(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第282章
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的话，什么也没得到，可以说阿赖耶里面种个善根，在这一生当中不产生影响，就是古德所谓「该怎么生死还是怎么生死，该怎么轮回还是怎么轮回」。如果真的看出门道，觉悟了，豁然大悟，这一觉悟我们的思想见解产生变化了，跟没有接触佛法之前大大的不一样，这样一来对我们这一生当中就产生巨大的变化。我们一般讲改造命运，有没有心去改造？无心。不像了凡先生，了凡先生有心。真正深明佛理的人无心，自然而然，确确实实没有加一点意思在里头，没有作意，一切恒顺经教的教诲，只知道这样去做。我应该这样去做，佛怎么说，我怎样做，我能理解，我能相信，做久了就有心得。这个心得是什么？契入了，契入叫证，信解行证，尔后乐此不疲。
这一句『道场』，道场在哪里？一切时一切处一切众生聚会的场所。恒出妙音，从来没间断过，你懂吗？这些妙音在说什么？它所讲的就是《大方广佛华严》，这一本经是个引子，引导，引导我们真正入「大方广佛华严」。所以大家要晓得，「大方广佛华严」不是在这一本书上、在这书外面，这是说明书，你先看了说明书，你才真正能够看到「大方广佛华严」。如果没有看这个书，「大方广佛华严」摆在你面前不认识。那这本书的效果，这本书的价值非常宝贵。从这本书找到了真正「大方广佛华严」，找到了世出世间无比希有的珍宝，一点都不假！这个珍宝能解决世出世间一切疑难杂症，无论什么问题，无论什么样困难，到这个地方来都化解，都消融掉了，这个东西就是宗门所讲的明心见性，教下所谓大开圆解。『其音极深远』，说「极」，不但九法界众生无法想像，「深」到什么程度、「远」到什么程度没有法子想像，经典里面只是讲遍虚空界、遍法界，这是真的，一点都不假。要在当人会得，你能体会得，这个重要。
『能灭众生苦』，这是跟佛在《十善业道经》上所说的，「菩萨有一法，能灭一切世间苦」，这句话非常重要！佛在《十善业道经》上说的这个法是什么法？纯善，能灭一切世间苦。此地讲的是什么？纯净，比纯善还要纯。这个地方的众生，九法界众生，九法界众生包括菩萨，菩萨里面包括等觉菩萨。我们要问：等觉菩萨还有什么苦？等觉菩萨还有一品生相无明没破，那是他的苦，这不能不知道。怎样能帮助等觉菩萨？纯净，心纯净，身也纯净，不容毫分不净夹杂就对了。毫分不净都没有，这样那一品生相无明就破了，证得究竟圆满的佛果，「能灭众生苦」。
『此是佛神力』。这个地方「佛神力」我们千万要记住，你看到这个佛：这是释迦牟尼佛，这是毗卢遮那佛。你要执著有一个佛，这就是夹杂不净。「佛神力」到底是指什么？佛是觉，觉法，那是真佛，前面我们读过，佛是梵文，音译过来的，翻成中文意思就是觉。觉什么？觉总有对象，觉一切法。换句话说，对於宇宙之间一切法，包括宇宙、包括虚空法界，彻底究竟圆满的明白了，这就是佛，这就是佛神力。佛神力是对什么？对你无始劫以来妄想分别执著这个时候统统放下了，断得干干净净，一丝毫都不剩，佛神力是这个意思。千万不要想到阿弥陀佛的神力，毗卢遮那的神力，你这个拖泥带水不干不净，你不懂得佛说法的意思。我们常讲佛法无边、佛力无边，都是说这个意思。这些话佛门弟子常常听说，有时候自己也会说几句，真正的意思实在讲没搞清楚，搞清楚慢慢就会入境界。
由此可知，学佛不研经教、不听讲经，不去研究，智慧不开，只是每天好心读几卷经、念几声佛号，很好，不是不好，是好事，不容易觉悟。觉悟要认真去研习，研究真干，这个习是真干，把你所学到的统统落实到生活上，你也去认真像佛菩萨一样参加表演。我们虽然是凡夫，果然能参加表演，有大利益！什么利益？容易悟入，表演就会认真做，佛教给我们要做的，我们一定要认真努力去做；佛说不可以做的，一定要放下，一定不能违背。这个样子解帮助行，行帮助解；解是看破，行是放下。请看最后一首：
【一切咸恭敬，心生大欢喜，共在世尊前，瞻仰於法王。】
大威光太子对大众这一番劝导果然有效，说明大众的善根福德非常深厚，但是比太子差一等。为什么？太子一见到光就觉悟、就明白了。他们这些人见到光还不清楚，感觉得这很希有、很欢喜，觉得很难得，这是一个很希有的瑞相。经过太子这样一说明，明白了，还是善根非常深厚！『一切』是一切大众，对太子所说的尊重，由这个尊重落实到恭敬如来，对佛的恭敬心生起来了。『心生大欢喜』，这个欢喜真正的体会到佛法里常讲的，「人身难得，佛法难闻」，得人身、闻佛法。更难的见佛了，现前有机会见佛，这是太希有了！
『共在世尊前』，大家一起像前面讲的十方菩萨众一样聚集在世尊前。『瞻仰於法王』，瞻仰是对佛致敬，以最恭敬的心、以最恭敬的礼节向佛致敬。「法王」就是佛，王是比喻，比喻自在，一个国家只有王自在；国王他发号施令，别人都要听从他的。佛於法自在，在一切法里面通达无碍，得大自在。我们一般人在一切法里头，还有很难的，我们没有办法理解的、没有办法体会的，佛在一切法里头自在无碍，所以称为「法王」。菩萨，我们一般称地上菩萨，法身菩萨里面的地上菩萨，尊称为法王子，像文殊、普贤、观音、势至，这经上常常看到称他们为法王子，就是这个意思。这正是清凉大师所说的「无远不归」，大家统统都到世尊面前来皈依请教，来求法。
第四段「偈赞如来」我们就讲到此地。现在再看下面经文，第五段「父王宣诰」。大威光太子的父亲就是喜见善慧王，他跟大众一样也是看到佛光，感觉得很奇怪，是一个好预兆，不知道佛光里面的意思。听听太子这一番话，国王开悟了，国王跟与会的大众一样开悟了。请看经文：
【诸佛子，彼大威光太子说此颂时，以佛神力，其声普遍胜音世界。时喜见善慧王闻此颂已，心大欢喜，观诸眷属而说颂言。】
这段文也是说偈的原因，这个偈颂有十一首。国王听到太子说法，他明白了，他来说偈劝勉大众。清凉在此地这个注解讲得好，「太子道深，亲承佛益。王机犹浅，转假他闻」。这几句话说得好，太子善根福德非常深厚，不是一般人能比的，见到佛光，他就明白了，他就得十种利益；那个「十」不是数字，十是代表圆满，他得的是圆满的利益。他的父王（国王）根性、善根比他浅，不如大威光太子，所以见到佛光之后，还要听到太子这一番开示他才觉悟过来，所以转假他闻，与会大众亦复如是。但是这都算是善根非常深厚，想想我们自己跟他做个比较，那就差得很远了。
我们在此地现在总有几分体会，不能说多分，少分。体会到什么？体会到有佛光注照此地，因为佛光从来没间断。佛的光明遍照虚空法界，遍照重重无尽的世界，我们这个世界当然在佛光普照之中。这个光现在人讲的磁场，有自性本来具有的磁场，从来也没有产生过变化，无论你是圆成佛道，或者是你在堕落三途，这个磁场从来没有变化过，所以这是真的，这不是假的。凡是变化的磁场，那个磁场常常变动的，那都是虚妄相，那不是真的，迷了以后才变现出这个幻相。你看人在欢喜时候的磁场跟愤怒的磁场不一样，这是我们最容易感觉出来的，一个是非常的平和慈祥欢喜；一种是暴戾，充满愤怒、充满杀气，在那个气氛里面会感到不安，没有安全感。
今天我们这个地球上的气氛不善，到处充满瞋恨浊恶的磁场，浊恶到极处。所以现在生活在这个地球上的众生没有安全感，纵然有一点福报，物质生活能过得去，精神生活不安，常常怀著有恐惧，不知道到哪里去好，总想找个安全的地方，现在有所谓移民。这个世间有没有安全的地方？跟诸位说，没有，这一点总得要觉悟。什么最安全？随顺性德最安全；什么最危险？违背性德最危险。换句话说，纯净纯善是性德，心地行为纯善纯净最安全。换句话说，心行不善不净最危险，会常常遇到灾难。如果是纯净纯善，灾难现前也非常安全，确确实实逢凶化吉，遇难成祥。
所以不必去起心动念生烦恼，去找一个安全地方，没有。世间人他这一生业力主宰著他，他到哪个地方去躲避？大修行人转业力为愿力，什么地方都自在，什么地方都安全，这些道理，大乘经里头。我们有幸遇到大乘，否则的话，我们也会跟芸芸众生一样心里面不免疑虑，惶惶不安无所适从，这个精神生活非常痛苦。如果这个精神痛苦过分，就影响到生理，精神分裂，那真是苦不堪言！现在我们常常听说这个社会上许许多多人得忧郁症，忧郁症还是轻的，严重的精神分裂。怎么样能治这个病？佛法能治此病，很可惜佛法不能普及社会，有许多地方法律还限制。但是许许多多国家制定一些政策法律，想尽方法来救济人民这些痛苦，尤其关於精神方面的。多少精神病院，这政府很重视，鼓励有财力的人出来帮助。但是他不懂得佛法对这个世人有大帮助，帮助你无论在什么环境里面你不会得忧郁症，你不会得神经分裂。这么好的东西不知道，这也算是众生的业报，众生没福。制定国家政策的人对於这个东西他没发现，不知道佛法能度一切世间苦。
所以古时候（外国情形我们知道比较少），在中国历史上所记载的，历代的帝王都重视佛法的教学，帝王带头来学习。大家一看到皇上都学习了，当然是好东西，不是好东西皇上不会学习的；皇上这一提倡，全民都学习了。所以佛法在中国的教学超过儒家、超过道家，什么原因？皇上带头学习。皇上既然要学了，出家人不能不认真干，你要不认真，皇上请你到宫廷里面去讲经、去教学，你拿不出东西来，那个有罪，犯法。犯什么法？不是国家的法律，你的戒律，菩萨戒；菩萨戒「上求佛法，下化众生」，你违背了。比丘戒成就自己的德行，菩萨戒成就德行之外，还要成就自己的学问、成就自己的智慧、成就自己的辩才。你既然出家了，这是你的事业，你没有把你的事情做好你就有罪，国家法律不治你的罪，佛门本身用戒律来治你的罪，所以真干。
现在社会不要佛法，所以出家人乐得清闲自在，也不肯去学了，为什么？学了没用处，在从前学的时候你要去教学，现在没有学校，学校不要你了，你没地方教了，我学它干什么？学了没用。确实如此，我们今天如果没有这个高科技，没有这一套录相的设备，我学了这些佛法给谁讲？谁听？古时候没有这个设备，现在有这个设备，行，没人听，把它录下来留给后来的有缘人，所以我们每天还是讲得很起劲，依然是心生大欢喜。也有不少人把这些录相做成光碟，流通各个国家地区，不少有缘人看到了，生欢喜心！这些人不在面前，我们距离遥远，很不容易聚会，用这个方法。我们现场讲解，我们用网路直播，在世界许多国家地区，这个时候在网路上收看的人很多，这是现代科学技术给我们带来的方便，如果没有这一套设备，我们是一筹莫展。那学了东西只能够传给一、两个人，这一、两个人不容易找到，太难了！难在什么地方？自私自利放不下，名闻利养放不下，五欲六尘的享受放不下，贪瞋痴慢放不下。换句话说，你没有能力接受传法，想传给你，你不能接受，你有这些障碍。我在讲席里头常常说，这十六个字是严重障碍。
所以喜见善慧王的宣诰，他也是用赞颂，实实在在不容易。这个文里面我们要注意、要留意的，『大威光太子，说此颂时』是说前面这一段经文，这个十首偈颂。你看底下讲『以佛神力，其声普遍胜音世界』，他没有说十方世界，这是得佛力加持。就像我们今天在此地为大家介绍，我们所得到的是高科技的神力，使我们的音声普遍地球。有缘的人听到了生欢喜心，生欢喜心他一定很乐意的辗转的宣传。他的父王很欢喜辗转宣扬，所以后面也有十一首偈赞颂。今天时间到了。
大方广佛华严经 （第九四一卷） 2003/1/16 澳洲净宗学院 档名：12…17…0941
诸位同学，请看威光遇第一尊佛，第五个段落「父王宣诰」，前面长行文介绍过了。现在请看偈颂，偈颂总共有十一首，这十一首偈颂很好懂，请看第一首：
【汝应速召集，一切诸王众，王子及大臣，城邑宰官等。】
这是国王听了太子说偈赞颂之后，他也悟了、他也明白了，非常欢喜，召集他的眷属大臣人民，劝导大家一起去拜佛，亲近世尊。所以这个偈的意思很清楚、很明了。『汝应速召集』，你们大家赶快去召集。这个「汝」没有指定哪个人，这里头有很多人，譬如哪些人召集宫廷里面的眷属，哪个人召集这些大臣，哪些人召集宰官，这是有组织的，每一个不同的团体都有一个领导人，你们赶快去召集。『一切诸王众』，这是王族王子。大臣，有大臣里面的人，一般讲是宰相，召集诸大臣。『城邑宰官等』，这就是像国家行政组织，现在中央政府下面有州、有省，省下面有县、市。省里面当然是由省长来召集，县里面就县长来召集。这个我们一看就了解。再看第二首：
【普告诸城内，疾应击大鼓，共集所有人，俱行往见佛。】
再告诉地方官员在城里面集众。城里面集众，古时候用钟、用鼓。击鼓，鼓声一响，人民听到之后：这一定有大事情，要召集我们去集会。大家都来了。来了之后就向大家宣布：国王有命令，让我们所有的人民都去见佛。如果不觉悟，不会！真正觉悟明了了，你看看国王自己得利益，他没有私心，希望眷属王子都得利益，也希望大臣文武百官也得利益，也希望全国人民各个得利益，你们想想这里头的味道，他真正的用意在什么？国王在推行、在劝导、在落实佛陀教育。希望佛陀教育能够普及到全国，人人都应当学习，他真正用意在此地。再看下面一首，他这是劝导大家赶快集众，总共有三首偈十二句：
【一切四衢道，悉应鸣宝铎，妻子眷属俱，共往观如来。】
『一切四衢道』，四衢道就是十字街道。这个城市十字街道很多，叫一切四衢道。这里面工商业最发达，居住人口最密集。所以赶快，『宝铎』，铎是铃，敲锣、摇铃让大家都知道。『妻子眷属俱』，这个妻子眷属就是民间。『共往观如来』，跟国王、大臣这些宰官一起去瞻仰佛陀，听佛陀讲经说法，奉行佛陀的教诲。全国上从国王下至庶民，你们看看平等的接受佛陀的教诲。佛陀教育在这个国家大行其道。佛教大家的，教什么？内容就是这部《大方广佛华严》，这部经主要的教人觉悟，教人明了宇宙人生真相。这三首偈集众。
向下有七首偈，国王下命令叫每个人都带一点礼物去供养佛陀，表示对佛陀的敬意，就是中国人旧社会里面所说的尊师重道。我们重道，重道怎么样表现？在尊师。尊师对老师行最敬礼之外，一定要供养一点礼物、供品，表示自己真诚的敬意。供品不拘多少，随个人能力去办，表示你诚敬之心。这一段也不难懂。第四首：
