(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第284章
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我今天在此地跟大家研究经教，实实在在说，我跟李老师的时间说起来虽然是很长，十年，但是你要晓得，一个星期只见三次面，听他老人家讲经一次，听他讲古文一次，听他教学一次，三次。教学的时间只有两年，两年这个班结束之后，见面机会大概只有两次。而且我在台中是作客，我不是当地人。我去的时候，台中莲社已经十年了，所以老师许许多多那些资料都有人保管，我拿不到。拿的时候要申请，老师批准才能借出来，那个时候没有影印，自己抄，原件要奉还。那个时候讲经没有录相、没有录影，连录音都没有。所以我离开台中之后，李老师手中的资料我没有，他只给我一本《无量寿经》，眉注是他自己亲笔注的，我只有这一份东西，这一份东西我大概印了有好几万册，普遍流通在全世界。
如果当时台中莲社有我们现前这个设备，你们一定会想到，我自己讲经的时间会减少，我放老师的东西给大家看。看完之后，我跟大家一起来做研究讨论，我一定是会这么做，对自己有大利益！不断的接受上一代的教诲，长时间的薰习成就自己的德行智慧。我不会把我的东西拿出来给大家，为什么？我的东西不成熟。成熟之后也不要我自己拿，自然有别人流通，这个就对了。为什么？人家听了、看了觉得真好，他就流通。我不是宣传自己，那是他们拿去流通的，这我没法子。自己真正把名闻利养放下，彻底放下，身心回归大自然。
你们诸位同学要跟我久，细心去观察，你能看到我讲这些东西，现在写的少、讲得多了，是不是我主动去流通？不是！都是别人一再要求，不得已才拿出去。我没有版权，我讲完之后就不要了，我也不会听我的东西。我所记的是老师的教诲，我读的是古人东西，甚至於我自己东西我看都不看！你看你们有很多同学，从录相带、录音带整理出来许多的文字拿来给我，我看了没有？没看。为什么不看？我不希望流通我的东西，我没有东西！我空手而来，还是空手而去！你们听了欢喜，那你们自己看著办！这是我一生的态度。我如果要是搞名闻利养，我对这个就很重视了，一定是全副精神灌注这个地方来过目，来修改这个东西出去流通代表的。我不是的。我要把我的时间来读古圣先贤东西，来读经，我绝不浪费在这些地方，这是我跟大家学习的心态不相同。我常常讲过，我讲的这些东西提供给大家做参考而已，为什么？不成熟。什么叫成熟？大彻大悟才叫成熟。成熟的东西可以流通，不成熟的东西不能流通。
现在大家自己在流通，我没有障碍，我也没有办法障碍。我心里很清楚、很明白，现在讲经的人太少了，许许多多人听不到佛法，我这点东西提供给大家做参考，也是一桩好事情。我自己绝对不做流通的工作。你们在此地知道，前天台湾陈居士到这儿来，她们现在搞一个「华藏卫星电视台」，二十四小时播放我讲的东西，她来见我。我说「好，是一桩好事情」，我对她一丝毫的赞助都没有。你们有没有看得出来？你们知道怎样去学习圣贤之道，怎样放下自私自利、放下名闻利养，我连这些边都不沾！所以对《大方广佛华严》我能够入少分，享受这个味道，生大欢喜心！从这儿来的。我还有一点点名利的观念，这个经怎么能看得懂！悟道法师曾经问过我，讲《华严经》为什么一句可以能讲几个钟点？怎么讲出来的？我也不知道！大陆谚语说「顺口溜」，溜出来的。我自己也不知道，也没准备过。我喜欢读，从来没有准备。经卷展开意思是现前生起来的，不是我预先想著要怎么讲，没有，没有想过，所以心地清净没有杂念。
我也常常提醒同学们，我们修行有没有进步，讲经的人在讲台上能看出，在你日常生活当中能看出，你处事待人接物，放下了！真的放下了。唯有一切放下，你才真正能生活在佛菩萨的境界里头。前天我们读到清凉大师在《疏钞》里头引用的《思益梵天所问经》里面的四句偈，这四句偈是释迦牟尼讲的，末后一首跟《华严经》上讲的意思完全相应，他拿来做印证。讲什么？讲三宝！「知法名为佛，知离名为法，知无名为僧，是菩萨遍行」，这一句我们也用了很长的时间跟诸位介绍，你看这个讲三宝就比我们平常讲三宝的意思深多了！我们知不知道「离」？离就是放下。大乘经上常讲「离一切相，即一切法」，这些经句我们常读，要知道离，知离是觉法。知无是觉僧，「知无」，我跟大家常讲的《般若经》上所说的「一切法，无所有，毕竟空，不可得」。我这四句，诸位细细的把《心经》给它对照对照，你们想想看这四句可不可以做《般若心经》的总结？你如果能体会，如果能落实，真正的「佛法僧三宝」你得到了！
所以讲到这里，一切臣民归功於王。我这一点点成就，这是大家明显能够觉察到的，我归功於老师，归功於韩馆长护法。没有老师引导，没有护法提供我修学的环境，哪里会有成就！不可能的事情。所以念念不忘老师，我在摄影棚里面你们来参观，开讲之前我要拜老师、我要拜护法；讲完之后我还是要拜老师、拜护法。韩馆长护持三十年，李木源居士护持三年，他们是所有一切护法的代表人，这里讲上首，护法的上首。功德归他们，不能归自己。归自己麻烦在哪里？增长我见，增长我执。我执、我见不能破，三界出不去。纵然你念佛功夫不错，临终时候能够伏烦恼，往生西方极乐世界，你生凡圣同居土，上面两土你没分。所以一定在现今，在日常生活当中把自私自利断掉，起心动念念念归众生、念念归菩提，回向！这三个回向，回向菩提、回向众生、回向法界。普贤菩萨最后「普皆回向」，回向法界、回向实际，这就对了。往生净土肯定提高品位，在现前提高境界，你的境界不一样。世出世间一切法，一丝毫都不放在心上，统统放下了。度众生、帮助众生的「事」要做，帮助众生的「意」没有，这个样子与「佛」、与「法」、与「僧」才会相应。接著看下面经文，这是推崇王的力量、王的福报，其实大家都有福报，特别推崇：这不是我的福报，国王的福报；不是我的智慧，国王的智慧。『乘空而往』，所以他们的福报跟天人没有两样。
【诸供养具，遍满虚空。】
人多，供具太多了，到处遍满。
【至於佛所，顶礼佛足，却坐一面。】
到达世尊的面前，向世尊行最敬礼，然后坐在一旁。这个坐都是有秩序的，按照他们来的队伍，首先是国王，国王的眷属、大臣文武百官，再到社会各个不同的团体，有秩序依次而坐。再看下面这一大段，第二大段「略列诸王」，这一大段也很好懂：
【复有妙华城善化幢天王，与十亿那由他眷属俱。】
『妙华城善化幢天王』代表天众，代表哪一种天？二十八层天，这个我们要知道。佛经里面常讲「天龙八部」，天龙八部里面的「天」是代表二十八层天，大多数是用忉利天王来做代表，这个地方是「善化幢王」。第二句：
【复有究竟大城净光龙王，与二十五亿眷属俱。】
八部里面的龙王是守护天宫，相当於我们人间组织里面禁卫军的首领。在民国年间守护国民政府总统府的有警卫团，有警备司令，属於这样的职位，守护天宫的。同时龙也主持地面，中国人常常讲「龙逐於水」，这是说龙王管辖的一些职责。这个龙王名字好，『净光龙王』，这龙王有智慧，净是德，有德、有慧，他住的是『究竟大城』。
【复有金刚胜幢城猛健夜叉王，与七十七亿眷属俱。】
『夜叉王』也是守护天城。龙是守护外城，好像管城池的，「夜叉王」是守宫殿的，天王的宫殿，宫殿的守护神。就好像从前皇宫，北京是京师，守卫京师在清朝有九门提督，那个职位就好像是龙王。守护紫禁城的就相当於夜叉王，那完全是守护皇宫的，守护皇宫一般都是太监，皇宫里面的这些卫队。
【复有无垢城喜见干闼婆王，与九十七亿眷属俱。】
『干闼婆』是梵语，翻成中文意思是「香阴」。他是帝释天（我们中国人讲玉皇大帝，就是忉利天主）的乐神，宫廷里面乐队的队长。佛在经上告诉我们，他是素食的，他不是吃肉食的，是素食的。天王需要乐队来演奏就烧香，闻到香他们就来了，所以叫「香阴」。闻到香，他就来了，用香来召集这个乐队。他『与九十七亿眷属俱』。
【复有妙轮城净色思惟阿修罗王，与五十八亿眷属俱。】
『阿修罗』是梵语，翻成中文是「无端正」，「阿」翻作「无」。阿弥陀佛的「阿」也是翻作「无」，「弥陀」翻作「量」，「佛」翻作「觉」。所以，阿弥陀佛要是用字面上来翻译，翻成中文意思是「无量觉」。「修罗」翻作「端正」，「阿修罗」就是「无端正」，无端正相貌就不好看，很丑陋；翻作无端正。佛在经上说，阿修罗的男子的确不好看、不端正，阿修罗的女子就非常美。帝释天娶妃子都是娶阿修罗女。他的福报几乎跟天王差不多，大福报！为什么变成阿修罗？佛经上说，他有天之福，没有天之德。大福报是从哪里修的？从布施修的，财布施、法布施、无畏布施。天王修布施是以慈悲心、谦下心，自己谦虚、自己卑下，尊重别人，所以得天王的福报。阿修罗也修这三种布施，是以傲慢心，修布施的时候，布施那个对象眼睛没有瞧得起人；以好胜心，看到别人布施，「我要布施多一点，我要比你强、我要超过你」。所以阿修罗的习性好斗，他常常找帝释天打仗，所以天上也不太平。帝释天王是很慈悲，阿修罗天常常找他麻烦。『净色思惟阿修罗』，这是皈依三宝，做佛的学生了，回头是岸，发愿做佛的护法神。所以这个阿修罗改邪归正了，我们要尊重他，他护持正法。但是你要晓得，他的习性并不好，你要修行不如法，他很痛恨你，也可能会找你麻烦。你要是如理如法的修行，他一定帮助你、一定护持你。他与『五十八亿眷属俱』。愈往后面眷属愈多。
【复有妙庄严城十力行迦楼罗王，与九十九千眷属俱。】
『迦楼罗』翻成中文意思叫「金翅鸟」。金翅鸟很大，是龙的克星，它吃龙，所以龙是最怕它的。这也皈依三宝，受了佛的戒律不杀生，所以不敢再去欺负这些小龙、欺负水族，也成为佛法里面的护法神。这些都是鬼神，我们在「世主妙严品」里面读过，这属於杂神类。《华严经》上这些杂神类是不是真的神？不是的，都是诸佛如来的化身。我们在《弥陀经》里面，不是读的很多众鸟吗？白鹤、孔雀、迦陵频伽、共命之鸟，释迦牟尼佛说过，「那不是畜生」。这鸟从哪里来？皆是阿弥陀佛变化所作，阿弥陀佛的化身。我们从这地方就晓得，华藏世界这些杂神众是不是毗卢遮那佛的化身？肯定是！这就是一切众生应以什么身得度，佛就现什么身，投其所好，让他学习方便，容易成就。这个意思在此地，我们应当要懂得。再看底下这一句：
【复有游戏快乐城金刚德紧那罗王，与十八亿眷属俱。】
『紧那罗』也是帝释天的乐神，他主歌舞表演的，这样的一个艺术团队。所以他的城叫『游戏快乐』，相当於现代社会里面所说的文艺团体、歌剧团。他们是从事於文艺表演的，音乐、歌舞、戏剧，娱乐大众的。「紧那罗」翻成中文意思叫「疑人」，疑是怀疑。为什么叫疑人？他的样子跟人一样，头上长一只角。看到头上长这一只角，这不是人；可是你要不去看他这只角，他跟人一样。所以好像是人，就是多了一只角，乐神。所以八部里面乐神有两个，一个是干闼婆，一个是紧那罗。干闼婆是音乐的、乐队。这个地方紧那罗是有表演的，有歌舞、有戏剧，这么样一个团队。他在此地有『十八亿眷属俱』。再看：
【复有金刚幢城宝称幢摩睺罗伽王，与三亿百千那由他眷属俱。】
这个眷属多，确实是多。『摩睺罗伽』是梵语，翻成中文意思叫「大蟒神」，这是蛇族，大蟒蛇；『王』那就是蟒神，大蟒这类的神。也翻作「大腹行」，蛇没有脚，行走的时候用腹部，所以也翻作「大腹行」。这是以『金刚幢城宝称幢摩睺罗伽王』做代表。以上把「八部」都介绍出来了。
【复有净妙庄严城最胜梵王，与十八亿眷属俱。】
末后讲的是「大梵天」，大梵天王在一个佛世界里面也很多。我们知道一个小千世界的天顶就是大梵天，小千世界的天顶是初禅，初禅是梵天、大梵天、梵辅天、梵众天。中千世界就有一千个梵王，大千世界一千再乘一千，百万个梵王，所以梵王很多，这举出『最胜梵王』为代表。末后我们看这个总结：
【如是等百万亿那由他大城中所有诸王，并其眷属，悉共往诣一切功德须弥胜云如来所，顶礼佛足，却坐一面。】
前面说人间人王率领眷属、王子、文武百官、各行各业的代表，迎接佛陀。这边再看天龙八部鬼神、大梵天王也跟人王一样，把他们的眷属，把他们所统辖的部属也统统都带来了。他们在哪里？出现在空中，虚空、地面呈现出无比的庄严，欢迎佛陀的场面你们看看有多大！多殊胜！多么庄严！实在是我们没有言语能够形容，对世尊这样的恭敬，这是世尊究竟圆满的智慧、福德之所感召。佛在我们这个世间，为什么我们这些人没有被他感召？我们这些人对佛不认识，所以看到佛心里头一丝毫的震动都没有，业障、烦恼、习气太重了！见如不见，闻如不闻，这样殊胜的机缘当面错过，你说可惜不可惜。我在前面跟诸位说过，释迦牟尼佛示现成正等觉，如果不是净居天人变化成我们人身来求佛住世，释迦牟尼佛当时就入般涅盘、就走了，这个世间没有人知道。净居天人代我们来启请，佛这才住世。
『一切功德须弥胜云如来』放光，大威光太子善根成熟，他觉悟了、他明白了，把这桩事情向大众宣布。国王也明白了，臣民、大众也都明白了，才有无比殊胜庄严的场面，请佛住世，请转法轮，我们要学。我们要求一个善知识到我们这个地方来讲经说法，这你就学会了，我们用什么方法来接待，来影响当地的这些群众，希望他都能够参加这个法会，听到希有的佛法，这就是教导我们。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第九四二卷） 2003/1/16 澳洲净宗学院 档名：12…17…0942
诸位同学，请看第六大段「广演法门」。这一大段分为五个段落，第一个是「佛转法轮」，第二个是「威光获益」，第三段是「以偈赞述」，第四段是「传化众生」，最后一段是「佛加赞励」。现在我们看第一段，请看经文：
【时彼如来，为欲调伏诸众生故，於众会道场海中，说普集一切三世佛自在法修多罗，世界微
