(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第280章
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『一切宫殿中，寂然而正受』，这个「一切宫殿」，宫是私人的住宅，居家所在；殿是大众聚会的场所，我们今天一般人讲的办公室，从前称之为殿；办公的地方、开会的地方、集会的地方称为殿。这一句话我们就明了，无论是他在家燕居，或者在大众当中，大众集会当中，他的态度都是「寂然正受」，这个我们要微细观察。「寂然」是讲身心清净，特别著重在心地上，因为它后头有「正受」，正受是讲身行，身体行为，都在戒定当中。他的身有威仪，心清净、身清净、语清净，我们用身语意三业清净跟这一句经文相应。一切时一切处就是儒家所说的，「进则兼善天下，退则独善其身」。宫中，独善其身；殿堂，兼善天下。跟大众在一块的时候肯定是影响大众，帮助大众破迷开悟，最重要的一个课题，一切时一切处都是做这种表现。这些佛德，我们做佛的弟子应当要学。再看第四首：
【汝观佛神通，毛孔出焰云，照耀於世间，光明无有尽。】
这一首偈里头说佛的神通，说佛的照耀，他的神通、智慧、德能显现在世间不是自受用，他受用！『神通』，首先我们要把这个名词含义搞清楚，「通」是通达明了，世出世间一切法他都通达没有障碍，我们对这桩事情上面再给它加一个「神通」，说明他那种通达的能力神奇莫测，超越我们凡夫的想像，超越我们凡夫的常识，我们没办法理解的。没有一样他不通达，没有一样他不明了，这是什么？这是圆满智慧的起用，这就是《华严经》上讲的无障碍，神通是无障碍。清凉大师给我们总说这部经「理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍」，称这部经是四无碍的法界，这个法界是一真法界，这个法界就是法身如来，神通广大无量无边。这首偈威光太子给我们举一个例子，『毛孔出焰云』。「毛孔」是身上汗毛，汗毛孔里面出生「焰云」，焰是火焰，云是云彩，实际上就是彩云。但是不能用彩，彩云只有美，焰里面呢？焰里头有表法，火焰它是光，它代表智慧，它有热。你们想想看这个字里头热情智慧，热情是慈悲，焰云就是慈云，慈云里头还有智慧。
『照耀於世间』，佛的智慧、佛的慈悲从什么地方看？每一个毛细孔，这就是我们常讲的全身放光。你看这个佛的身相，无论从哪个地方看，就从极其微小的毛细孔里面去看，都能够觉察他的无尽的智慧跟慈悲。所以清凉大师在注解里头，他这几首偈总注，你看佛有德有慈，这个德里头包含著有智，威光劝大家皈依佛。『光明无有尽』，无尽的光明。第五首：
【汝应观佛身。】
你再细细的观察佛身。
【光网极清净。】
这个『光网』不好懂，我们中国人讲气氛，外国人讲磁场，就是这里讲的「光网」。它的气氛、它的磁场无比的清净，所以你接受之后，你会感觉到非常舒服，在他这个光网之下，身心清净，妄念不生，有这么大的威德。
【现形等一切，遍满於十方。】
这个『现形』，前面讲的化身，前面说「化佛难思议」，化佛、化菩萨这个现形没有一定的形相，《普门品》里面讲的三十二应，是讲三十二类。《华严经》末后五十三参，五十三种不同的现形。既然『等一切』，那就是虚空法界刹土众生有什么样的身形统统能现，遍满虚空界。我们看佛的身形，想想前面清凉大师引用《思益经》佛的开示，什么是佛身？知法即是佛。这个「佛」，法身佛。法身佛是体，报身就是一切诸佛如来现前的身相，依法身而现的；应化身的佛是依法报身而变现的。所以三身就是一身，一身就是三身，无不遍满虚空法界。
『遍满於十方』。这桩事情要很细心去体会，佛三身明显，我们有没有三身？当然有，既然佛在这个经上说「一切众生皆有如来智慧德相」。这个身是属於相，皆有如来智慧德相，那个「皆有」当中有我一分，我在皆有之中，不是在皆有之外。那我们现在三身到哪里去了？迷失了，不是没有，有，迷失了，迷失不是真失。换句话说，有，就在现前，自己不知道，茫然无知。什么时候要觉悟了，你就晓得，原来久远劫以来一直到今天，跟诸佛如来无二无别，一念迷把我们搞成这个样子。迷的相是什么？迷的相是放不下。看不破，放不下，迷！觉悟的相是看得破，放得下。佛跟凡夫差别就在此地，除此之外，没有一丝毫差别。但是这一点差别受用悬殊，那真是天壤之别，不能比。佛有大智慧、大神通、大自在，我们什么都没有。这个道理事实真相应当明了。再看下面第六首：
【妙音遍世间，闻者皆欣乐，随诸众生语，赞叹佛功德。】
这是赞叹佛的语业；身语意，语业。我们学佛尤其要学，这首偈就是普贤菩萨十愿里面「称赞如来」。如来在哪里？《金刚经》上说得好，「如来者，诸法如义」。你要懂得这几句经义，你就知道怎样学习。在一切时一切处，我们对人对事对物，你看到他与清净相应，与平等相应，与正觉相应，与慈悲相应，要称赞，这就是『妙音』。如果与性德不相应的，佛教导我们礼敬，没有赞叹。礼敬是平等的，对九法界一切众生没有不礼敬的，即使对自己的冤亲债主，对自己的仇敌，还是要礼敬。他要害我，甚至於要把我害死，我对他还是礼敬，为什么？我随顺性德，我是佛的弟子，我要依教奉行。我知道那个怨家、那个敌人他本性是善的，我知道他有佛性，他今天用这个态度来对我，我要反省，他为什么不用这个态度对别人？那么我跟他过去一定是有一个不善的业因。
这些事情，我们看到钟茂森居士从美国带来的，美国一些学者专家，在这半个世纪研究前世今生这些报告里面，我们看到他们的报告跟佛经所说的相应，足以证明佛讲的是正确的。前世有过节，前世我曾经杀过他、害死他，这一生当中遇到了，没有什么缘故，他就是看你不顺眼，就是想整你害你，前世有原因的，不是无缘无故的。既然了解事实真相，对於怨敌一切的加害我们承受，决定没有丝毫报复的念头，瞋恨的念头，我这个帐到这里结了消了，就是被害死了，心里也很快乐、很平静。为什么？下次再遇到了，好朋友！世出世间圣贤教导我们化敌为友，重要！化怨为亲，千万不能够迷惑，不能颠倒，遇到这些冤家对头生瞋恚心，生报复的念头，这麻烦大了。将来的果报，生生世世冤冤相报没完没了，彼此双方都痛苦。这些误会的产生，都是由於不了解事实真相。我们明了事实真相，从今而后再也不干这个傻事了。
在我们一生当中会不会有冤亲债主？当然有，没有学佛之前有意无意造了许多的罪业，得罪许多众生，这些众生遇到缘了，哪有好脸色给我看？不可能的！我自己清楚明了，他以恶意待我，我以诚恳心对待他，这个样子他对我的报复自然会减轻，为什么？我没有抗拒。你要骂，我恭恭敬敬在听，一句话不回，他骂累了，他就不骂了，减轻；他要打，我就让他打，决定不还手，他打累了就不打了。化解怨怼的方法，我们求和平，我们求化解，我们不要继续再作对。这个道理、这种方式可以把它应用在化解社会的一切冲突，可以落实世界真正的和平，那是无量功德！
所以，诸佛菩萨、世出世间圣贤，所有一切的教学都是「妙音」。虽然他们的妙音遍满虚空法界，我们众生业习深重，有耳不闻，有眼不见，必须要诸佛菩萨到我这个世间来，现跟我一样的同类身来教导我。如果我过去生中还有一点善根福德，那遇到这个缘分，我们现在讲他信佛了，他学佛了，就这么个道理。诸佛菩萨要不示现凡夫身，示现佛身、菩萨身或者是天神身，我们都没有办法接触，我们看不到，我们听不到。所以真是难得，他能现千百亿化身，他能现等众生身，这对我们帮助就大了。释迦牟尼佛在我们这个世间，示现跟我们的身一样，做种种示现让我们看、让我们听、让我们接触，帮助我们觉悟，帮助我们醒过来。
『闻者皆欣乐』。我们今天读佛的经典，看古大德、祖师大德们的注疏，我们在一起学习，在一起研究，能生欢喜心。「闻者皆欣乐」，乐是爱好、乐好，这句话我们证明了。我们对这个要不能够生欣喜爱好，怎么能在这个经典里面五十年不疲不厌？证明了这句话是真的，一点都不假。
佛是如何为我们说法？『随诸众生语，赞叹佛功德』。世尊四十九年讲经说法就这一句「赞叹佛功德」，佛性的功德，佛法的功德，佛智的功德，佛能的功德，赞叹不尽！所说的一切经不论是大乘是小乘、宗门教下、显教密教，你在《大藏经》里面随便取一卷，随便看这个经里面一段两段、一句两句，字字句句都是赞叹佛功德，一点都不错。赞叹佛功德，赞叹自性功德，赞叹诸法功德，记住《金刚经》上这句话「如来者，诸法如义」。所以知法就叫做佛，知离就叫做法，知无，无所有，知无就叫做僧。说佛功德，法身当然都包括在里面，三宝！自性三宝，不是别的三宝，自性三宝一切众生共有的，无论哪个众生，你也没有一丝毫欠缺，所以佛法才是真正的平等法，我们应当要学。诸位想想自己要不能契入这个境界，你从哪里学起？所以归根结柢首先要成就自己，成就自己讲修行，毗卢遮那佛的修行修持就在这一卷经。修因当然就会现果报，果报就是前面十卷所讲的，前面十卷是佛的果德，果报。
「世主妙严品」，那一品经长，五卷经文，「世界成就品」、「华藏世界品」给我们讲的依正庄严。这种依正庄严什么原因来的？为什么会有这个？「毗卢遮那品」这一品经文告诉我们，这个地方诸位现在有没有看到一点消息？如果是聪明人，你一定会看到消息了。毗卢遮那如来、大威光太子因地，你看人家是怎么样悟入？怎么样修行？这个做样子给我们看的，这就是「大方广佛华严」行门的落实，修因的落实。
在这首偈子里面，我们对一切人、对一切事、对一切物，起心动念，言语造作是不是想到对方的利益？如果确确实实是为了利益对方的，你这个言语就是「妙音」；如果你起心动念是想障碍别人，是想破坏别人，你所有一切的音声那就不是妙音。那是什么音？邪音、恶音，不是妙音。但是你说的话很好听，说得很有技巧，那是妄语、两舌、绮语。妙音肯定是令众生觉悟的，不觉悟不能叫妙，这是诸佛菩萨在九法界帮助一切众生最重要的一个课题，帮助众生破迷开悟，这比什么都重要，我们要学。妙音也不见得完全是好听的声音，有的时候骂人都是妙音，你这一骂他，他开悟了；打人那个声音也是妙音，这一打他觉悟了。不在这个形上看，在心意上看、在效果上看，要明白这个道理。
真正觉悟的人，给诸位说，世间所有一切音声全是妙音，不一样！真正修行人，我们常讲的少分契入境界的人，这不是多分，少分，听到别人恶意毁谤，恶意的侮辱陷害，加到我身上了，我听到这个声音，我明白了。明白什么？明白佛的教诲，依照佛法教诲修行，修正自己的毛病过失。我听到人家毁谤我、侮辱我、陷害我，我接受。我没有瞋恚心，没有报复心，那个音对我是妙音，为什么？它消我的业障，提升我的境界，好果报！在佛法里称之为「逆增上缘」，它帮我增上，智慧增上、德行增上。那我对於这个毁谤的人、侮辱的人、陷害的人，我们是什么态度？感恩，不但没有瞋恚、没有报复，感恩。他将来有困难的时候，我要去帮助他，报答他的恩，他把我的境界往上推升提升了。所以那个音在觉悟的人，真正修行的人，哪有不是妙音的道理！
这就是佛在《楞严经》上所说的，若能转境，则同如来。邪恶的音转变成妙音，他那里发作的时候真的是邪恶，我这里收到的是妙音，我们有这样的功夫，在菩提道上一帆风顺。即使把我这个身害死了，死有什么了不起？有生必有死。死，身死，灵性不随这这个身死，灵性往上面提升，不往下堕落，好事一桩，不是坏事。这一生在那里做人做得很辛苦，他把我害死了，我没有瞋恚、没有报复，精神提升了，我生天了，你说我要不要感谢他？至少我将来是要生天的，他现在把我提前了，提早生天了，我感谢他。如果我往生了，提前往生了，提前到西方极乐世界见阿弥陀佛，去作佛去了，更要感激他，怎么可能怨恨他？没有这个道理。所以这是真正学佛人他会转境界，把这个恶、不善的缘都能转变成善缘。现在时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第九四○卷） 2003/1/15 澳洲净宗学院 档名：12…17…0940
诸位同学，请看第四段「偈赞如来」，偈颂第七首：
【世尊光所照，众生悉安乐，有苦皆灭除，心生大欢喜。】
这一首偈也是赞叹佛的大慈大德。『光所照』，这一句含义很深，我们从这部经里面，深深的体会到佛光无所不照，乃至於微尘毛孔当中的尘刹，都是佛光普照之处，我们前面所读过的重重无尽的世界。『众生悉安乐』，这一句话也是真实不虚，缘成熟的众生开悟了；缘没有成熟的众生，佛光帮助他增长；没有缘的众生，佛光给他做得度的种子，佛种。由此可知，佛光普照一切众生，无论他是什么样的根性，没有不得利益的。也许我们看了这句经文，会想到我们现前这个世间的众生很苦，天灾人祸频率太繁了，灾害一年比一年严重，哪里来的安乐？这是看这句经文，我们许许多多人都能够就是自然会联想到的，但是我们细心去观察才能真正体会得。在这个乱世有根熟的众生，得佛光明照注，善根增长。这个世间无论怎样动乱浊恶，他不动、他不乱、他也不会浊恶，他得安乐。这样的人在我们这个世间也很多，特别是念佛人，我们常讲老实念佛，他得到这个利益。
另外有一类确实生活在烦恼忧虑之中，他有缘闻到佛法，听到讲经，一接触他就欢喜，他能够继续不断的在听闻，他的烦恼忧
