(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第254章
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妄想分别执著，这是性德。离开妄想，转妄想为智慧，转分别为禅定，转执著为清净戒律。这是什么？戒定慧是性德，妄想分别执著违背性德，我们从这个地方体会到了。三个都要转，根利的人可以三个同时转，那个速度快，我们常讲上上根人。中根以下的没有这个能力，没有这个能力怎么办？得按部就班。这里头有顺序、有次第，这是佛在大经上常常教导我们的，「因戒得定，因定开慧」，这个说法就把修学的次第、顺序教给我们。
我们从什么地方著手？从持戒著手，在事相上学习与性德相应。持戒里面最根本的是「十善业」。不杀生，不杀是性德；杀生违背性德。中国古人常讲天道仁慈，杀生违背了天理，上天有好生之德，杀生违背了上天好生之德。外国一般人他们的观察跟中国古圣先贤观察不一样，他们观察这个宇宙，得到是一个什么结果？弱肉强食！造成一个错误的观念：只有强者能够生存，弱者一定被淘汰。他们观察得肤浅，不够深度。弱者不能生存？你再仔细观察弱者能不能生存。他们看到，像我们现在常常在电视里面看到动物奇观，狮子、虎、狼抓弱小的动物，抓来吃，他们看到这个现象。你有没有再仔细看看，它吃饱了，躺在那里睡懒觉的时候，这些小动物在它周边围绕，它对这些小动物是什么态度？完全不理会！随它去自由活动，没有加以丝毫的干扰。从这个地方显示出，狮子、虎、狼也知道上天有好生之德，它是肚子饿了，没有法子，抓一只来吃，吃饱了，它决定不伤害小动物。所以这些小动物还是大量的在繁衍，没有被消灭，它还是能生存。假如西方人的观察是正确的，是真实的，那么弱小的动物应该在这个世界上绝种。绝种之后怎么办？狮子、虎、狼一定互相残杀，它没得吃了！逼不得已，只有狮子吃狮子，老虎吃老虎，是不是这样的？事实不是这样的。所以，观察要入微，你才能真正了解事实真相。
毒蛇猛兽也有爱心，你看它爱护它自己的小动物，你看老虎、狮子，它生下的小老虎，它多么照顾，它多么爱护，保护得无微不至，来抚养它，有爱心！它对於其他的动物也有爱心。细心去观察，反而什么动物没有爱心？人没有爱心。人不吃它，也要逼著它走投无路，也要不让它生存，破坏了自然生态的平衡。这些毒蛇猛兽，它们没有破坏自然生态平衡，破坏自然生态平衡的是人类，不是畜类。人为什么会造作这样的过失？是因为无知，没有智慧，不了解事实真相。随顺自己的烦恼、习气，喜怒哀乐做主宰，造下无量无边的罪业，把一真法界变成了三途六道，在这里头受苦、受难、受煎熬。佛菩萨慈悲，为什么示现成佛一定在人道？为什么不在其他道？其他道没有造这样严重的罪业。堕三恶道的人在三恶道里头消业障，他那个受罪、受苦是消业障。
人正在造作的时候，果报还没有现前，感动诸佛菩萨大慈大悲，到这个地方来帮助。佛菩萨用什么帮助？教学。帮助一切众生破迷开悟，转愚痴为觉悟。所以应化在世间，无论他是应化一个什么样的形状，《普门品》里面讲观世音菩萨三十二应，应以什么身得度，他就现什么身，他那个形相就是这里讲的「宝华」。你看看佛菩萨的应化身，那是来演戏的，你看他怎么演法？针对此时此处众生的弊病，来做校正。此时此地的众生，不懂得孝养父母，佛菩萨为他做孝养父母的示现。此时此地的众生，不懂得尊师重道，菩萨一定示现做一个尊师重道的学生。现在年轻人与朋友交往，没有信义，菩萨一定示现一个有信有义，我们常讲有恩有德，有情有义，一定做这种示现，这个示现是宝华。他的示现给社会大众看，让社会大众看了觉悟，让社会大众看了对他赞扬，「不错，做人是应该这个样子」。有意无意，他就变成社会大众的偶像，大家向他学习，这就是遍照。遍照就是我们今天所讲的影响，他影响的面愈大、人愈多、时间愈长，教化的成绩就愈殊胜。随类化身，随机施教。
现在这个世间的众生，许许多多迷惑颠倒，菩萨示现觉而不迷。有多少人知见不正，邪知邪见，邪就是与性德、与道德完全相背，背道而驰，菩萨一定示现循规蹈矩，行道积德，决定不违背。「道」是伦常，五伦五常是道；「德」，中国古人把它总结为八个科目「孝悌忠信礼义廉耻」。起心动念、言语造作决定不会违背这八个科目，与八个科目相应就是行道积德。世间人不遵守，我遵守，我在这个地方做榜样，佛希望所有的佛弟子都能真正做到「学为人师，行为世范」。我们所学的、所行的，所作所为都能给社会大众做好榜样，这就是「宝华遍照」。
现在社会大众，许多人不懂得恩义，忘恩负义。中国古大德常讲，不孝父母，不敬师长，背师叛道，忘恩负义，这种人真的是天诛地灭，他在社会上怎么能立足？造作种种恶业，现在日子过的还不错，古书里头有解释，是他过去生中的余福未尽。过去生中他造的很多善业，他修的很大的福报，这一生因为造恶，福报已经打折扣，折损很多，但是还有一部分他还能享。等到他的福报享尽，他的灾难就现前，那个时候后悔莫及。这个事情只要我们细心冷静去观察，你看看过去历史上所记载的，现前在我们这一生当中，几十年当中，你仔细观察周边这些人物，他们的因缘果报，清清楚楚、明明了了，真的丝毫不爽。样样都看过了，最后的结论，圣贤教诲是真的！依照圣贤的教诲来学习，才能真正趋吉避凶，自求多福，自己的前途才一片光明。
如果不能随顺佛陀教诲，诸位听我说话，要听清楚、听明白，随顺佛陀教诲，不是说我天天读经、念经。我读经、念经，念给佛菩萨听？佛菩萨才不要听。读诵、念经是为什么？为自己。读诵，念熟了，记在心上，落实在生活当中。对父母要孝顺，对老师要依教奉行，对朋友要信实，做到！基础的修学，儒家用《弟子规》，佛法用「十善业」。「十善业」是纲领，《弟子规》是细目。怎样把十善业落实在日常生活当中？《弟子规》，要从这个地方做起。那是古人教童蒙的，现在我们要不要学？要！为什么要？我们小时候没学。现在要想学圣贤之道，只有补习，小时候没有学的，现在来学、来补习。如果不认真、不努力，不从基础上扎根，往往我们这一生的努力到最后得不到结果。这就好比花草树木，我们这个花是插在花瓶里面的，供养的，很漂亮、很美，没有根，两三天就枯萎，死掉了，它不是活的。《十善业道》、《弟子规》是根，它是活的，四维八德、六度十愿是它的增上缘。就好比植物，它有土壤、肥料、水分、阳光、空气，样样都具足，这个花开得好，果结得茂盛。道是根，德是缘，因缘具足，花果就现前，就这么个道理。
我们学佛，我们本身就好像一个幼苗一样，现在问题就是你这个幼苗有没有根？这个重要。你这一棵幼苗要没有根，修学大乘，再用功、再努力，你不能契入，入不了境界，充其量只有解悟。解悟没有行证，不能把佛法变成你的生活，不能把佛法变成你的思惟，你不得受用。你心里面所想的，身体造作的，跟经教完全相违背，完全不相干。口里说的是一套，做的又是一套，没有用，从前李炳老常讲，该怎么生死还是怎么生死，没有办法改变你的命运；换句话说，连袁了凡都不如，你还会有什么成就？
尤其是学《华严》，我们学到这一段经文，你看看主城里面居住的人民，卫星城市里面，佛在此地所举的天龙八部，他们所想的、所做的、所为的竟然跟毗卢遮那佛相应。这什么原因？因为平时接受毗卢遮那佛的教诲。毗卢遮那佛的教诲是什么？《大方广佛华严经》。所以他们心目当中「相信自他凡圣一体」，妄想分别执著自自然然就淡了，没断。断了，就成功了！长者给我们讲，他们是「信如斯法，自力未充」，那就是说淡了，妄想分别执著淡了，没有断干净。在我们想像当中，他肯定是一年比一年淡，一月比一月淡，所以现前的果报就殊胜。我们能够体会得到的，烦恼轻，智慧长，我们能体会得到。如果他的功夫不间断、不退转，能够认真努力搞个十几二十年，他的果报殊胜。殊胜到什么程度？就像前面所说的，「心有所欲，应念皆至」，我们现在人讲的话是心想事成。真的，因为他动的念头不是自私自利，他动的念头是利益社会、利益大众、利益众生。只要他有念头，这个事情可能就变成事实，修得的！与性德感应道交，就是与诸佛菩萨感应道交，这个菩萨叫做法身菩萨。
我们佛门里面常讲，你自自然然得诸佛护念，得龙天善神拥护。哪一类龙天善神？我们刚刚念过的这些龙天善神。他为什么拥护？我们跟他同一个愿望，同一个想法，同一个作法。我们有这个想法，有这个作法，他们欢喜。这些诸天善神他来随喜，冥显，冥冥之中，或者是变现的、明显的都来帮助。只要你用的心是正，用的心是善，没有丝毫自私自利，没有丝毫欺骗众生，你就有感应；有一丝毫不正确的思想，就把你的功德破坏了。这个道理一定要懂，不能不知道。这是我们用了这么多时间，把这个名称跟诸位介绍出来，这就是「宝华遍照」这一个主道场。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第九二七卷） 2003/1/8 澳洲净宗学院 档名：12…17…0927
诸位同学，请看「毗卢遮那品」，别显本事之处，第三段「的指一方」。这一段里头也分三段，第三段是「别显道场严事」。我们将这个经文从头念一遍：
【诸佛子，此宝华枝轮大林之中有一道场，名宝华遍照。】
前面我们讲到这个地方，特别介绍这个『道场』的名称，『宝华遍照』。接著看下面经文：
【以众大宝分布庄严。】
这一句说一桩事情。道场名号的含义我们懂得，这是一个教学中心，佛菩萨教化众生的处所。这一句就是说的教学内容。佛菩萨教学科目之多，也是没有法子计算的。为什么？因为一切众生各个根性不相同、嗜欲不相同，他的嗜好、欲望不一样，所以佛对大家讲经说法当然就不一样。正如同一个大夫给病人处方一样，好的大夫每天要看几百个人的病，他的处方每个人不相同，决不是一个处方能治众多人的病，没这个道理。
所以，众生有缘遇到诸佛如来，遇到法身菩萨，那是大幸！这些人有能力观机，能够看出这个众生的病根是什么，在什么时候、什么样的状况之下种下这个病根，他有这个能力。因此，他用药、他说法契机，众生听闻之后豁然大悟，当下就能够放下万缘，见性证果。所以法身菩萨是真正的大善知识。众生福报小了，这些诸佛菩萨不来了，实际上不是不来，不能以佛菩萨的身分出现在世间。为什么？众生福薄，众生业障深重。如果以佛菩萨身分出现在世间，众生不能接受，而且还加以毁谤、侮辱，岂不叫众生是罪上加罪！所以佛菩萨不用这个身分出现。我们今天讲，如果用佛菩萨这高姿态出现，这个不行，佛菩萨现在要用低姿态。低姿态来度有缘人，看看哪个有缘的众生，善根福德深厚，对这个善知识真正能够恭敬、能够依教奉行，那么他就得利益。如果他不能够恭敬善知识，这个难！事实我们了解很清楚，佛法是师道，师道建立在孝道的基础上。现在这个社会不讲孝道，孝道没有了，师道的根被拔掉了。所以今天诸佛菩萨、法身大士示现在九法界，很不容易，要受尽许许多多的屈辱，为众生培一点善根，培一点点善根要受尽委曲、要受尽侮辱。诸佛菩萨对众生的慈悲、对众生的爱护，绝对不是父母对儿女能够相比的，又何况佛法当中常讲「佛氏门中，不舍一人」。实实在在是众生业障太重，怎样示相，他看不懂，苦口婆心劝导，他听不进去。看不懂，还是要示现，听不懂，还是要讲。不能说听不入耳，就不讲了，这不可以。佛菩萨的慈悲，於此可见。
此地这一句经，『众大宝』，众是众多，「大宝」就是方法，什么方法？明心见性的方法，转恶为善的方法，转迷为悟的方法，这是大宝。这就是佛家讲的法门，无量无边的法门，『分布庄严』。大的来说，分布在遍法界虚空界。我们范围缩小，分布在九法界，分布在六道包括三途。种种示现，种种教导，从来没有间断过。诸佛菩萨已经证得清净法身，所以一切众生对他的无礼、屈辱，他没放在心上，他若无其事。就像一个八十老翁，老祖宗，看到他的重孙（他孙子的儿子）非常可爱。这三岁小孩，他不懂事，心里不高兴，骂这个曾祖父，小拳头打几下，老翁还是笑咪咪的喜欢他。佛菩萨对九法界众生亦复如是。怎么屈辱他，他还是欢欢喜喜的来看待你，因为他无知！小孩太小，无知，两、三岁的小孩。佛跟法身菩萨观世间。再看下面这一句：
【摩尼华轮遍满开敷。】
这经文一看，我们就晓得，『摩尼』是如意宝，『华轮』是圣教。这一句就是我们佛法当中常讲的契机契理的大教，『遍满开敷』。像大花园里面各个品种的花都有，这个世间之所有花卉一样都不缺。现在缘成熟，正是盛开的季节。在中国，就像隋唐时代，大小乘十个宗派都兴起来了，在历史上称为佛教的黄金时代，跟现在不能比。现在佛法，大概净土宗还比较好一点，虽然好一点，跟从前比远远的比不上。其他宗派里面，修学、讲经、传道、弘法的人愈来愈稀少，佛法衰！许许多多宗派现在都没有传人，典籍虽然存在，没有人去学习。没有人依照这个经典去学习，这个宗派就衰微，后继无人，家道衰亡。
值得世间人尊敬赞叹的，没有别的，是这个宗派、这个法门传法的人多，它成就了。我们冷静的去思惟、观察，在中国古代，为什么后世人赞叹孔子、推崇孔子？在孔子那个时代，教学传道的人不只孔子一个人，老子也教学、也传道。但是孔子是正式开班授课，学生三千人，有成就的，有成就就是传法的学生，我们讲入室的弟子，传法的学生有七十二个人，他成就了！其他那些教学的人，入室弟子、传道的学生，一个、两个，没有那么多！这是后世对孔老夫子赞叹尊敬的重要因素。所以一个人在这个世间建大功，立大业，绝对不是你本身做得怎么好，你有没有传人？后继无人，你的事业等於零。传法的人多，你的功业无比殊胜，在中国历史上，传人能够有七十二个，历史上没有见到过，孔子以后一直到今天，二千五百多年没有见到过。释迦牟尼佛的传法弟子，在家传法弟子不算，出家传法弟子，一千二百五十人。佛灭度到今年将近三千年，也没有出现哪一个大德、哪一位善知识，他有这么多的传人，没有。在中国，禅宗非常了不起，六祖能大师他的传人，四十三个人。禅宗，确确实实，惠能大师之后，再没有一个大德有这么多的传人，没有了。
所以我们看这个道的盛衰，就从这些地方来观察，如果这个世间，以佛法来说，各个宗派没有传人，这是佛法的危机。哪一个宗要是没有这样的人，这个宗派就断绝了。传人一定要「信解行证」，「依教奉行」，肯定要遵守世尊教导的「受持读诵，为人演说」�
