(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第219章
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你怎么样要克服自己烦恼习气，把自己万分之一的善根提升到千分之一，千分之一提升到百分之一，你就有救了。百分之一提升到十分之一，你要是求愿往生极乐世界，恭喜你，你具足往生的条件了。如果在这一生能够契入佛境界少分，就是大乘经论少分，十分之一不行，至少要十分之三、四。我这个烦恼跟佛的种子，烦恼种子十分之六、七，佛的种子有十分之三、四，它起作用了，能够契入少分。真正契入少分那个境界不可思议，也就是说你断烦恼速度快，福慧的增长速度也快，年年月月不一样。这个速度就像数学里面讲的加速度，我们佛法里面的术语，常言说到是「功夫得力」， 你的功夫真正得力，这是我们要认真努力的。
努力的方法还是要克服自己的烦恼习气。克服里头最重要的，从前章嘉大师教我的「看破、放下」。我们一般功夫不得力原因在哪里？放不下。什么都要放下，愈是放不下的愈要放下。你的境界才会愈来愈好，与日俱进，你有进步；那个放不下的不肯放，你永远没有进步。换句话说，你来生还是要搞六道轮回。搞六道轮回就非常可怕，可怕在哪里？这一轮回就迷了，这一生所修行的这点功夫完全消失掉了。你不能不受环境的影响，不能不受环境的染污，所以你肯定是愈迷愈深，愈染愈严重。你什么时候能觉悟？什么时候有缘，你再能遇到善知识？不容易！
真的我们要记住这一生当中遇到善知识，百千万劫难遭遇，我遇到了决定不能舍弃。没有智慧的人、善根浅薄的人很容易迷失，为什么？你遇到善知识了，你有冤亲债主，你那些冤亲债主肯定阻挠你，在你面前造谣生事、毁谤善友，让你信心丧失离开，继续搞六道轮回、继续搞三恶道，你上当了。这桩事情古圣先贤教诲里面讲的很多很多，每一个修行人都要亲身经历。连释迦牟尼佛八相成道有「降魔」这一个节目。魔是什么？财色名食睡，来诱惑你，你稍稍一动心被它牵跑了，远离善知识，立刻堕落；禁不起诱惑而堕落的人，不知道有多少！
李老师常讲，他不说学其他法门，念佛求生净土的同学，他说一万个人当中真正能往生的两、三人而已。什么原因？都被这些五欲六尘度跑了，禁不起诱惑，一碰到之后道心退了、迷了。这桩事情释迦牟尼佛在世就有，你看那个时候示现的，提婆达多、六群比丘，他们想尽方法煽动善心的比丘，煽动善心的在家居士，诱惑！想尽方法毁谤释迦牟尼佛，希望这些人跟著他们走，他是善知识，确实也有不少人跟他走的。
到最后他的原形现出来了，大家知道这是假的，那是个骗局，后悔莫及。回头再求世尊，世尊慈悲，一样接纳。不是说你跟这些恶知识，你曾经上了他的当，被他骗了，跟著他一样造谣生事来毁谤正法，我就不收你了，释迦牟尼佛没有。只要你回头一样接纳你，世尊接纳，世尊这个僧团大众也接纳，都是给世间人做最好的榜样。
佛不勉强任何一个人，你不满意你可以离开。什么时候你知道错了，你想回来，行，准许你回来，这是教育。教育目的，我们总要记住，帮助一切众生转恶为善、转迷为悟，把它转变过来，这教育的成功。绝对不是说他做了恶事了，开除他，永远不让他再回来，那个不是教育，古圣先贤教育不是这样的。
只要你知过能改，改过自新，中国谚语所谓「浪子回头金不换」，总要记住「成人之美，不成人之恶」； 要肯定人性本善，人人都有佛性，要肯定这个大前提、大原则，要能够体谅他迷惑颠倒，迷失方向。我们无量劫中，数不清的次数犯了过失，在学佛的路上进进退退，佛菩萨原谅我们，僧团原谅我们。我们能不能像佛菩萨、能不能像过去僧团大众接纳这些犯过的人、犯错的人？要接纳。不接纳怎么能报佛恩？怎么能报僧团大众之恩？所以，人不怕有过失，古人常说「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」，要创造机会帮助他改过。 这是佛心，这是圣贤人的心，我们要学习，这就是佛的愿力、佛的护念。
世界如是得「安住」，我们把这个范围缩小，我们的同参道友能够在这个小道场安住，要靠佛的愿力护念。佛的愿力护念这是因，道场的方丈住持他的愿力护念是缘，道场常住大众愿力护念，增上缘。因没有问题，缘有问题，现在道场方丈住持、道场里面住众是凡夫，他不是佛菩萨；他有自私自利，他的贪瞋痴慢、烦恼习气没有断、没有放下。换句话说，他有喜怒哀乐，他有七情五欲，他不高兴你、他讨厌你、他不欢喜你。「改过？改过是真的改，假的改？」不接纳你。那是什么？缘不成熟。遇到这个情形怎么办？应当没有丝毫怨恨心，你是真忏悔。你丝毫怨恨心没有，佛菩萨一定会替你安置一个安住，一定给你安置一个很好的修行环境。天无绝人之路！佛菩萨会护念，佛菩萨决定不会说看到所有的人排斥你，你真的回头了，佛菩萨不护，没这个道理！
什么叫真正忏悔？逆境里头确确实实没有一点怨恨心，没有一个恶念，这叫真正忏悔。忏悔不是在佛像面前磕头祷告，那是一种形式，未必是真的。内心里头，在顺境里头没有一点贪恋，逆境里头没有一点瞋恚，你的业障统统忏掉了，真忏悔，真忏悔痕迹都不落。谁知道？佛菩萨知道，再跟诸位说鬼神知道，鬼神看到了，鬼神对你恭敬、赞叹、拥护，这肯定的。这是世间肉眼凡夫他们见不到，可不能怪他。
他们看不到，他们成见很深，他对你有没有好处？有大好处！好处在哪里？他帮助你提升境界，等於说他在考验你，你是不是真的不动心？不起心、不动念了，是不是真的？示现一个好的境界，你是不是真的一点点贪心都没有？示现一个很恶劣的境界，是不是一点点瞋恚都没有？所以顺境逆境、善缘恶缘，对一个修行人来讲无量无边的恩德。你的烦恼习气怎么断的？就在这里头断的。而且长时期的磨炼，短时期不行，短时期还能忍得过，长时期的时候烦恼习气又现行了，又冒出来了。这一生一世，一生一世时间都不长。
你看看经论上佛告诉我们，菩萨成佛经过多少时间？无量劫！到了登地，别教登地，圆教是初住以上，破一品无明，证一分法身了，还要三大阿僧只劫的磨炼，把你阿赖耶识里头极其微细的烦恼习气磨光，这个时候转阿赖耶为大圆镜智。什么时候？八地菩萨！八地菩萨开始转阿赖耶为大圆镜，开始转了。阿赖耶含藏极其微细的烦恼习气，我们凡夫不知道，七地都不知道。八地、九地、十地、等觉这四个位次，这四个位次那个时间很长很长！
就照佛经上佛讲的都是大概的，佛讲三大阿僧只劫，第一个阿僧只劫是初住到第十回向，第二个阿僧只劫是初地到七地，第三个阿僧只劫是八地到十地，八、九、十这三个位次一个阿僧只劫。所以我们要有耐心、要有长远心、要有恒心；希望很快就成就，没这个道理。所以你要炼，永远锻炼下去，不是忍一时，忍一时不管用，那个利益很小，永远的忍耐下去。我们得诸佛菩萨的护念，我们得所有一切众生的护念。你懂我这个意思吗！
所有一切毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人、误会我的人，都是大恩大德，他在这里磨炼我，把我的瞋恚、嫉妒这些恶念磨掉。要没有这些境界，我到什么地方去磨炼？这些人，在一般世间讲恶人，对你都不好！我们修行人，他对我好，让我在这里头天天炼。炼得什么？我一点瞋恚心都没有了。我的持戒波罗蜜、我的忍辱波罗蜜在这里圆满了，我的布施波罗蜜也圆满了；我布施欢喜，我布施恩德，业障消除！
在顺境里面、善缘里面断贪痴，最容易起贪痴的，在这个里头不生贪痴的念头，在逆境恶缘里面最容易起瞋恚，贪瞋痴是三毒，三毒必须在这个境缘里面才能把它断尽。真的就跟炼钢一样，从矿里头挖来的矿石带来许许多多的渣子，不断的炼，把这些渣子淘汰尽，锻炼成金刚。所以这一切顺境逆境、善缘恶缘那是冶炉，那是炼钢的炉子，不入这个炉子，你怎么能炼得成？你想想那个金刚从这里炼成的，它要不要感谢这个冶炉，这个炼钢炉子？当然要，它从这里出来的。我们在这里面为什么当凡夫？为什么搞的这么可怜？心做不了主，随著境界迁，善缘起贪爱，恶缘起瞋恚，这就是凡夫。
同学们要好好记住，修行在哪里修？就在日常生活当中修，在你工作里头修，在你处人处事里面修。佛在哪里？菩萨在哪里？统统都是！哪个不是菩萨？哪个不是佛？我把贪瞋痴都炼掉了，我心目当中统统是佛菩萨，统统是我的恩人。永远生活在感恩的世界里，是法身菩萨，法身菩萨知恩报恩！你对我再凶恶，那个凶恶把我的瞋恚烦恼断掉了，你是我的大恩人，我要报你的恩，知恩报恩！世间人不知道，这是成佛的秘诀，超凡入圣的秘诀，破迷开悟的秘诀。
见到恶人就不高兴，就生烦恼，见到别人毁谤你、瞋恨你，你的瞋恨心就生起来，就要报复；这个没有用，天天念十万声佛号也无济於事，念一百部《无量寿经》也无济於事，磕十万个大头还是无济於事。果然把这个念头转过来，在一切境缘里头把贪瞋痴灭掉，你一句佛号也没念，一部经也没念，一个头也没磕，诸佛如来说你功德圆满了，你超凡入圣了。诸位要知道贪瞋痴断掉，超越六道轮回，见思烦恼断了！无明烦恼断掉的时候，你就超越十法界；破一品无明就超越十法界。那个时候你到哪里去安住？华藏世界、极乐世界，到那里去安住去了。
所以，佛菩萨就像那个炼钢的技术人员，拿的这一块材料他知道火候还不到，你要放在多少高温的炉子里头去炼；那个火候到了，再换一个炉子。我们现在真的是满身都是渣子，要到哪里去锻炼？到六道里头来锻炼。六道是个炼钢炉子，见思烦恼断掉了，淘汰掉一层了，换一个炉子，换到哪里去？方便有余土。这一层再断的时候还要提炼，再把你安住在实报庄严土。你们想想看，诸佛国土是不是一个炼钢的炉子？我用这个做比喻，诸位好懂。
所以，一切世界都是帮助众生成佛的道场！你要认识，你要会利用，你要在这个里头真干，才对得起佛菩萨，才对得起一切众生。我们在此地读到「皆由佛愿力，护念得安住」， 我念这两句非常欢喜！它说得这么清楚，说得这么明白，我懂得，我知道利用这个环境，利用这个冶炉成就自己。成就自己是真正报佛恩，真正报众生恩，真正不辜负自己的佛性。好，这一段讲完了，今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第九一一卷） 2002/12/13 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0911
诸位同学，请看「华藏世界品」偈颂（最后的偈颂）第七段。这一段只有两首，说明刹住的时分。也就是说，这个大的世界存在这个世间时间的长短。请看经文：
【有刹住一劫。或住於十劫。乃至过百千。国土微尘数。】
这四句偈是很简单，这里头的意思很深长，很值得我们反省，值得我们学习。有一些刹土，此地讲「刹」，就是一尊佛的教区，也就是前面跟诸位报告过的，十万亿个银河系。这个数字是个概数，不是定数，有比这个数字大的，也有比这个数字小的，这个概数就是一般平均的数字。这么大的一个星系，它存在多久？有的存在一劫，这一劫是多长的时间？佛在经上说有很多种，有很多种的说法。总而言之，是很大的一个数字。我们从这个地方去体会，就不会有差错，不要执著，没有定数。
这个『住一劫』、『住十劫』，大概这个世间没有佛出世，众生造的罪业很重，累积罪业使这个世界毁灭掉。此地这个『有刹』，不是指一个星球，也不是指一个小的星系，这是一个大星系。我们现在天文家所讲的这个大星系，这讲到银河。银河在佛法里面讲，还是一个小星系，不是一个大星系。银河的生灭确实有时间，可以能够计算得出来的。银河里面的星星，小星系，像太阳系这个是最小的星系，这个星系的生灭，天文学家观察的就很多，所谓有新星发现，有老的星球爆炸、消失了。
我们现在能够看得到的星星，都是太阳，这个常识，我们都懂得。既然是太阳，肯定有围绕著这一个太阳，有许多的行星。这个太阳系爆炸了，这许多行星当然也同归於尽，这个是天文学家在这么多年当中看到很多，所以这是小星系。这个地方讲的「刹」是大星系，这种的大星系，我们今天没有办法观察到，也无法想像。银河系当中，像这个太阳系不知道有多少，这样的小星系形成跟毁灭是一桩常事，对於大星系来讲，妨不妨碍？好像没有什么大的妨碍。
由此可知，这个银河系的消失、形成跟毁灭，那个时间比太阳系，那就长得很多很多。一个银河系，在佛经里面讲是个单位世界。一个佛的刹土，像这样的单位世界有多少个？有十万亿个。十万亿个银河系，有若干个银河系形成跟毁灭，与整个大的星系也没有太大影响。正如同像我们太阳系的形成毁灭，跟我们的银河系没有多大的影响，是同样一个道理。
这个「劫」是讲的大劫，大劫，很具体的讲，得讲得非常具体，佛说人的寿命最长活到八万四千岁。人的寿命最长八万四千岁，最短十岁，这是讲什么？一般平均年龄。我们现在是在减劫，也就是八万四千岁，每一百年减一岁。诸位要记住，每隔一百年减一岁，减到人寿十岁，就不会再减了。从人寿十岁，每一百年加一岁，这样又加到八万四千岁，这样一增一减，一个小劫。
释迦牟尼佛出现在我们这个世间的时候，是遇到减劫，人的平均寿命是一百岁，世尊当年在世的时候。每一百年减一岁，中国历史上的记载，释迦牟尼佛灭度到今年，三千零二十多年，那零头不算，三千年，减三十岁，现在地球上人类的寿命平均七十岁，这减劫。这是一增一减是一个小劫，二十个小劫是一个中劫，就是二十次的增减是一个中劫；四个中劫是一个大劫。此地讲「有刹住一劫」，这个劫都是大劫，它住世，我们今天讲的寿命，这个刹土的寿命是一劫。
「或住於十劫」，这个不一定的，有的佛刹，这个刹土，它的寿命是两劫的、三劫的、四劫的，到十劫的，到百劫、千劫，乃至於『国土微尘数』劫，那个数字没法子计算。国土微尘数劫，不是凡圣同居土，肯定是像前面所讲的「一味清净」。像我们这个地方讲的华藏世界、西方极乐世界，这样诸佛的报土，我们讲实报庄严土，那个国土存在的时间，无量劫，数不尽的。
世界之会有成住坏空，什么原因？佛在这经上给我们讲的原理我们要记住，佛说「一切法从心想生」。我们不看大的，把大的暂时放在一边，我们先看小的，人身是个小宇宙，世界是个大宇宙，大小不二。怎么说不二？同等的复杂。这个小宇宙不简单，人活在这个世间，寿命长短不一定，有些人生下来就夭折，有些人两、�
