(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第266章
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世间大善之人，大恶之人，真正修行人，这三种人磁场都特别强烈，他的磁场也很大，你进入他的范围，譬如他在这个房间里面，你进到这个房间你就会感受到。如果这个人心地不善，你进入他的房子，你就感觉得不安，你就感觉得很恐怖，这个气氛不对，很恐怖，你就很想赶快离开。大善人呢？那不一样，他那个气氛非常慈祥，你进入到他的房间你感觉得很舒服。这是真的，我们什么都不懂，我们能感觉得到。我早年跟章嘉大师，章嘉大师那个磁场好，所以叫我们非常欢喜亲近他，即使他一句话不说，我跟他坐在这个房间里面，坐两个钟点，我感觉得那是享受，磁场好，吉祥！早年有一次我在迈阿密讲经，就是讲「认识佛教」，这个讲题讲了八天。里面有两位当地人天天都来听，一堂课都不缺。我看他在这个讲堂里面，他盘腿打坐，眼睛闭下来，他也不看我。我就让翻译曾居士，我说你问问他，他能听得懂吗？其实我们当时讲经，是曾宪炜居士现场用英文翻译。他很诚实，他说他不能够完全听懂。曾居士说：那你为什么每天都来？他说这个地方磁场好，他到这个地方来坐两个小时觉得是享受。这就是此地所说的『种种色光充满法界』，佛的磁场好，充满法界。
我们一般人的磁场只是充满这一个房间，坐在客厅里面充满这一个客厅。这是很强烈的感触，再往外面去这种感触就愈来愈少。从这个地方，你能够看到他磁场的大小，我们讲光的大小、气的大小。确实有一些大福德的人，他居住的庭院很广大，我们中国过去人家大宅院，这个四合院的房子是一进套一进。我见过有四进就是四个四合院套在一起的，后面有正里、有后花园，花园隔壁还有菜园。这么大的宅院，你还没有进宅院的大门，在宅院的外面就感觉得有不一样的气氛。那个帝王，大福报！如果诸位到北京去观光旅游，你去看看故宫。从前这个帝王时代，特别是有大福德的帝王，他那个气很旺，那个磁场很强，你站在紫禁城外，你就感触到。现在讲的天安门广场，那还没有进午门，在外面你就能感触到那个磁场的好，强大，敬畏之心自自然然就生起来了。
毗卢遮那佛、诸佛如来、法身菩萨，你就想想他们的磁场，真的是充满法界！我们为什么感触不到？我们之所以感触不到，是我们自己发出来的磁场非常不好，把他的磁场给扰乱了。就好像现在我们讲的电波，他们的电波是非常正常，周遍虚空；我们自己也发出电波，我们发出是非常之乱，乱流，跟他冲击的时候，把他平静的磁场也好像波动了，我们没有办法感受到他的磁场，就这么个道理。如何证明他们的磁场在？只要心净，只要我们把妄想分别执著放下。不必完全放下，放下少分你就感触到了，不放下是决定感触不到。从什么地方证明？从听经、看经我们可以获得证明。心地清净的人、心思细密的人看经有味道，听经能听得懂。这是什么？你感受到佛菩萨的磁场。如果听，听不懂，看也看不懂，没兴趣；你自己这个场，就是你自己的气氛磁场非常之乱，非常不好，跟他交接的时候，你感受不到，道理在此地。现在时间到了。
诸位同学，我们接著看这一段经文末后的一段，这一段是「结通广遍」：
【如於此清净光明香水海华焰庄严幢须弥顶上摩尼华枝轮大林中出现其身，而坐於座。其胜音世界有六十八千亿须弥山顶，悉亦於彼现身而坐。】
清凉大师在这一段里面，这是这一段的总结，「结通广遍」。这个结里头有三个意思，有通、有广、有遍，清凉大师在注解里只有一句话，「且结同类一界，余皆略也」，其余的省略了。这个结就是前面，你看前面在「别显胜德」里面，我们所看到的『清净光明香水海华焰庄严幢须弥顶』，这都是总结前面所说的。在『摩尼华枝轮大林中』，佛现身了，豁然出现，现身了，现身坐在莲花当中，这个大道场莲花当中。『而坐於座』，这个座就是前面讲的「其道场大莲华中」，他坐在这里。
『其胜音世界』，这个世界有『六十八千亿须弥山顶』，这一句是什么意思？这一句里面显示这个世界之大，世界之大比我们娑婆世界大得多。一个单位世界有一座须弥山，一千个单位世界成为一个星系，这个星系就有一千个须弥山，我们称它作小千世界。再以小千世界为单位，合一千个小千世界，这叫一个中千世界。再以中千世界为单位，合一千个中千世界，称为一个大千世界，一尊佛的教化区。这一尊佛的教化区当中有多少个小千世界？十亿个，一千乘一千再乘一千，十亿个。换句话说，十亿个须弥山顶，它这里不是十亿，六十八千亿须弥山顶。这个一切功德山须弥胜云佛的教区，比我们释迦牟尼佛的教区大，显示在这里。每一个单位世界，佛都有化身，『悉亦於彼，现身而坐』。这个意思就是说明在这个教区范围之内，佛肯定随各个地区的众生，这个众生我们通常讲九法界众生，众生有感，佛就有应，这是应化身。在这个地方，我们看到一切功德山须弥胜云佛如是。那我们再想想，我们的本师释迦牟尼佛如不如是？当然如是，怎么晓得？想当然尔。从《华严经》的经义我们确实能够肯定，释迦牟尼佛在他这个教区范围之内（十亿个银河系里面），随类化身。
在古时候，在中国有那么一次透露了身分。隋朝，智者大师就是释迦牟尼佛的化身，化现在中国。我们深深相信在这个地球上许许多多的地区，释迦牟尼佛化不化身？化身，我们能想像得到，只是没有人认得他的身分。只知道他是圣人，他是贤人，他是个好人，他是有道德、有学问的人，是一个很慈悲的人，是一个很能干的人，不知道他是释迦牟尼佛。这是世尊的教区，他方诸佛如来到不到这个地方来化身？来，无处不现身。所以老老实实跟你讲，佛菩萨那个数量比我们众生多。从这个地方才真正体会到什么叫做大慈大悲。
大慈大悲里面的含义凡夫不知道。读过《华严经》智慧开了，略略的能体会到一些，那还要是少分契入，你才能体会得到，没有少分契入，还是体会不到。就在日常生活当中，这个境界岂不是四十卷经题里面不思议解脱境界，「入不思议解脱境界普贤行愿品」，普贤菩萨能入，不是普贤菩萨不能入。为什么？普贤菩萨心量大，所以大心凡夫也能入，他跟普贤菩萨等同的就是「心包太虚，量周沙界」。心量大，能体会得到，能感受得到；心量小，体会不到，感受不到。就好比什么？这身体某一部分局部麻木不仁，知觉失掉了，麻木了，手摸摸什么？拿针刺刺没有感觉，麻木了；少分契入，这个麻木稍稍恢复，是完全没有恢复正常，但是这个时候你用力去捏它刺它，有一点知觉了，大心凡夫就像这个样子。那个感受的灵敏比不上菩萨，但是比我们一般麻木不仁的人，他感受到了。
从这个比喻当中，诸位细细去思惟，细心去体会，这是大心凡夫学《华严》，对於华严境界能够感受得少分。感受少分，应用在你日常生活当中，你就能感受到诸佛菩萨遍满虚空法界，无时不在，无处不在，你能感受到这个气氛。那究竟在哪里你也说不出来，可是你确确实实感受他真的在。这个境界可以加强自己对佛法修学的信心，加强你的愿心，勉励自己努力向上。现在已经得到少分了，希望再能够得到多分，境界你就愈来愈好，愈来愈殊胜。现前，我们常讲过大方广佛华严的生活，过佛菩萨的日子。众生的日子很苦，佛菩萨的日子很乐、很幸福，离苦得乐的教学目标，我们才真正体会到，真正见到了。从哪里见到？从自己身分上见到了，不是从外面。所以这是「结同类一界」。再看下面第四段经文「毫光召众」，这第四段：
【尔时彼佛，即於眉间放大光明。】
这是放光。『尔时』，就是佛在大莲花当中豁然出现的时候，他一出现就端坐在莲花上。前面一段经文佛没说法，是佛出现之后，他的大智、大德、大能令一切众生感受到的；没有人说，佛自己也没说。这是事实，我们在这个日常生活当中，接触到一些人物，接触到一些不同的磁场，我们有这个感觉。现在再看到佛放光，前面是佛只有出现，说了那么多，用现在的话来说都是磁场。这个磁场里面充满了智慧、德能、相好，显示出佛的大智、大愿、慈悲，你都能在这里感受得到，这是不思议的境界。光从『眉间』放出，清凉大师说眉间放光是代表中道，左右两个眉是代表两边；眉中间放光表中道。这是智慧之光，真实智慧。
【其光名发起一切善根音。】
这第二句是说这个光的名称，这是什么光？『发起一切善根』，这个后面还有个『音』。清凉大师注解里面注得好，「发动宿种，生起新善故」。「发起一切善根音」，这是主光明，佛身上都有光，常光。尤其是这一尊如来，他的福报无比的殊胜，从哪里看？从他教化众生之多，他教化范围之广，都超过释迦牟尼佛。可想而知，他的常光殊胜，这是眉间放光。放光目的在哪里？目的是帮助一切众生，发动他过去生中无量劫来所修学的善根福德的种子。触动，光会触动他阿赖耶识里面善根般若种子，生起新善故，你看这个用意多深！光音，所以这个光叫音，不用言语，用光来触动。这些众生善根福德很厚，佛光一照，他就明了，他就感受，他就觉悟了。
我们这个世界是五浊恶世，这个世界上的众生多数（浊就是今天讲的染污）严重的染污；思想的染污，见解的染污，这是所有一切染污的根。什么东西染污你？现在最普遍的电脑网路染污你。我听说许许多多年轻人、学生，在网路里面，网路非常复杂，他每天躲在房间里面，家长都很赞叹，不错，孩子好用功。他在里面看什么？看打斗的、看黄色的、看什么灰色的，我都说不上来，都在这些地方学坏了。现在连出家人也不例外。有人告诉我有少数出家人（我们培训班的学生），晚上看网路看到三、四点钟，第二天早晨上早课打瞌睡。看什么东西？都是这些乱七八糟东西，这些东西诱惑力量非常强。科幻小说，都是些妖魔鬼怪，天天跟这些东西接触，喜欢这些东西。经上讲「一切法从心想生」，你想想你将来到哪一道去？妖魔鬼怪那一道去了，不是正道。所以，我从来不看电影、不看电视、不看报纸。我在任何一个地方没有订过报纸的，偶尔别人有什么新闻来告诉我，还有人把重要的新闻影印一张来给我看，这个有的。
在这个世间保持自己的清净心，别人都帮不上忙，一定要自己觉悟。高度的警觉，这个东西不能接触，这个东西像吸毒一样，接触之后它有毒瘾，麻烦大了。到时候他就想看，他有瘾，你说怎么得了？佛法这样的殊胜，在佛法没有瘾，不喜欢看佛经，中国古圣先贤的典籍，里面都是讲道德仁义，都是好东西，对你没有瘾、没有吸引力，你不喜欢看。你喜欢看妖魔鬼怪，喜欢去看杀盗淫妄，这个世界怎么会不乱？这个世界怎么会没有末日？世界动乱，世界末日从哪里来的，自己要负责任。古人所谓「天下兴亡，匹夫有责」，有什么责？你想的是什么？你做的是什么？它有影响。不要以为我们小小的这一点不善，这个没有什么了不起。这是一个不善的波，思想的波动，不善的波。许许多多的人都有这不善的波，这不善的波就大了，你加了一分力量在里头。如果我们加的是圣贤教诲，纯净纯善的这个波，这个波好，这个波是平静的。虽然我们这个波敌不过邪恶的波，邪恶的波是大风大浪，我们这是平静的。但是这个平静冲进去，我们也会随著有一点波浪了，它那个大浪会减弱，减弱就是灾难减弱，灾难的程度减弱，灾难的时间缩短。这就是帮助世间苦难众生，这个道理晓不晓得？不知道。所以我们不看这些东西，好！
今天我走进摄影棚，看到门口装了一个圆形的大天线，这个天线全世界什么样的节目都能收得到。你们要小心，你们要是收负面的这些节目，这个东西叫地狱门，阿鼻地狱的大门。现在大门装上了，你们往阿鼻地狱的机会就多，就看你愿不愿意去了。阿鼻地狱的诱惑力量非常强大。装这个东西，我们本来这里是不装这些天线，装这个东西是收看我们讲经的节目。现在台北有一个华藏电视台，二十四小时播放我们讲经念佛的节目，不中断的。看看你们有没有这个技术，这里头许许多多频道只开这一个频道，其他的频道统统把它锁掉，不能开，只有这个频道，那叫功德无量。如果其他的节目也都能开的话，那就不得了。我们常住要想办法派个人来管理，如果管理的人自己也偷看，那麻烦就大了，这就无法管了。我们在这个地方天天劝导大家，效果很微渺、很薄弱，外面的力量太强大了，自己要没有相当的觉悟，难，非常非常困难。希望同学们要明白这个道理，了解事实真相。我们的寿命不长，人生苦短，千万不可以在这个短短寿命里面造无量无边罪业，堕三途地狱，那是真正失算，真正错误了。
注解里面告诉我们「善根有三，一者生福，及不动业，以施忍智三而为善根」。这个「施忍智」就是六波罗蜜里面的布施、忍辱、般若，生福！清凉大师在注解里面告诉我们，这第一个生福、不动业。怎么叫生福？怎么叫不动业？这里头也有三种，一个是恶业，恶业就是三不善业，不善根所生。不善根就是善根的反面，不能布施就是悭贪，悭贪是不善根，瞋恚是不善根，愚痴是不善根，恶业就是这个不善根所生的。所以，佛教我们修布施。布施再提升一个层次，叫供养。供养跟布施在行为上是一样的，用心不一样。供养是真诚恭敬心修布施，叫供养，布施里头没有真诚恭敬就叫布施，不叫供养；得福、得的果报有很大的差别。所以同样是一桩事情，用心不一样，这个道理我们不能不晓得。
瞋恚是恶业，忍辱是善业，忍辱从善根生的，瞋恚是不善根生的。如果我们这个世间人人都修忍辱波罗蜜，你们诸位想想还会有战争吗？战争在这个世间就断绝了。世间人造作恶业无过於战争，尤其是现代的战争，核武的战争、生化的战争，那个不得了！真的是科学家所讲的，这是末日的战争，是整个世界毁灭的战争，不是普通战争；佛法里面讲的小三灾，太可怕了。能够稍微忍耐一点，那就救度一切苦难众生，都在一念之间。但是六道凡夫，我们不说天人，天人是修上品十善往生的，生天的。天人心地都慈悲，如果看到众生造极恶的罪业，天人离开了，他们搬走了。这些人正如古人所说的「危邦不居，乱邦不入」，看到地球上人要搞核武战争、生化战争，那个天人都回到天上去了，他不在这个地方住了。他们有福报，他在这个地方住的时候，众生沾他的光，享他的福；众生思想行为造作不善，他走了。他走了，这个世间就有灾祸，妖魔鬼怪都来了，帮助众生作乱。
过去台湾政府提倡文化复兴运动，�
