(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第246章
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里头大不敬，无过於是，造这样重的罪业，这还得了！
所以刹名「胜音」，清凉大师说的，「多佛出世，说法音故」，所以这个刹叫胜音。我们现在住的这个世界，这个佛刹，叫娑婆，娑婆实在讲是很苦的一个世界，堪忍。但是这个时代，这个劫的名字叫贤劫，这个名字好。佛说在这个大劫当中，有一千尊佛在这个世界示现，这也是很殊胜。释迦牟尼佛是第四尊，弥勒菩萨将来示现成佛，这第五尊，千佛最后一尊就是现在的韦驮菩萨。韦驮菩萨发愿护千佛之法，他最后成佛。我们接著再看第二段，第二段的经文：
【其形正圆。其地具有无量庄严。三百重众宝树轮围山所共围绕。一切宝云而覆其上。清净无垢光明照曜。城邑宫殿如须弥山。衣服饮食随念而至。】
这一段是说胜音世界大致上的状况，我们读这一段文感到无比的殊胜庄严。我们一句一句的来说。
「胜音」世界的形状是圆形的，像我们这地球，地球差不多也接近『正圆』，虽然讲地球是椭圆的，接近正圆，圆形的。
『其地具有无量庄严』，这一句话是总说。我们知道这是说的依报，经论上说的很好，「依报随著正报转」。这个世界有许许多多佛出世，然后你就想想看，菩萨就更多，辟支佛、阿罗汉，那就不晓得有多少！正报殊胜，依报哪能不好？这些人都是真正有大福德、大智慧，所以这个「地」当然是无比殊胜庄严。庄严到什么程度？佛在此地举个例子，让我们看看。
『三百重众宝树轮围山所共围绕』，「宝树轮围」围绕，一重就不得了，三重、五重、十重、八重，它有「三百重」。我们没有见过「宝树轮围山」，在澳洲这个地方，澳洲是一个很大的平原，没有高山，最高的山也不过两千多尺。但是如果诸位能够到中国去观光旅游，到印度去观光旅游，你就看到了。你看到重重无尽的高山围绕著，这个景色非常壮观。山上在过去，大概在二战之前，第二次世界大战之前，原始的森林很多，原始森林，宝树！野生的动物不但多，种类多、数量多，形成壮观。可是现在不一样，现在我们看许许多多原始森林被砍伐了，这个被砍伐之后，这些野生动物也都灭绝了，它没有办法生存。
我们在古人诗句里面读到，形容长江，「两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山」。我在前年，长江这一段我去走过一次，两岸森林没有了，猿声没有了。从前古人写的这个诗句，现在已经看不到了，自然生态被破坏，所以才有许许多多的天然灾害。在这个经里面我们也看到「三百重众宝树」，「众」是众多，不是一种，品种无量无边，「轮围山所共围绕」，你想想，你在这一句里头想想看，这个景观殊胜庄严，这是智慧福德的果报。为什么？真正有智慧，真正有德行，它会帮助自然环境改善。我们市场要繁荣、要兴旺，大自然也要繁荣、也要兴旺，怎么能破坏？它跟我们的生活息息相关，破坏它们就是破坏我们自己的生活环境。
再看底下一句，『一切宝云而覆其上』。《华严》字字句句都有表法的意思在，学这一部大经，著重在它表法的义趣，但是实际上这个景观也确实如此，决不是虚构。如果虚构，那佛就在此地打妄语了。在表法里面，这个世界因为有这么多诸佛如来，这么多的菩萨、声闻，可见得这个地区文化水平高！智慧高、技术能力高，这个社会哪有不繁荣，哪有不兴旺！「三百重众宝树」，就是讲这社会上各个行业。每个行业相辅相成，每个行业都兴旺，这从表法上来说。
「一切宝云而覆其上」，这是讲它的上空，上空是宝云，这个意思不好懂。现在好懂！从前只能够讲天时，「宝云而覆其上」是天时好，我们讲天时地利人和。现在我们可以换一个话题来讲，宝云是什么？资讯发达。像现在的网际网路，卫星电视的传播，这些频道围绕著这个世界，在上空，不就像宝云，资讯是宝。云是什么？云是非有非无。这些频道在空中确实有，但是肉眼看不见，我们六根接触不到。这些频率、波动环绕著这个星球，在这星球的上空。
『清净无垢光明照曜』，这一句跟上面一句合起来看，味道就更足了。很明显的暗示给我们，诸佛如来的教化，他们教化的音声、色相，色相就是我们讲的影响力。现在我们有大众传播的工具，这个话好讲了，网路上传播声音、形像；卫星电视里面传播音声、形象，统统是教学。诸佛在那里说法，说法的形象跟音声就是宝云，这个世界无处不在。佛菩萨教化众生的示现，种种示现、种种的音声都是「清净」、都是「无垢」的，梵音缭绕。梵音是说法的音声，让你听了之后，得清净心；你看了之后，生喜悦相，「照耀」在这个世间。这两句是教化，诸佛在这个地方教化。
再看，『城邑宫殿如须弥山』，这一句是讲物质建设。「须弥山」在此地是形容高广，心高广！这个地方许许多多高广的建筑，城市跟宫殿，宫殿就代表建筑物。
『衣服饮食随念而至』，这是讲物资非常丰富，人民生活富足。这个富足是从他的穿著、是从他的饮食来观看，你就晓得这个地方富足，福报大！所以我前面讲的有智慧、有能力，所以他能创造！这是大概给你介绍。后面这一句是总结：
【其劫。名曰种种庄严。】
这是把它的劫名说出来，就像我们这个世界这个劫叫贤劫。胜音世界那个劫的名字叫『种种庄严』；「种种庄严」，我们能够想像得到。贤劫是因为有一千尊佛出世，这是大贤。它这个世间庄严的事情太多了，所以与前面说「其地具有无量庄严」相应。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第九二三卷） 2003/1/6 澳洲净宗学院 档名：12…17…0923
诸位同学，请看「毗卢遮那品」，第三段「的指一方」。清凉大师举个比喻说，就好像娑婆世界当中，我们举「一四天下」，这一段下面所说的，就是类似这个状况。现在请看经文：
【诸佛子。彼胜音世界中。有香水海。名清净光明。】
这个好懂，先说『香水海』。「香水海」表法的意思前面说过，它代表的是阿赖耶识里头含藏的业习种子。这个种子好，从它的名称上我们就能体会到，『清净光明』。习气种子，一定要知道，积集善因、善种，这个人有智慧，聪明。如果说阿赖耶识含藏的种子是佛种子、是菩萨种子，那这个人不是凡人，圣贤的种子。「清净光明」，不但是善，是佛菩萨的种子；清净是德，光明是慧，清净也是福。你看看人家阿赖耶识里含藏著是究竟圆满的福慧，所以世界叫『胜音』，有它的道理在，这是我们必须要知道学习的。
为什么他们能，我们不能？我们在日常生活当中，为什么在阿赖耶识里头落谢烦恼的种子？为什么？我们落谢的是自私自利的种子，名闻利养的种子，贪而无厌的种子，嫉妒瞋恚的种子，这还得了！这些业习种子是六道轮回主要的业因，天天落谢这些种子，加强巩固了三途六道，你还能出得去吗？没指望了。
要学佛菩萨落谢「清净光明」的种子，什么种子是清净光明？《往生论》里面讲的「一清净句」，这个意思我们在前面读到了。要懂得将一切名言色相悉入阿弥陀佛，统统归这一句佛号，没有一样不清净。我们在「遮那品」里面学会了这一招，你得《华严》受用了！你真的在《华严》里面学到了门道。这是什么门道？净化身心、净化世界、净化虚空法界的秘诀，真正能够在这一生当中成就纯净纯善，圆满成佛。所以，阿赖耶识里头不能含藏别的东西，要含藏清净光明。
「清净光明」里面，跟诸位说，没有善恶。把所有一切的善恶、邪正、是非统统把它转变成清净光明，都归到这一句佛号，妙绝了，弥陀名号不可思议。在本经这一品里面所讲的，统统归毗卢遮那，那我们修净土宗的同学要不要归毗卢遮那？不必要，归阿弥陀佛。阿弥陀佛就是毗卢遮那，这在前面跟诸位说过，不要有分别、不要有执著，问题就是你会不会！果然会转，没有一句不是清净句。所以我们看到经文里面这些文字感触很深。过去犯的过失已经过去，不必再提了，要知道现前立刻能转。清净心、清净句就是自性本具的智慧德相。
我想许多同学都曾经听说，古大德常讲「会归自性」，这个名词我想很多人都听过。怎么个会归法？现在总懂得一点门道，怎么个会归法：把十法界依正庄严都回归到自性，都纳入清净句，你现前身心清净得大自在、得大安乐，烦恼不生，智慧增长，都在「会」！如果「不会」，多读经论、多看祖师大德们的语录，用心体会学习；这个学习就是要落实、要做到！现在人最难的是他做不到，做不到没有用处，这个清净句你得不到，必须自己要做到。
修行，功夫重要，时间也重要，长时间的薰修，自然功夫就得力；时间短了，当然有困难，这是在所不免，你修行的功夫不够。得真干，锲而不舍，假以时日，你很可能入清净句。再看第二句：
【其海中有大莲华。须弥山出现。名华焰普庄严幢。十宝栏楯。周匝围绕。】
这一段经文是讲这个海里头有『大莲华』，清净光明香水海出「大莲华」。『须弥山出现』，诸位想想这什么意思？这说明单位世界，就是在科题里面清凉大师给我们说出「别说一四天下」，一四天下有一座须弥山，这就是一个单位世界，举这一个例子，好说话。
这个世界好，为什么？因好；因是清净光明，因好。清净是性德，内心清净；光明是遍照、是智慧、是慈悲、是利生。自己不清净，你怎么能够利益别人？自己没有到清净，帮助别人，在一般来说是害多利少。我没有心害他！没有心害他，不知不觉做错了事、说错了话，伤害了别人，没有德行！心不清净，烦恼现前！烦恼是什么？贪瞋痴慢、自私自利，所以起心动念损人利己，干这个事情，怎么能不伤害别人？不论是有意无意，总而言之，常常会伤害别人。所以学佛的人起心动念、言语造作不能不谨慎，道理在此地。
中国古代大政治家诸葛亮，在中国知名度很高，没有人不知道诸葛亮的。诸葛亮一生的成就，靠什么？古人的批判「诸葛一生唯谨慎」，他一生，无论是生活、工作、待人接物，小心谨慎，丝毫都不敢大意，这是他一生成功的秘诀。世法如是，修道更要如是！学佛，学成之后要教化众生，你要不懂得谨慎，不知道小心翼翼，哪里能不做错事？在中国古代，学佛人的根基都是念儒书、念道家的书。儒、道最重要的，儒家最重要的四书，《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》；道家最重要的典籍，《老子》、《庄子》。以这个为基础入大乘佛法，所以他功夫得力。
我们今天儒、道的基础没有，又没有小乘的基础，直接就想学大乘，结果怎么样？学的四不像。学讲大乘经，结果，结果是破坏大乘，起心动念一切造作在破佛法。你说你怎么得了！戒经里头，佛说得很明白，「不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」。为什么说非佛弟子？你没有遵守佛的教诲，你不是佛的学生，佛不承认。皈依了，没用处。受戒了、剃度出家，受了三坛大戒，佛不承认你；你自以为是，不行，诸佛不承认你，龙天善神不承认你。这些道理、事实真相，我们一定要参透。
真正依照佛的教诲去做的人，他没有受过三皈，也没有受过五戒，他也没有出家，也没有受过三坛大戒，佛承认他，佛弟子，龙天善神承认他。为什么？他真的依教奉行。他没有外表的形式，他有实质，天人鬼神敬重他！
莲花表法的意思，大家知道，出污泥而不染，对我们现在这个社会来讲再恰当不过。意思就是说，决定不会受外面境界影响，染污就是影响。不会被外面境界所转，自己有主宰。这一桩事情说的容易，真正要做也非常困难，难在什么地方？难在没有智慧，愚痴！没有能力辨别外面境界的邪正、是非、善恶，真妄、利害，没有能力辨别，把假的当作真的，把邪法当作正法，把恶法当作善法，这叫颠倒。经论里面常讲迷惑颠倒，天天干这个事情，所以他被外头境界转。
我们是凡夫，缘不殊胜，遇不到善知识，怎样能够保全自己，不被邪恶所转？那你得找个依靠，依靠什么？圣教，你找个依靠。所以我们亲近善知识，善知识头一桩事情就是给我们一部经典，这就是授经；授是传授，我传授一部经给你。什么意思？你起心动念、言语造作，从你生活到应酬，跟外界接触，你依靠这一部经典。这个经典所讲的，与经典所说的相应，正确的；与经典所说的相违背，错误的。给你一个标准！
标准有阶段性，就像读书一样，有小学的标准、中学的标准、大学的标准、研究所的标准，所以标准有阶段性。初学的标准一定是圣教，这是大根大本，让你真正起信。我跟同学们说过，我亲近章嘉大师，章嘉大师给我的标准是《释迦谱》。我亲近李炳南老居士，老居士给我的标准是《阿难问事佛吉凶经》。这个经上所说的理论、方法、境界，吉凶祸福、利害得失，说老实话，在我们现今这个社会足够用了；决定不会走入歧途，你会走在正道上，从这个地方奠定根基，然后再深入大乘。
深入大乘之后，李老师又传授我一部书，这不是经书，是《印光大师文钞》。老师传给我的时候（现在《印光大师全集》分量很大，那个时候没有），我那个时候读到的只有《文钞》正篇、续篇，两册。我记得那个时候是四册，正篇上下册，续篇上下册，书不厚，现在都是精装成一册。老师一再交代我，学印光法师，以印光法师为老师，做印光法师的私淑弟子。我认真努力的去研读、去学习，我总结他老人家的传法心要，十六个字，这十六个字就是「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」。
这十六个字是印光大师一生应化的总结，也是他老人家传法的心印。他一生所讲的都不离这十六个字；换句话说，一生所说的就是这十六个字的解释，详细的解释，从这里学习。我们有了标准，有了方向。有了标准，六根接触六尘境界，我有能力拣别；这十六个字也是我的方向，我知道我这一生修行道路应该怎么走法，清清楚楚明明白白。这是什么？这是莲花，这是须弥山。
它这个须弥山还有一个名号，『名华焰普庄严幢』，这名号好。「华」表万行，代表行门，代表什么？起心动念、言语造作，清净光明。华之体，清净；华之相，光明，「焰」就是光明。「普庄严幢」，这是总说，普遍；普遍就是清净、平等、真诚。「幢」高显，像须弥山一样，高、明显，一切众生都看得见。代表什么？代表你这个人修行的德行、智慧、相好。这是我们这么多年来，总结大乘佛法里面真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这十个字就是「华焰普庄严幢」，这要做到才行，得落实！
『十宝栏楯，周匝围绕』，这是讲幢的周围，这个幢是大道场。像我们现在人所说的，以佛法做比喻，我们这个宗派，宗派总有一个总部，现在人叫总部，从前佛法里面讲本山，大本山。祖师建立宗派的第一个道场，叫大本山。「华焰普庄严�
