(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第209章
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这些因缘可以说都是逆增上缘成就的，我怎么不感恩？感恩戴德！我怎样报答？我要把佛法学好，我要把佛陀教育在全世界发扬光大，我用这个来报恩，我用这个来祝福。
所以，化解冲突，我跟这些许许多多大学校长、教授交流的时候，跟他们说明化解从自己内心化解，把自己对一切人一切事一切物，内心的矛盾先把它解开。这个理论的依据，在中国《三字经》上头一句，要肯定「人性本善」，在佛法里面肯定「一切众生皆有佛性」，这是我们的理论依据，圣人的教诲。所以我说「人人是好人，事事是好事」。一般人看到这是个恶事、不好的事，你要看结果。结果是好的，所以它真的是好事，真的是好人，真的是好事。
我为什么会遇到这样的缘？我自己想到，自己的情义太重了，所以一定都是逆增上缘来帮助我，顺的境界里头不能帮助我。我确实是非常重视情义，如果不是逆增上缘，我受人之恩，我永远都是一个报恩念头，永远不会离开。不是他有意思叫我离开，我绝对不会离开，我这一生会帮他帮到底，我是这么样一个人。所以佛菩萨安排逆增上缘来让我拐弯抹角，要不然我不会拐弯抹角。所以世间事只有佛法才讲得圆融、才讲得通，到这个地方来一切明朗了、明了了。
第二愿，「称赞如来」。你看第一个是礼敬诸佛，第二个称赞如来，变了。他为什么不用称赞诸佛，他换个如来？这里面就有讲求了。诸佛是从形相上讲的，所以从形相上说万法平等，一切恭敬，一心恭敬，决定没有分别的。诸佛如来如是，法身菩萨亦如是，没有分别；恭敬心决定没有分别，真诚、恭敬没有分别，永恒不变！
但是，凡夫虽然性善，虽然有佛性，他现在在迷，他不觉悟！儒家所讲的「性相近，习相远」，那个「习」是习性，习性是迷了。迷了本善，迷了性德，他就胡思乱想，叫妄想；从妄想一定生分别、生执著，那就会造许许多多的过失。过失是什么？跟法性相违背的，跟本善相违背的，他会做出这些事情来。做出这些事情来，我们从他的行业上来讲，他所作所为与本善相应、与性德相应，称赞！这是如来，所以如来是从「性德」上讲的。如果他所作所为与本善违背、与性德相违背，佛菩萨怎样？佛菩萨不说，绝不毁谤，不说、不赞叹就是，也不毁谤，也不批评，这一点要懂得。以自己的德行去感化他，让他自己觉悟，让他自己回头，这是教育。
我小时候在学校念书，我们学校的训导主任，标榜的训导是「身化教育」，佛法真的是身化教学，以真诚的心去感动他。众生业障深重，不是说几天、几个月他就会回头的，不可能。你要有耐心，有时候十年、二十年，他才会觉悟到；有时候到临终的时候，他才想想一生：某个人是好人！到临终的时候他才觉悟。有的人死还不觉悟，怎么办？他还有来生、还有后世，佛菩萨生生世世照顾你，你总有一天会觉悟、会回头，肯定有一天。这一天说不定是千万年，说不定是千万劫。菩萨有耐心，他所以能够这样做，就是肯定你的性是本善的。你的性是本善的，你有佛性，这是「称赞」，不一样。
诸位必须要记住，看到一个人做一切不善的事情，与十善业完全相违，身造杀、盗、淫，口：妄语、两舌、绮语、恶口，意：贪、瞋、痴，造十恶业。我们遇到时候，合掌，「阿弥陀佛」。绝对不起心、不动念，绝对不把他的恶放在自己心上。反之，那你就错了，那你就变成一切众生罪恶的垃圾桶，你的亏就吃大了！永远保持自己心地纯净纯善。佛在经上讲得很清楚，「不容毫分不善夹杂，不容毫分不净夹杂」，重要！成佛，没有别的，佛就是纯净纯善；菩萨是非常认真努力在学纯净纯善，还没有达到「纯」。
这是第二愿的意思，要懂、要知道怎样去学习。所以遇到的人造作一切恶业，不放在心上，「合掌令欢喜」。你看看，佛在经上这样教给我们的，决定不让他生烦恼，合掌令欢喜。他讨厌我们，我们回避他；不喜欢见我们，我们看到他来了，远远躲开，他欢喜了。不要去顶撞，不要去冒犯，修养自己的道德。不是他不好，我的道德不够，不能感化他。所以回过头来问自己，自己不行！这个样子我们自己才会有长进，就有进步。如果小小的一点事情都把它怪别人，自己没有过错，过错都是别人的，这个人永远不能离开三途，那真是佛经里面讲的「可怜悯者」。这些道理很深很广，自己一定要有能力体会，举一反三，闻一知十。
第三，「广修供养」。「广修供养」里面，这条特别重视「四摄法」。普贤菩萨，那不是普通的供养，对一切众生欢喜布施供养。修自己，度众生，要知道修自己跟度众生是一桩事，不是两桩事情。欢喜布施度自己的贪心，无量劫来我们悭贪的根，从这个地方拔掉了。欢喜布施供养，能够舍己为人，一般宗教里面讲牺牲奉献，你要真能做到！
看到苦难众生，他有需要的，不要等人开口，不要等人求你，你主动的去帮助他。拔自己悭贪烦恼，跟众生结殊胜的法缘，用现在话说，你交了好朋友。知心的朋友，一个人在一生当中难得遇到几个人，患难的时候真的肯帮助你，真靠得住！这个朋友有仁有义、有情有德，这种朋友可遇不可求。我们学佛的时候，佛、菩萨做一切众生不请之友，就用「四摄法」来落实。广修供养！对於社会也不例外，社会有许许多多慈善公益的事业，我们尽心尽力去帮助，融入这个社会。
我到澳洲图文巴这个地方，建立一个净宗学院。这个小城不大，只有一家公立医院。我看到了，我说我们的学院，我跟同学们说明，我们学院要发心，给这个医院每个月捐献一万块钱医药费，一年十二万，年年决定不能中断。地方政府欢喜，我们的钱一年送一次，每一年的元月送十二万。因为你送一次，这个医院可以做一些事情。医院给我们就有回馈，现在我们出家人有病痛到医院，一概免费，照顾特别周到，人都是有情有义的。
地方政府对我们好，地方人民对我们好，人民主动要求要我们给他开一个讲座，讲解佛教的道理。所以我们就办一个多元文化讲座，这个讲座每个星期五举行一次，晚上两个小时；有介绍佛法，有解答问题，欢迎大众来参加。每个星期六，我们有个温馨晚宴，免费招待大家来吃饭，我们用素斋来供养他们，有中餐，也有西餐，欢喜！
当地人民对待我们，说他们一生当中，从来没有看见这样一个和善的团体。佛教我们的，落实四摄法。我们关怀当地的社会，我们照顾当地的教育，我们对当地学校捐献有奖学金，每年有二十万。还有现在有些吸毒的青少年，这个问题很严重，政府办了一个戒毒中心，帮助这些青少年回头是岸，这个中心我们对它也有捐助。这都是属於「广修供养」。
我不用我的名义，我用团体的名义。在新加坡亦复如是，我用居士林的名义，我用净宗学会的名义，我不用我的名义。希望这个社会、希望群众能够欢迎这个团体，拥护这个团体，不要搞个人。有个人，没有团体，这是绝大的错误。个人会死，希望团体常在世间，正法久住。
无论在哪个地方、在哪个地区，一定要知道融入这个社会，融入这个人群，把佛法落实到生活，落实到工作，落实到处事待人接物。佛法在哪里？佛法在我的生活当中，佛法在我们日常表现里面，活的，不是死的。让人看到我们的形象，跟我们接触沾到佛法的气氛，在外国人讲的是磁场，他就感受到佛法殊胜的利益，我们要懂得做。读这个经文，读了要知道怎样应用在日常生活当中。如果读了跟自己生活脱节，那我们读它干什么？我们何必再浪费时间？读了马上就有用！所以四摄法里头，布施供养，这是第一条。
第二条「爱语」。我们接触这些人，从内心里面生出来的爱护，我们的言语，我们的态度，表现真诚的热爱。爱语，都是对他有利益、有好处的。在外国，我们对於学佛同学他们自己的儿女，劝导他们学《弟子规》，把《弟子规》用英语翻译出来，中英文对照的这个本子。我不晓得此地有没有。外国人看到生欢喜心，他们跟我说：做人应该是这样的。我们给他介绍，这个小册子、小教科书是中国古时候，对於小学生，刚刚启蒙上学的小学生的教材，他们看到很感动，把中国固有文化介绍给西方人。我们建立这么好的感情，我们送给他们，他认真学习，把我们当成自己人。
「利行」，我们所作所为都是利益社会，利益大众。末后是「同事」。同事，用今天的话来说，互助合作，真正做到舍己为人。我们自己宁愿生活艰苦一点，把多余的节省下来，帮助社会，帮助一些苦难的众生。我们关系处好了，我们就可以把中国的伦理道德与佛法介绍他，他欢喜接受。
我接受这个学校，实在讲，我也想因为这样子，这是一个方便，我们能够把佛法、能够把中国伦理道德传统的东西带到学校去。首先「同事」，就是教授，教授就受影响，常常接触、常常听我说。他们这些人非常聪明，接受的能力很强，一说他就懂，感到非常欢喜。他懂得了，他就会教学生，就影响学生。这就是「利行、同事」，都是属於普贤的第三愿，「广修供养」。
所以我们供养，真正的目标是供养什么？供养智慧，供养伦理道德，这是我们真正的目标，其他的都是辅助的。在佛法讲，中心的供养是法供养，帮助众生破迷开悟，这个重要！帮助他转凡成圣。
第四愿是「忏悔业障」。这句是自利，纯粹是自利，自利当然利他。「忏悔业障」是什么？天天反省，天天改过。无论是在生活上、工作上，处事待人接物，每天要想想，我今天做得够不够好？有没有缺陷？每天要反省。好的要继续发扬，过失马上要改，明天不能再犯。
所以说到「忏悔业障」，佛法八万四千法门，无量法门，哪个法门不是忏悔业障？「忏悔」两个字是我们佛经里面的术语，梵华合译，合起来翻译的。忏是忏摩，梵语；悔是悔过，这是中国的名词。印度忏摩里头有悔过的意思，把它合起来作为一个专有名词。
「忏」著重在过失不覆藏，所以叫「发露」。就是我做的过失希望人人都知道，绝不隐瞒，绝不覆藏。过失别人都知道，当然人家批评你、责备你，骂你几句，这都是果报，就报掉了，这个业障就消除了。如果你要掩饰得很好，藏起来，人家不知道，你这个罪过永远在那个地方，愈积愈深，愈积愈厚，最后是堕三途。所以做错事情，知道的人愈多愈好，骂的人愈多愈好，罪消掉了。善事千万别让人知道，你做好多好事情都叫别人知道，人家到处都赞扬你、称赞你，果报报掉了，福报完了。人家称赞是福报，你当时就享掉了。现在这个社会许多人不懂这个道理，罪业自己覆藏，做一点点好事巴不得人家都知道、都赞叹。所以，罪愈积愈深，福，一点点小福现前，统统报掉了。这是不懂事，这是真正叫愚痴。
所以真正做好事的人，这个世间人有，有很多人做好事，他不用自己名字，用别人，用团体。佛门同修，我知道很多用道场的名义。最普遍的，像我们现在印送经书，有很多人拿钱自己印，印哪里？印道场赠送的，不印他自己名字。这个人聪明，有智慧。这个行的善，分分它都存在那个地方，所以积善，在我们中国人讲积阴德。阴德是什么？没有人知道。积阴德，天报之厚！所以过失，不要说别人说，自己都要常常说出来，说给别人听，让别人原谅你，责备你几句，这个罪业就报掉了。这个道理，古圣先贤苦口婆心的在教诲，我们要能体会到。
佛经里头，无论大小乘经论，处处都看到，这是佛菩萨教化众生的大慈大悲，从这个地方显露。我们知道要感恩戴德，怎样报答？依教奉行。我有过失，像青天白日一样，大家统统看到。所以，即使别人对我恶意的毁谤，我听了之后，我自己反省，「有则改之，无则加勉」。有，很好！我的罪业，他这样子到处给我宣扬，我这个过失不就报掉了，我自己也觉悟了。因为有时候自己做错事情不知道，他提醒我，我改过自新。所以毁谤我的人、侮辱我的人是我的恩人，没有他，我没有发现自己过失。
如果他说的是无根的谣言，他是恶意的毁谤，我想想，我没有这个过失，更好！为什么？我现在没有这个过失，我无量劫前有这个过失，那个消业障消得就更大了，好事，决定不是坏事。
歌利王，忍辱仙人要没有遇到歌利王，他哪有那么快成佛？他忍辱波罗蜜哪有那么快圆满？幸亏遇到歌利王，遇到这样一个大善知识，把他提前了。释迦牟尼佛在经上说的，他本来在贤劫是第五尊佛，第四尊是弥勒菩萨成佛。他提前了，弥勒菩萨退后了，什么原因？歌利王割截身体，遇到这么一个好缘。在别人看这是恶因缘，因为这很悲惨的事。好因缘，把他自己业障快速消除，把他的功德提早成就。
我们要懂得这个道理，那对於一切伤害我的人，你还会起恶念吗？一个恶念都不会起了，感激都来不及，消我的业障，把我向上提升，加速度的提升，大恩人！怎么会恨他？只有报答的念头，决定没有一丝毫瞋恨的念头；没有瞋恨，自己德行成就了，这是功夫。
修「普贤愿」，你才得「清净土」。为什么？修普贤愿得清净心，「心净则土净」，得清净土就这么个道理来的。
这一条恐怕我们还需要两个小时，才能把「修普贤愿，得清净土」给你讲清楚、讲明白。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第九０七卷） 2002/12/5 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0907
诸位同学，普贤行愿总共有十条，前面跟诸位讲了四条。每一条我们都常念，在佛门里面祖师大德把这十个纲目定作朝暮课诵，所以大家都念得很熟，「一者礼敬诸佛，二者称赞如来」，都很熟。可是要不落实，只是这样念没有意义。好处？阿赖耶识里面种了善根，这个善根在这一生这一世当中不起作用。所以我们一定要有殊胜的缘分，对这十条纲目能有充分的理解，知道落实在日常生活当中有很大的功德利益，自自然然我们就喜欢去做了。把它变成我们生活指导的重要纲领，起心动念、言语造作都能跟十愿相应，这样就好。
第四愿「忏悔业障」，非常重要！就是落实天天检点自己，认真反省，改过自新。
第五是「随喜功德」，这一条很重要！六道凡夫业障习气是无量劫累积的，最严重的是贪、瞋、痴、慢。「随喜」是专门对治傲慢的，尤其是傲慢里面的嫉妒这一分烦恼，这是世出世间修养道德、学问最严重的障碍。我们常讲嫉妒心很重。他不晓得这个对别人没有什么伤害，说老实话，伤害不了的，伤害自己。假如别人有一桩好事，这个好事超过我，我做不到。但是我不服，我嫉妒心，甚至於因嫉妒而想种种方法来破坏，最后的结果，果然把他的胜事破坏了。那我们就很得意，我们居然把他的善事阻止了。其实是不是这样的？不是的。如果真的别人这个善事你能够阻挠的了，因果定律推翻了。换句话说，你不去阻止他，他那桩事情也做�
