(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第224章
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迦牟尼佛，为众生讲经说法四十九年，四十九年就是为帮助一切众生破迷起信，断疑生信，你才晓得这个疑的烦恼多重，麻烦！
我们今天学佛有没有相信？相信有相信的样子，什么样子？做到了。我最初学佛是章嘉大师教我的，他老人家跟我讲，佛法知难行易。为什么？知，他一定就做到，知就是解，真正解，了解了，明白了，你肯定做到。为什么？为什么不杀生？为什么不吃众生肉？果报是健康长寿。你真正明白了，我要活得长寿，长寿不能有病，长寿要健康。健康长寿是怎么修来的？不杀生，不杀生得健康长寿的果报。我为什么有财富？我们这个财富，不需要累积很多，财用不缺乏，我们讲有福报，衣食住行一丝毫不缺，生活过得很舒服，这果报什么？不偷盗。佛在经上说，不盗得大富！
人，他不肯这样做，还想尽方法干一些损人利己的事情，你看，不杀生、不偷盗，他没有懂，天天在讲，他不懂。还要干骗人的事情，还要干昧自己良心的事情，那有什么法子？这个就是什么？疑的烦恼，这个痴，痴、疑，这个烦恼非常严重，他不觉悟，他对圣教怀疑。他说他是佛弟子，说他是佛教徒，假的，不是真的。他天天求佛菩萨保佑，他所求的不是佛菩萨，是妖魔鬼怪。妖魔鬼怪冒充佛菩萨，帮助他造罪业，加持他造罪业。那妖魔鬼怪为什么加持？送他到地狱。妖魔鬼怪最后那一著是要送你的命，是要叫你在地狱永不翻身，那个时候你才知道妖魔鬼怪的厉害，现在他给你甜头吃，他叫你消灭正法。
所以消灭正法的人不是外人，是佛门的四众弟子，这四众弟子都是魔子魔孙。佛与魔一念之差，一念觉，魔成佛；一念迷，你永远落在魔道，这个我们不能不晓得。所以一般人知道贪瞋痴是三毒烦恼，傲慢，也叫骄慢，怀疑圣教，往往疏忽了，没有详细说明。骄慢是把圣道完全排斥掉，贡高我慢，自以为是。学业、道业要成就，我说了四个字，印光大师说两个字「诚敬」，入道之门。我说四个字，诚敬，还要加上谦虚忍让，谦让，我加了两个字「诚敬谦让」，我们才能入门。现在人是太不谦虚了，不肯让人，处处争。让是对付争的，谦是对於你那个傲慢。果然有诚敬谦让，你具足这个条件，你才真正有资格成为佛的学生，佛弟子。
无论在家出家，印光大师常常劝念佛人把「死」字贴在额头上。他老人家自己的关房，苏州灵岩山寺，我去参观过，关房里头的一个小佛堂，有一尊不太高的阿弥陀佛的塑像，背后他老人家写了个大字，「死」。印光大师也是做这个表演，做这个示现教我们，人想到死（我就要死了），你还有什么放不下的？可是今天的众生，死他也不怕，也吓不倒他，还是敢作恶。所以我在这个死上面要加一个，「地狱苦，死堕地狱」，来警策我们自己。你要是这一生学不好，你的来生决定死堕地狱。你说为什么我讲得这么肯定？因为你是佛弟子，你没有好好的修，你破坏了佛的形象，就是这一条罪，你想想该不该堕地狱？
你没有表现一个好的样子给社会大众看，让社会大众一看，佛门弟子就是这个样子的。他骂你，你无所谓，他骂了整个佛教，他骂了所有的佛菩萨。他为什么要这样子骂，这样子轻视瞧不起？因为你做得不好，是你引导的，这个帐要算在你身上，你要承担这个因果责任，你想想，你要不要堕地狱？所以佛弟子不好当。
真正当佛弟子，你的来生节节高升，你要不求生西方极乐世界，欲没有断，你是欲界天人；欲要断了，你是色界天人。你在佛门当中修的这个福报，不可思议！你是真正佛弟子，你一定奉行三皈五戒，修十善业，肯定是这么做的。起心动念言语造作，决定不离开这个教诲。三皈是觉而不迷，正而不邪，净而不染，佛法僧三宝的意思就是觉正净；佛是觉的意思，法是正的意思，僧是清净的意思、和合的意思。你在这个世间肯定没有一个冤家对头，你能够包容，你能跟一切人和睦相处，为什么？六和敬。你跟人还有怨怼，还这个看不顺眼，那个看不习惯，你三皈没做到。
所以三皈五戒就给你带来了人天大福报，人天不可思议的福报。可惜你不知道，你要知道，你怎么不肯修？你的轮回心没有断，轮回心就是求名求利，你知道佛门里头有大利、有大福，哪个不修？拼命去修去了。轮回心要是断掉了，轮回心就是前面跟诸位讲的见思烦恼，这是轮回心。见思烦恼断了，轮回就断了，那你修三皈五戒十善，你的果报在四圣法界，不在六道。
佛法殊胜功德不可思议。这一句话诸位常听。究竟什么叫做殊胜功德？什么叫做不可思议？这个意思不懂。话你会说，意思不懂，所以你有疑惑，所以你不愿意去做，你做不到，烦恼永远断不掉。我们同学当中，确实有好心的，我常常碰到：法师，我很想断，断不掉；我很想做，做不到，怎么办？从哪里下手？我教他从听经，读经没有用，读得再多，不懂！听经，我讲得很详细。
现代人业障很重，讲经很苦，要讲得很详细。不像古人，古人讲经，那个时候的人，听众善根深厚，所以点到为止，他好讲。听众有智慧、有能力，讲的人举一三反，听的人一闻千悟，纵然不能到一闻千悟，闻一知十，确实有这个能力。现在人闻一，那个一都搞不懂，你说难不难？那怎么办？重复不断的讲，不断的听，好在现在科学工具好，在从前听法师讲一部经，要想听第二遍，人家不肯给你讲，你听不到。现在有录相、有录音，我在现场听，感受不一样；听完之后，我用录相带、录音带来复习。我每天听，一直听到明白了为止，真正断疑生信。
从什么地方勘验自己真明白了？做到了。我自己还没有做到，这一部经这个功课没有毕业，不能改变第二个课程。「一门深入，长时薰修」，我在这一部经上，天天听，天天听，听上三年，三年做不到，再三年；做不到，再三年，看看三十年，能不能做到？三十年能做到，你成功了。说明什么？你业障消了，智慧开了，你入佛境界了。
所以佛法，佛法的教学跟世间其他的教学不一样，佛法里教学重在实行、在实践，做不到，你等於没有学；没有真正的懂得，等於没有听。所以我称这一门学问叫实学，实实在在真有用处的学问，实学。学一句，做到一句，得一句的受用；学十句，我就做到十句，得十句的受用。功德利益不可思议，这一句话，你才真正能够体会得到。所以降伏烦恼这个魔，是用戒、用定、用慧；用戒用定是伏烦恼，不能够把烦恼消灭，慧开了之后，转烦恼成菩提。戒定慧三学，降伏烦恼魔。离开戒定慧三学，内有烦恼，外有五欲六尘的诱惑，你怎么能降伏住？这个道理要明了、要懂得。好，今天时间到了。
大方广佛华严经 （第九一三） 2002/12/14 香港佛陀教育协会 档名：12…17…913
诸位同学，请看「华藏世界品」末后的偈颂第八段，偈颂的第八段，这一段有八首偈，说明「佛出多少」。前面我们讲到第三首，第三首还没有讲完，我们现在还从这一首念起：
【殁天与降神，处胎及出生，降魔成正觉，转无上法轮。】
我们讲到『降魔』，这是修行、化他最关键的一个科目。昨天我们举《八大人觉经》里面讲的四种魔；五阴魔、烦恼魔，给诸位略略的介绍过。第三「死魔」，魔是折磨，就是障碍，修行的功夫还没有成就，寿命到了。即使这一生学得不错，真正的是做到忏除业障，断恶修善，来生再能得人身。就算是因缘不错，又遇到善友继续来修学，诸位想想，至少要中断二十年。这个二十年把前世的事情都忘掉了，一切都得从头来起，这就是折磨，这种魔称之为死魔。
所以学佛的同学们，要想在这一生当中有成就，势必要延年益寿。我们同参道友当中，一起出家，一起受戒，四十、五十走的就有好几位，五十、六十走的就很多。能不能有成就？难。我如果在四十、五十就走了，可以说毫无成就。自己有把握的，来生还可能得个人身，这个把握我有，其他的成就没有办法了。延年益寿怎么修法？佛在经上教导我们，无畏布施！这三种布施，都要非常认真努力去做。这是佛教导我们的原则，自己真正发愿舍己为人。我活在这个世间不为自己，没有自私自利，放下名闻利养，舍弃五欲六尘的享受，贪瞋痴慢虽然不能够断尽，务必要把它控制住，决定不能让它增长，这样的心行是健康长寿之道。我这个身体在这个世间为众生服务的，为正法服务的。怎么为正法服务？要把佛菩萨的教诲用这个身体做出来，做一个样子给大家看。
诸位想想，如果众生有福，佛菩萨必然加持。如果我们的心行违背佛陀的教诲，那肯定是受业力的支配，你没有办法改变命运。这就是佛门里面常说的愿力。愿力要大，要盖过业力。虽有业力，业力不做主，愿力做主了，这在佛法里面讲，健康长寿之道。起心动念一切作为，一定要跟印祖所讲的敦伦尽分相应、闲邪存诚相应。他老人家这一句，我用了十个字，真诚清净平等正觉慈悲，与这个相应。处事待人接物一定要看破放下自在随缘，这样才能够奉持佛陀的教诲，降伏病魔，降伏死魔。确实有降魔的方法。
最后一类叫「天魔」。天魔是什么？是身外一切诱惑。我们身体之外的一切诱惑，在佛法里把它归类，称作五欲六尘。这个世间种种在诱惑你，财在诱惑你，色在诱惑你，这个「色」是讲男女之色，在诱惑你；名在诱惑你，这个名包括现在一般人讲的荣誉、权势、地位都在诱惑，物质生活、精神生活都在诱惑。你看看社会上有福报的，他们衣食住行种种享受，你见了动不动心？别人住的是高楼大厦，你住的是小茅蓬；别人出门，前呼后拥，你是孤家寡人一个，你动不动心？你要是起心动念，你就落在魔掌上去了。财色名食睡，佛说地狱五条根。尤其是出家人，沾都沾不得，出家人一沾肯定是阿鼻地狱，在家人也堕落，没有这么严重。这个原因是什么？出家人贪图五欲六尘的享受，破坏佛法形象，这个罪重。
你看看释迦牟尼佛，把这个东西舍得干干净净，眼根决定不会被外面色尘诱惑。这个本事厉害，眼对色，眼不会被色诱惑，不会被色所迷。这个色范围就讲得大，不只是男女之色，一切的形色都不动心。耳不会被音声所迷，我们今天讲的歌舞音乐，再美妙的音声也不会动心；鼻不会被香诱惑，舌不会被味诱惑，身不会被触诱惑，意不会被法诱惑。六根在六尘境界当中，无论是顺境是逆境，是善缘是恶缘，自己不会被诱惑了，这是什么？戒定慧三学。戒定慧三学成就了，不被诱惑，你就能够得到主宰，你就能转变境界。这转境界就是「降魔」。这是天魔，天魔的范围包括非常非常之多。佛说法为了方便起见，把它归成这几大类。
魔在哪里？四大类的魔都围绕在我们的周边。说老实话，一步都没有离开。我们想想，能不受诱惑吗？能不动心吗？那动心怎么办？动心，自己晓得，这不得了，怎么办？用什么方法来对治？持戒。戒不清净，甚至於在日常生活当中，把戒律完全疏忽了。经，还有人去念它，谁去念戒？古时候无论在家出家，受菩萨戒的人，叫半月诵戒，每半个月温习一遍，怕忘掉，怕违背。现在人的根性不如古人，现在人说是半个月念一次，忘得干干净净；一个星期念一遍也不行，应该怎么样？天天念。印光大师就是这样教导我们，他教我们念什么？念《太上感应篇》，好！《太上感应篇》确确实实是戒律。
早年我在华藏图书馆，要求我们家里面的同学，在早晚课都加《太上感应篇》这篇东西，念一遍，早晚都要念一遍，早晨提醒自己，晚上做认真的反省。《太上感应篇》不长，一千三百多个字，这是代替戒律，在家出家学佛，你要想降伏烦恼魔，降伏死魔，降伏天魔，很有效！出家同学，这些年来我一再劝大家，要念《沙弥律仪》，这个分量也不算很长。你把《沙弥律仪》每天念一遍，希望真正做一个名副其实释迦牟尼佛的弟子，你要不肯这样做法，你不是佛弟子。你出了家，穿这个衣服，有名无实，自己破戒、犯戒，完全不知道。所以印光大师他老人家用《了凡四训》、用《感应篇》、用《安士全书》，《安士全书》实在讲，著重在前半部《文昌帝君阴骘文》，《阴骘文》的内容跟《感应篇》差不多。祖师大德的苦心，大慈大悲，真的是救苦救难，用这个方法。《阴骘文》的字更少，只有七百多个字。印祖提倡这个，有道理！早年我们体会没有这么深刻，现在我们体会很深。深深体会到，印光大师确实了不起，他这个教诲确确实实能够救度世尊末法九千年的四众弟子。所以千万不能够疏忽，认为这是小小戒无所谓，这个东西不足以为道。它是大道的根，根没有了，死的不是活的，千万疏忽不得。
通过降魔，才能『成正觉』。「成正觉」就是我们世俗人讲的证果，修行证果。在八相成道里面，这个正觉是无上正等正觉。我们这一段是讲的是诸佛，这个刹土有佛来示现，示现八相成道。那我们修行确实称正觉。什么人是正觉？须陀洹就是正觉，初信位的菩萨就是正觉。不要小看了须陀洹，这个初信位的菩萨，五十一个阶级，第一个阶级。这一个位子，虽然你没有能够超越六道轮回，佛在经上讲的，永远不堕三恶道。而且还得到一个保证，什么保证？天上人间七次往来之后，肯定证阿罗汉果。阿罗汉在大乘，我们这是圆教，圆教大乘相当於七信位的菩萨。你看看天上人间七次往来，从初信位就证到七信位，七信位的菩萨超越六道轮回，入了四圣法界。如果遇到净土法门，一心念佛，求生净土，他们生方便有余土，他不是生凡圣同居土。为什么不是生凡圣同居土？只要证得须陀洹果，只要证得初信位的菩萨，刚才讲，他是圣人，他不是凡夫，小圣。所以西方极乐世界，生方便有余土，我们要真干。
讲席当中，我常常勉励同学，我们务必要放下自私自利，你要不放下自私自利，须陀洹跟大乘初信位的菩萨，你肯定没有分。你要能够放下，起心动念，我不再为自己，我为一切众生，我为正法常住世间。为正法常住世间，我一定要做一个好的形象，让社会大众赞叹佛法，尊敬佛法，这样佛法就能久住世间。决定不能违背佛陀教诲，所以我劝大家放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢。这十六个字，魔！我们要降魔，「降魔成正觉」。发大心，《华严经》上讲大心凡夫，也是《华严》的当机者。心量不能不大，心量大什么都能够包容。智慧开了，知道宇宙人生的真相，顺逆境缘当中都不迷惑。
唯有自己成正觉，才能『转无上法轮』。转无上法轮是教学，教化众生。自己成就，就有能力教人，自自然然就教人。为什么？我自己这个形象，就是社会大众的榜样。每天示现，天天在示现，社会大众天天在看，看不懂没有关系。我天天在示现，念念在示现，时时在示现，处处在示现，总有人看懂。一个看懂了，这一个人得度；两个看懂了，两个人得度。这一切人跟�
