(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第281章
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另外有一类确实生活在烦恼忧虑之中，他有缘闻到佛法，听到讲经，一接触他就欢喜，他能够继续不断的在听闻，他的烦恼忧虑渐渐能放下，渐渐的得安乐，这也有不少人。另一类的，这我们讲的下根人，烦恼习气特别重，不要说佛光他没有感觉到，就是遇到善缘，有善友把佛法介绍给他，他不能接受，经书、讲经的这些光盘送给他，他有的时候不好意思推卸，接受了，接受怎么样？放在家里面从来也不听，很多！我遇到有一些同学，有人送给他这些经书、录相带、录音带，一直摆在那里摆了很多年，摆了十几年，到现在年岁大了，退休了，感觉得无聊了，偶尔发现来听听，这一听之后：为什么早不听？个人闻法的时节因缘不相同，所以是时候未到他不能接受，一定要到他时候到了。这是佛菩萨知道时节因缘，这属於观机，众生机缘成熟了，成熟有成熟的办法，没成熟有没成熟的办法。总而言之，真的「佛氏门中，不舍一人」，慈悲到极处。
众生造作一切恶业，造作极重的恶业，佛菩萨能原谅他。世间一般人不能原谅，佛菩萨能原谅，为什么？佛菩萨观法性空寂，佛菩萨观本性善良，性本善，从这个地方来观察。佛菩萨又懂又知道他很不幸染上了恶习气，恶习气是后天薰染的，不是原本的，他是被薰染的，不是本性。他总有一天会觉悟，总有一天会回头，所以诸佛菩萨对於一切众生，乃至地狱众生都是平等的慈悲。众生什么时候明白了，世间还有这么样一个好人，时时刻刻关怀我，无量劫来从来没有间断过，佛恩浩大超过父母！
世间什么样的亲人对我们的恩德关怀，都没有办法跟佛菩萨相比。什么时候我们能觉悟？能了解这个事实真相？所以只要遇到佛，『有苦皆灭除』，现在苦虽然还没有灭除，灭苦的因已经种下去了。只要你在这一生当中见到佛像，这个佛的形像落在你阿赖耶识里头；只要你听过一句佛名、菩萨名，或者听过一句经文，阿赖耶识里头佛法的种子种下去了，这个种子就是你将来灭苦的因。过去生中已经种了佛法的种子，这一生当中接触到佛法，这个种子起现行，能帮助你断恶修善，能帮助你破迷开悟，那你的苦就灭除了。
但是这里头有差别，差别在哪里？个人的善根福德因缘不相同，善根福德有浅有深、有厚有薄。深的厚的灭苦非常显著，真的离苦得乐！善根福德浅的薄的，减少你的苦报，会减少。人在生的时候迷惑颠倒，业障深重不相信佛法，不能接受佛法，也有一些死后他觉悟了。这种事情我们这些年来遇到不少，家亲眷属托梦给他的亲人，要求他到寺庙里面来写牌位超度他。我曾经听到有这么一桩事情，老人过世了，托梦给他的女儿，托了三次梦，他女儿对佛法没有信仰，没有理会。托三次梦叫她到哪一个道场，那一边有法会，请她去供牌位帮他超度。这个儿女不懂，没有替他做。最后他又托梦给他的姊妹，他姊妹很讶异（姊妹学佛），就把这个事情给他的儿女讲，他女儿说：我是这几天梦到三次，我没有理会。他的姊妹是个佛七法会，还有两天替他供了牌位。佛七圆满之后，他又托梦感谢他的姊妹，虽然没有圆满，他参加了两天。许多道场都发生过这种事情，这不是人为的在编故事，确确实实有这个事情。
我们从这个地方来看，他为什么要求超度？超度他是不是能往生？不见得，减少他的痛苦，这是大乘经教里常常讲的，特别是《地藏菩萨本愿经》。佛在经上一再的嘱咐我们，家亲眷属过世这四十九天非常重要！因为他接触一个新的环境，这个新的环境对他来讲相当陌生，他的障难很多。佛教导我们每逢七天给他诵经念佛回向，给他培福。为什么？人过世之后，大多数人都有中阴身，中阴身就是这个身体离开了，还没有去投胎，当中这一段时间叫中阴；佛法叫中阴，中国人俗话叫灵魂。灵魂不散，每七天他那个死亡，他又要重演一次，这个很痛苦！特别是自杀，上吊的，每隔七天他又去吊一次；投河的，每七天他又要去投一次，很苦！所以在这个时候诵经念佛回向给他，消灾，给他减少痛苦，非常有效。
除此之外，有一个很常见的一桩事情，就是你梦到你的家亲眷属或者是你的朋友，这个人过世了，不在世了，你在梦中见到他。这《地藏经》上都有，他是对你有求，求你超度、求你帮助他，有求而来的。大概一般学佛的人都知道，如果你做这种梦，到第二天给他念一卷经、念几串佛，咱们这个念珠一串是一百零八，念个十串，一千零八十声佛号回向给他，这是他有求於你，你就不会再梦到他了。有些人对家亲眷属从来没梦到过，是什么原因？如果你没有学佛，没有学佛他来找你没用处，帮不上忙，只有你学佛了他才会来找你。这桩事情我在初出家不久的时候遇到一桩事情，是我未出家之前的同事。有一天我到他们家里去作客，他的太太告诉我，隔壁邻居也是同事，隔壁邻居太太过世了，过世差不多有三、四个月了，她在一个星期当中梦到三次，在梦中向她要钱，问她讨钱帮助她。她就说：我家境也很困难，你缺钱用应当找你先生。这个亡人脸看样子很可怜、很痛苦，没有话说，一个星期居然梦三次。她来告诉我，然后一想，她先生是基督教徒，不会烧纸钱给她的，所以她是个佛教徒。我说一点没错，就是因为你是佛教徒，她来找你，你会烧纸钱给她，我说：你赶快烧点纸钱给她。烧了纸钱之后，就再也没这个事情了。一般人以为这是迷信，其实是真有其事。
现在西方人也逐渐相信人有前世、有今生。既然有前世，当然就有后世，这就是一些宗教里面所讲的六道轮回。这个事情是真的不是假的，肯定有轮回，肯定有来世。我们这一世的做人，那得要好好做一个人，做个堂堂正正的人、规规矩矩的人、随顺圣贤教诲的人，修养自己的德行，对一切众生慈悲施舍，来生果报一定殊胜！所谓「爱人者人恒爱之，助人者人恒助之」。我们对人要仁慈，对一切众生我们要帮助，无条件的帮助，特别是众生有苦难的时候，要伸出援手帮助他，不求任何报答。他要感恩？我们就劝他念佛、劝他听经。他念佛在积累功德，他听经慢慢会开悟，这是真正的布施供养。
没有人把佛法、把圣贤教诲介绍给我们，我们确确实实不认识，确确实实对它产生误会。这个误会是严重的障碍，这个障碍在根本烦恼里面叫「疑」。你看贪、瞋、痴、慢、疑，对圣贤教诲怀疑，以为它是迷信，以为它是消极，根本没有接触过，人云亦云，的确这是很危险的事情。我学佛之后对这桩事情小心谨慎的从事，别人怎么说，我不能马上就相信。我要想一想你说的那是真的还是假的，你对这个事实搞清楚了没有？因为我以前没有搞清楚，我也是盲从，几几乎乎害了大事。这个大事是什么？这一生学佛的机会差一点错过了。要不是遇到方东美先生，我一生都不会入佛门，心里从来就没有这个念头。以为佛教是迷信，这个念头根深蒂固，总认为自己的观念思想正确：那是迷信。所以方先生把佛教介绍给我，这是布施供养，我们才了解这是世间真正希有的珍宝，世出世间一切法里头没有一样能跟它相比。要认识真正认识的人，有缘遇到了介绍给我们，我们在这一生当中获得得度的因缘，获得离苦得乐的因缘。
『心生大欢喜』。这个「心生大欢喜」就是《论语》里面所说的「学而时习之，不亦悦乎」。这个欢喜是从内心里头生的，不是从外面境界上生的。外面境界上生的欢喜，这个境界没有了，欢喜也没有了，那不是真的；从内心生的欢喜。内心怎么欢喜？觉悟，这个悟年年悟入境界不同，月月悟入境界不同。功夫真正要得力了，上等根性的人天天境界不相同，契入境界；中等根性的，纵然不能够天天境界不相同，大概每个星期不相同，真的能做到。月月不相同这个人就很多，他怎么不生欢喜心？常生欢喜心，五浊恶世里头，他也快乐无比，这快乐从哪里来的？佛法里头得来的。
清凉大师再讲从第三首到第七首到这一首，都是赞叹佛的德、佛的慈悲、佛的智慧，是九法界众生真正的皈依处。尤其是六道众生，说实实在在的话，我们没有能力在这一生当中脱离六道轮回。如果不能脱离六道轮回，那就是经上所讲的，肯定在三恶道的时间长，在三善道的时间短，苦海无边。只有遇到佛法认真的修学，那就是回头是岸。六道众生不皈依三宝，我们依靠什么？没有依靠，什么都靠不住，唯独依靠三宝。什么叫三宝又要搞得清清楚楚明明白白，不能搞错了。三宝的名大家都知道，三宝的义理知道的人并不多。什么是佛？什么是法？什么是僧？这三个字讲解不是容易事情，三个字如果深讲其深无底，广说其广无边。深广的义趣不是初学人能够理解的，对初学人讲，把他吓跑了，他不敢来皈依。对初学只有浅讲、略说，让他得眼前的小利益，这个他欢喜，很容易接受。随著自己修学境界一层一层向上提升，你对三宝的义趣自自然然认知的不一样。所以，你对三宝的皈依，真的从初发心一直到等觉菩萨，等觉菩萨还是依三宝。契入到究竟圆满了，三宝跟自己融合成一体，那就恭喜你圆满成佛了。三宝是谁？三宝是自己！这是讲到最究竟处，不在心外，心外无法，法外无心，到究竟圆满的时候是一体，这个意思我们在这部经里面常常看到。下面有三首，八、九、十这三首，清凉大师在注解里面说「引例劝归，无远不归，故宜往见」。你看佛的大德大能，请看经文：
【观诸菩萨众，十方来萃止，悉放摩尼云，现前称赞佛。】
这是引例子让大家来看，你看看十方无量无边的这么多菩萨，这菩萨都来了；这个菩萨里头有大菩萨、有小菩萨。『诸』，从初信位到等觉位，这是「诸」。后面那个『众』，每一类人数都数不清，初住菩萨人数数不清，初信位的菩萨、初回向的菩萨、初地的菩萨，乃至到等觉菩萨，每一类里头许许多多人，这些人来自十方，东南西北四维上下。『来萃止』，这个「萃」，荟萃，成语里面讲「人文荟萃」，现在人讲聚会，荟萃就是聚会的意思，从十方来到佛这个地方来聚会。
『悉放摩尼云』。这是菩萨供佛的，「放」是放光，「摩尼」是如意、是自在，光云来供佛。其实我们要问：佛是不是需要这么大的场面？需要这么多庄严？不是的，佛绝对没有这个念头。菩萨来到此地何以要放光献瑞？这是诸佛教化，因为业障深重的凡夫不认识佛，菩萨做这些表演让这些凡夫们看到了；菩萨都拜他了，菩萨都要到这个地方来听他讲经说法、听他教诲，这个人一定了不起。菩萨来做影响众，菩萨帮助佛接引众生，这就很有必要了，这是接引众生的一种手段，我们现在讲的是宣传、宣导，就这个意思。
『现前称赞佛』。这些菩萨们从十方来的，现在佛的面前，没有一个不赞叹佛，赞佛的智慧、赞佛的德能、赞佛的相好；相好是福报，赞佛的福报。九法界一切众生一天到晚梦寐所祈求的求什么？求福报、求智慧，福报智慧到哪里求？现在这些诸菩萨来给你介绍，你看这么多菩萨赞佛的智慧、赞佛的德能、赞佛的相好。你要想求这些，那佛现成在此地，你为什么不来求？请求佛陀教导，教我们怎样开智慧，教我们如何获得能力，教我们怎样获得福报。现在这个世间人，绝大多数的人都钻在钱眼里面去了，迷了，念念都在求发财，求怎么赚钱。这是求福报里面的一种，认为钱是万能的，有了钱，什么福报都现前了。佛对这桩事情了解得最透彻，你要是得到佛陀的指导，教导你，你依教奉行，有求必应！这是真的，一点都不假。你要求大福报，要求大财富，你求它干什么？我自己享受。那你得要有命，你没有那么大的福报，人家把福报给你，你灾祸就来了；命里头没有！
我初学佛的时候，记得一桩事情，讲经的时候也讲过几次，现在时间太长了，人的名字都忘掉了。我记得曾经有一个人，军官少将，那一年他升级了，升到中将。这个文件批准了，但是还没有颁布下来，内幕的新闻传出来了，告诉他：总统批准你了，你马上升中将。他非常开心，请了一些亲朋好友在家里预先庆祝，哪里知道酒喝多了，就在宴席当中死了。以后就有很多人讲他命里头只有一颗星少将，两颗星就把他压死了，没有这个命。我们听到这个话，也有道理，没有这个命，他那个死真的叫欢喜死了。这是什么？不知道佛法。你要高的职位，要大的权力，你要来干什么？不是自己享受，为国家、为人民做更多的服务，那就对了，你要是这样求的话，当然有求必应。为私没有感应，为公就有感应了。为什么？私心是违背了性德，所以它不能产生感应的作用。为公，不求都有感应。我获得更高的地位、更大的职权，便利我为一切众生做更大的服务、更大的贡献，让一切众生离苦得乐，这个念头生起来了，有求必应，不需要刻意去求，自自然然的感应现前。
如果感应不能现前，从前章嘉大师告诉我的，你的诚意不够，诚意不够这个话什么意思？你还夹杂著私心在里头。换句话说，夹杂著个人的利益在里面，你的心不清净，你的意不真诚，感应就起了障碍。如果你的意是真诚的、是清净的，也求不到，这也有。那什么原因？众生福薄，众生造的这个业太重，你一个人替他求，消不了众生的业障，众生要受果报。佛菩萨在这个状况之下也无能为力，帮不上忙，佛不能转众生的定业，所以这个有求也没有感应，都有道理，不是没有道理。现在时间到了。
诸位同学，请接著看偈颂第九首：
【道场出妙音，其音极深远，能灭众生苦，此是佛神力。】
这一首妙音灭苦。这个『妙音』是佛陀教学的音声，说法的音声，念佛的音声；说念佛自然就包含念法、念僧，这是「妙音」。诸佛如来出现在世间，无论示现什么样的身形，示现什么样的身分，所谓男女老少各行各业，他所表演的，就是日常生活当中、工作当中待人接物。你看他所表演的，他所想像的，他所演说的，他一切的作为，仔细观察他是不是都是好像有意无意，无一不是启发众生开悟。这些善巧方便做到绝妙之处，就是说你连痕迹都不容易看出来。像在舞台上表演，表演得太逼真了，让观众看到是赞叹不已。谁赞叹？内行的。从前观听戏剧的表演，有所谓「内行看门道，外行看热闹」。诸佛菩萨在世间的表演，我们能够观察到的祖师大德，各个宗派法门的善知识，这里面有男女老少、有出家在家，他们种种示现细心去观察，真的你看到门道了。那个门道是什么？他在教化众生，有显说、有暗示（不是明的讲）、有直截了当的跟你说、有意在言外，你都得会听才行，你要会听会看，你才真正体会到其中的微妙，或者说奥妙也可以。那个得益非浅！
《大方广佛华严经》，究竟圆满的妙音，有说、有唱、有表演，我们都看到了，那我们看的是热闹还是门道？要是看热闹的话，什么也没得到，可以说阿赖耶里面种个善根，在这一生当中不产生影响，就是古德所谓「该
