利益,别人就得利益。这个话怎么说?你以不善对我,你毁谤我、侮辱我、伤害我,我统统化解了。我心目当中,你是菩萨,你是未来佛,你是善人。这是我们一定要肯定,中国古圣先贤教导我们「人之初,性本善」,我们肯定你的本性是善的。你今天对我这个不善,不是你的本性,是你的习性,不是你的本性。你的本性是善的,我尊重你的本性,我不计较你的习性,我本身解脱了。
  你对我的毁谤、侮辱、陷害,是不是我真的受到伤害?一丝毫都没有受到。我解脱了,我也不会报复你。你放心,我决定不会报复你的,我也不会怨恨你,你那边也解脱了。两边问题都解决,没事!如果要是不懂得佛法这个道理,这是真理!不懂得这个真理,你毁谤我、你误会我的时候,我一定忿恨。我忿恨,好了,我跟你结上这个帐,来世我一定报复,来生后世我一定报复,冤冤相报,没完没了,这个麻烦大了。彼此两边都受害,彼此两边都痛苦。
  佛法妙,妙在此地;高,高在此地,高明到极处!儒家常讲「极高明而道中庸」,佛法的确是如此,我们从这里才真正解决问题。尤其现代社会的冲突,许多人在想方法解决,想不出方法,方法全在《华严经》里头;得到《华严经》,什么问题都解决了。现在时间到了。
  
  诸位同学,我们还要继续看这第一首,这个意思很长。请看经文:
  【诸修普贤愿。所得清净土。三世刹庄严。一切於中现。】
  这一首偈后面三句都是讲的果报,是我们非常希求的。『清净土』,我们现在世间这样的混乱,所以对於「清净土」非常向往,它的因就是普贤行,普贤行愿。前面跟诸位说过「礼敬」,一定要修,修礼敬决定有好处。我是个过来人,我所得的这种殊胜的利益、好处,许多同学你们都看到的。
  在外国,过去演培法师曾经有一次特别请我吃饭,在新加坡一个素菜馆,灵芝素菜馆。我就向他老人家请教:今天请我吃饭是为什么?他说:今天我有一桩重要的事情要向你请教。我说:请教不敢当,演公是老前辈。我说:什么事?他说:你的法缘殊胜,这是什么原因,你要教给我。我说:这个容易!诚敬、赞叹、供养,我只做这么三桩事情;我对别人好,回报的是别人对我好。他听了之后很有感触。所以像演培法师这样观察的人很多很多。法缘殊胜,实在说这是我们一般讲人缘好。我在前面跟诸位说了,不但对一切人好,对一切畜生好,对花草树木都好,没有一样不好。
  我离开新加坡,写了一副对联,也曾经向诸位报告过。上联是「处逆境」,环境不好,处处是障碍;「随恶缘」,你所遇到的人,冤家对头,都是存心伤害你的,造谣、生事、毁谤,处处给你为难。这样的境界,我们应该怎么来对待?佛告诉我们「无瞋恚」,一丝毫瞋恚的念头不起。「业障尽消」,这是消业障,我的业障消除了。所以那些逆境、恶缘,我感恩,它替我消业障。我为什么能消业障?不起一丝毫瞋恚心,没有一念报复心,业障消了。那是善知识,不是恶知识。所以我离开台湾的时候,我写了六句,「生活在感恩的世界里」;一生永远感恩,你说多快乐、多自在!
  下联是「处顺境」,环境好,一切都很顺利;「随善缘」,遇到这些人事都是善的,对我都是诚心诚意来帮助、来赞助的,善缘。「无贪痴」,这是最重要的,如果你有贪恋,你愚痴,你就堕落了;无贪痴。「福慧全现」,处顺境决定不能起贪心,决定不可以迷惑,丝毫贪心迷恋生起来,你立刻堕落。
  经典上有两句话,「日日是好日,时时是好时」;我续了两句,「人人是好人,事事是好事」。我的感触很深。我从小非常重视情义,就是重情义,这也是业障,情义太重。感恩的心重,确实「受人滴水之恩,常思涌泉为报」。所以,我要离开一个地方,那真的是被逼不得已;否则的话,於情於义讲不过去。我怎么可能过去跟韩馆长在一起合作三十年,台北我们那个小图书馆,再小,我也不能舍弃。这是遇到什么?逆增上缘,逼著我不能不离开,没有法子!离开之后,在弘法利生的事业上,在教学讲经的事业上,有大幅度的长进。所以这个离开是好事情,不是坏事情,更殊胜!自己境界不断向上提升。
  但是我对於高贵民先生这一家人念念感激,每天诵经回向给他祝福。我常常关怀,他们家人要有困难,我立刻要帮助,义不容辞。人,做人一定要懂得有恩有德、有情有义,这才算是个人!
  离开台湾,到新加坡,接受李木源居士的供养。在新加坡三年,在那个地方讲经教学,附带团结当地的宗教族群,做了不少事情。
  离开新加坡也是逼不得已,这在澳洲建立一个小道场。这个道场建立,是为从台湾离开的这一批出家人,原来在图书馆出家的,安置他们,让他们自己有一个修学的环境,身心安稳,他们可以办道。
  我自己并没有意思移民到澳洲去长住,没有,念念还有个落叶归根的念头。这是往年每次我到北京看赵朴老,朴老常常提醒:落叶归根,早一点回来。我非常感激他老人家,所以念念都想回中国,等待这个机缘成熟。
  两千年的年底,就是有些人造谣生事,把我跟中国宗教局的关系破坏了。我知道回中国没有希望了,所以这样才决定,真正下定决心,落叶归根归到澳洲去了。没有想到到澳洲,跟澳洲这个地区缘分非常之深。无论是官方民间,跟许许多多不同的宗教族群,在那里都能够和睦相处,这是意想不到的。所以都是逆增上缘。
  如果中国宗教局欢迎的时候,我哪里会有在外国居住的念头?没这个念头。但是现在在外国,外国人对我这么好,我是重情义的人,你说我能离开吗?不可能。我要是离开它,就变成忘恩负义了。这连做人的资格都没有了,你还能学佛吗?这一定要懂得。
  尤其是学佛的人,佛有没有家?没有家,佛是以虚空法界为家。所以你看佛经,你们仔细注意看,你看经典一打开,如是我闻,佛「在」什么地方。它没有说他「住」什么地方。要是佛「住」某个地方,那佛就有家了。佛「在」。我们今天在香港,说不定明天又在别的地方,「在」,这是不住。《金刚经》上讲「应无所住」,这个话就绝对正确。心开意解,无忧无虑,无牵无挂,哪里有缘哪里去,一点都不勉强,永远感恩。我到澳洲遇到这样殊胜的缘,我感谢宗教局,我感谢叶局长,他给我的这个机缘,要不然我没这个念头。
  到那边,大学里面送我博士学位,请我去担任学校教授。这个东西需不需要?不需要,出家人要这个干什么!为什么接受?校长来劝我:法师,现在这个社会动乱非常严重,许许多多学术团体在想方法消弭冲突,促进和平。多半都是些学者,有些重要的集会讨论这些问题,希望法师参加。但是用学者的身分参加,不要用宗教人士。这么一个原因,我同意、答应、接受,所以接受这个学位,接受这个名义,也就是接受他们的邀请参与他们的会议,我们提供一点意见能够帮助解决问题。不是为这个,我们要这干什么?
  早在三、四十年前,清度法师在世的时候,他是韩馆长的表哥,到台湾来看我。他说:净空法师,要不要在日本给你搞个荣誉博士?我那个时候拒绝了。我们台湾有几位法师在日本拿到荣誉博士,清度法师他帮助那个活动拿到的,当时我拒绝了,没有用处,我们不做这个事情。今天在澳洲,校长说工作上的需要。所以诸位要了解,名闻利养边都不能沾。但是帮助这个世间化解冲突,促进和平,那是我们义不容辞的责任,我们一定要贡献自己绵薄之力。
  这些因缘可以说都是逆增上缘成就的,我怎么不感恩?感恩戴德!我怎样报答?我要把佛法学好,我要把佛陀教育在全世界发扬光大,我用这个来报恩,我用这

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