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第313章

(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第313章


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就联想到,如果他见到极乐世界七宝莲池里面的水,那真正不可思议。我们这个世间水结晶之美,怎么也比不上极乐世界,道理在此地。
  了解这个道理,我们就晓得,诸佛菩萨摄化众生,摄受教化!能令恶作的众生见到佛菩萨,他不起恶念,他的恶念生不起来,恶的行为生不起来,什么原因?被佛感化了。想作恶,暂时放下来。这个我们一般世间人讲德行的感召,这一句话说得比较笼统,不是没有道理。真正的原因,现在外国人讲磁场,你强烈的磁场改变了他的磁场,是这么个道理。你纯净纯善,使他接近你的时候不起恶念、不生烦恼,他跟你在一起的时候,他能生欢喜心,能生清净心。
  我在早年学佛的时候,只要有空闲的时间,我就想去看章嘉大师。纵然不说话,我跟他在一个房间里面坐,感到非常舒服,清凉自在。看到他的行状,我们中国人讲他的气氛,西方人讲的是他的磁场,给我有这么好的感受,所以他的话、教诲,我们一生都不会忘记。起心动念,言语造作,我都会想到老师的教诲;违背老师的教诲,自己的心不安,怎么对得起老师?老师离开我将近五十年了,诸位想想,在时间上来说,他对我影响,五十年之后,对我还有这么深的影响,这真正是德行的感召,是他修持的功夫,不是他讲经说法,真有修持。
  戒定慧、觉正净的磁场能摄受众生。我们在这一段经文里面看到,大威光菩萨不就是这样的吗?一见到佛,听佛说话,他就开悟了。当然这是宿世有很深厚的善根,宿世没有很深厚的善根,还得与佛有缘,你跟他没有缘,没用处。没有缘是什么?他的磁场虽然好,你有磁场抗拒他,你不能够接纳他。完全没有抗拒,全部接纳,得大利益!什么叫抗拒?你对老师怀疑,你对他并不是真正尊重,时时还自以为是,这就是你自己不善的磁场在抗拒。诸佛如来纯净纯善的不能加持你。
  其实佛的纯净纯善是遍虚空法界,佛的真诚、清净、平等、正觉、慈悲也是遍法界虚空界,与佛有缘的人感受到了。这种感受效果真的是与日俱增,天天增长!天天增长,你没有办法觉察,月月增长,稍微容易觉察,确实我这个月跟上个月不一样。年年增长,那就很显著了,一年做一个比较,不一样!
  我跟李老师求学的时候,老师能知道学生根性,我有一点悟性,老师就以善巧方法来开发我的悟性。听经不准写笔记,一心专注的听,听懂了很好,听不懂不要管,一心专注!写笔记就分心了,就不能专心。他是要照顾我那一点悟性,他用这种方法。所以我学的东西非常活泼,不呆板,变化很大。我真的懂了,真的明白了,就能应用在生活工作、待人接物上,真的年年不一样!这样几十年来,这些年来,月月不一样,欢喜无比!不入境界,没有尝到法味,难!一般人尝的是世俗之味。
  世俗是什么味?名闻利养、五欲六尘之味,你尝的是这种味,酸甜苦辣咸,你没有尝过法味。法味要悟性,有一点小悟性,遇到高明的老师,他有善巧方便把你的悟性向上提升;小悟就变成大悟,大悟就变成彻悟,这是善知识给我们的增上缘,这个恩德太大太大了。
  佛在经上讲的,我能够理解,为什么说大千世界七宝的布施供养都比不上为人演说四句偈。这个话不是对普通人说的,对普通人说的时候,不懂!不要说四句偈,你给我说一部《华严经》,我觉得你不如送我一千万黄金,我要这个,我不希罕你的一部《华严经》。为什么?我尝的是世味,没有尝到法味。所以这个话对什么人讲?对那个未悟将悟的人讲,这四句偈一说,他恍然大悟,开悟了。开悟里面那个快乐,真的大千世界七宝不能比,为什么?那个受用,依旧在迷惑颠倒之中,依旧生活在烦恼习气之中,你转不过来。你一悟入境界之后,转烦恼为菩提,学会这个本事了,这是不可思议的佛神变。
  譬如今天这个世界,五浊恶世,你果然会了,契入境界了,你有能力转五浊为清泰故乡,就是极乐世界!妖魔鬼怪在你面前,你有办法把他转变成佛菩萨。转变要不要作意?不要!「我想转,我要怎样转」,你决定转不了。不加丝毫意思在里头,完全是真性流露,真性起用,佛在经上常常讲的法尔如是,自自然然能感动人,能感动人那么样的深。所以那个话是对於我们佛门里面讲,上根利智,善根福德深厚的人,才行。薄福之人,就不行,那就不能用这个方法。
  薄福是什么?烦恼习气很重。你跟他讲,他虽然听到点头,他信不过,半信半疑。譬如讲布施,好不容易赚一点钱,你叫他把它舍掉,难!他听了你的话,好,舍一点。我今天赚一百块钱,我舍一块钱,顶多我舍十块钱,能舍十分之一,这就很不错了。能不能舍百分之八十、百分之九十,那就算上根人。能不能彻底都舍掉?我今天赚一百,我就舍一百,这种人太少太少了。那是什么样的人?彻悟的人,一定是这样的。这里头有大道理,有无量功德,佛经上常常这样讲,我们听了,还是不能完全相信。我舍了之后,我什么都没有了,我生活怎么办?哪一个人不是这样想?记住,人这样想,凡人。
  到什么时候想法跟人不一样?证得阿罗汉果就不一样了。阿罗汉没有彻悟,他觉悟了,所以阿罗汉是正觉,他不是正等正觉,他是正觉。阿罗汉能舍,比我们凡夫高明多了。为什么?他信佛,我们不信。所以佛讲,财富从哪里来的?财富从财布施来的。财布施是因,得财富是果报。你不肯舍,你怎么会得?佛给我们讲愈施愈多,法布施愈施智慧愈大,财施愈施愈多,无畏布施肯定得健康长寿。不肯施那就没法子,你不肯种因。这一生你所得的财富,是你前生修的因。这一生当中,你又迷惑了、又颠倒了,不肯再修因,这一生过了之后,来一生你就不如今生。
  所以,往往大富大贵的人修布施供养比不上贫穷之人。贫穷之人修的心真诚,没有分别执著,诚心诚意在修,来生得果报。富贵人家修的时候,他还要计较,有分别、有执著,而且布施,实在讲是他的千万分之一。不像一般贫穷人家,做小生意、小买卖或者自己去打工,一天赚一点点钱,非常有限。他的布施,几乎是他所赚的百分之四十、百分之五十,这个福德不可思议。所以谚语有所谓「天道好还」,穷人来生变成富贵,现在富贵人来生变成贫穷,不是富贵生生世世都富贵,贫穷生生世世都贫穷,不是!它这个里头有因果。
  因果的道理很深,佛菩萨知道,觉悟的人知道,六道凡夫不知道。所以往往一世的福报,是过去多少生当中修得的,但是这一生当中缘成熟了,一生短短几十年报尽了。报尽之后,他还有余福,但是余福到来生大幅度的衰减了。这个道理事实真相,史书里头都有记载,我们读了应当要细心去体会、细心去观察,我应该怎样学习?我学习得到利益了,得到好处了,要学诸佛菩萨,为一切世间众生去表演,记住佛这句话,「受持读诵,为人演说」,这句话妙绝了!佛教菩萨,佛这一句话讲给一般人听,一般人不懂,菩萨懂。愈是深位的菩萨,了解得愈透彻,跟佛陀学习,诸佛如来都是这样的,这里头快乐无穷。
  我跟诸位同学说,儒家的四书我在二十几岁就读,真正能体会到那个境界,是七十岁以后。「学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?」我是七十以后才知道。孔夫子这一句话的味道,这一句话的境界,我才明白、我才得受用。夫子说:「吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。」五十年前读,五十年后才恍然大悟,才真正尝到法味。真正尝到法味,自然就走佛道了。
  佛道是什么?佛道就是学,就是教!学不厌,教不倦,天天干这个事情乐此不疲,世出世间第一等的乐事。在教学里面,智慧天天增长,烦恼天天减轻;在生活工作,六根接触六尘境界无比的灵活,这个灵活就是神变。好,现在时间到了。
  
  诸位同学,请接著看第九句:
  【显示庄严无量清净佛土。】
  每一句都是为一切世间、一切众生,普贤菩萨的心量!菩萨起心动念、言语造作,点点滴滴无不是为一切世间的一切众生。为什么?菩萨知道一切众生就是自己,自他不二、性相一如。法身大士都清楚、都明了,遍法界虚空界是一个自性,一切刹土众生是一个法身,他不为众生为谁?为众生就对了,我们常讲的随顺法性。不为众生就错了,错在哪里?违背了法性。总而言之一句话,若不随顺法性,必定随顺烦恼,随顺烦恼就错了。随顺法性,那是菩提大道,菩萨道、佛道;随顺烦恼是三途六道。
  所以为一切众生『显示庄严无量清净佛土』。怎么个庄严法?同学们每一天做早晚课、修学佛法都会念个回向偈,「愿以此功德,庄严佛净土」,这个「庄严无量清净佛土」就是庄严佛净土。用什么庄严?愿以此功德,是什么功德?念一遍经文,算是功德吗?不能说不是功德。什么功德?阿赖耶识里头落下的种子,所以不能说不是功德。不能说是功德,什么原因?阿赖耶识虽然落种子,它不起作用,现前没有法子庄严佛净土。那究竟要怎么样才是真正能够庄严佛净土?一定要落实清净心。佛在经论里面不知道讲多少遍,心净则佛土净。
  由此可知,念佛诵经,会的人真的有功德,不会的人,只是阿赖耶里头落个种子,其他的什么都谈不上。会的人怎么是功德?会的人用念佛、用诵经,用这个方法修自己的清净心。诸位一定要晓得,清净里面一定有真诚,一定有平等,一定有正觉,一定有慈悲。这个五句,每一句里面都包含其他四句,一句都不能少,这叫清净句。少了一条,你这一句就欠缺了、就不圆满,就不是圆满功德。所以一即是五,五即是一。真诚里面一定有清净、有平等、有正觉、有慈悲。慈悲,慈悲里头一定有真诚、清净、平等、正觉;否则的话,那个慈悲叫滥慈悲,那慈悲就有祸害。慈悲里头具足真诚、清净、平等、正觉,它怎么会有祸害!佛家「慈悲为本」,慈悲里头圆圆满满的具足了真诚、清净、平等、正觉,这是本。「方便为门」,前面一句我们念的「不思议神变」,那就是方便。
  所以,用念佛的方法把我们的妄念分别执著念掉,清净心就现前,这是功德,这个确实是庄严佛净土,这叫会念。念佛也好、念咒也好、念经也好,用这个方法一定要达到效果。效果是什么?把烦恼念掉,把习气念掉,把妄想分别执著念掉,把迷邪染念掉,这是真实功德。这个功德当然「庄严无量清净佛土」,不只是庄严一个佛的净土,庄严无量诸佛清净刹土,我们要会!这是课堂里面上课。真正的功夫要落实在日常生活当中,六根接触六尘境界,内不动心,外不受影响,真清净了,真的不染著了,这样才行。
  佛净土在哪里?就在此地。这个地方是释迦牟尼佛的教区娑婆佛国,无异一切诸佛刹土,一处清净,一切清净。今天我们多少懂得一点,境随心转。怎么样转这个净土?从自己内心。心净则佛土净,心平则佛土平,诸佛世界的大地,其平如掌。它都有道理的,都有业因,有因有缘它才现出果报;从果报上我们就看到因缘,从因缘我们就能看到果报。所以要想庄严佛净土,你就不能不修真诚清净平等正觉慈悲心。对一切众生决定没有虚伪,在一切境缘之中,决定没有染污,决定没有高下(高下就是不平,高下就是傲慢),决定没有痴迷,决定没有自私自利,以这个功德庄严净土就对了。末后一句:
  【显示普贤菩萨所有行愿。】
  前面偈颂里面,普贤大愿力,我们讲普贤菩萨修学的十个纲领,跟诸位简略的报告了。这一句就是说要把『普贤菩萨』的十大愿行要落实、要做到。为什么做到?表演给一切众生看,为一切世间一切众生『显示』,就是为人演说,要表演。普贤菩萨对一切众生没有不恭敬的,他恭敬不是装模作样的,真诚。对佛菩萨恭敬,对凡夫也恭敬;对善人恭敬,对恶人还是恭敬;对你的亲人恭敬,对你的冤家对头也是这样恭敬,我们要学。普贤行细说就是这一部《大方广佛华严经》,总的纲领就是普贤的十愿,总纲领!这十愿里头,每一愿都含摄其他九愿。所以佛在这个经上告诉我们,「一即一切,一切即一」。为什么?因为他称性。
  我们今天没有这个观念,一不是二,二不是一,这什么原因?堕在妄想分别执著里头。离妄想分别执著,诸位想想,一跟多还有分别吗?没有了。所以在应用上,动一个念头,说一句话,身体一个动作,我们要问普贤行具不具足?具足,十大愿王统统具足。十大愿王具足就是菩萨所有一切行事圆满具足。读《华严经》的人对於这个道理大多不怀疑,但是落实在日常生活当中,点点滴滴,他就做不到了,他统统都忘掉了,真的,我们见过很多。讲经说法的法师,在讲台上讲的头头是道,下了讲台之后,不是那么回事情,跟他讲的不一样。这什么原因?有原因的,薰习的时间不足。自己见解思想没有能转过来,没有能够跟诸佛菩萨的教诲(叫经教)融合成一体,我们一般讲,没入境界!
  经是读了,没有入,经是经,我是我,是两码事,不是一码事。真正契入,经就是我,我就是经,我就是《大方广佛华严》,《大方广佛华严》就是我。我起个念头,发一个音声,做一个动作,都是究竟圆满的《大方广佛华严》,显示普贤所有行愿,教化一切众生。
  大威光菩萨,你看这一段文是传化众生,他用这一句做总结,结归到大圆满。我们想想,他老人家肯定契入,他要不契入,他说不出来。所以古圣先贤,不论是外国、中国,我常常说,他们都是做到之后,说到;他没有做到,他不说。他自己做到,他才教人,所以语气坚定,一丝毫疑惑都没有,斩钉截铁。
  我们也曾听过许许多多法师在台上讲经,他自己没有信心,讲到佛菩萨教诲还是半信半疑,很勉强的说出来。从他的表态、音声、动作,我们能够体会到,他没有坚定的信心,为什么?没做到。没做到又不敢深入的去说,说的什么?自己心里有愧疚,马马虎虎过去就好了,敷衍塞责。所以,圣贤的典籍,它能够流传千古,能够流通到全世界,只要能读、能听、解其义的,没有不肃然起敬,没有不得利益的,那是什么?人家做到了,没有别的。佛法重在实行,我们也要向古人看齐,做到之后再说,不一样!
  现在这个时代,讲经说法的人少,我们这些做不到的人也上台来讲,讲了怎么样?要生惭愧心,要有很好讲台的态度。这个态度是什么?我不是法师,我不是在这里讲经给大家听的,我没有这个资格。我在讲台上是学习,诸位听众是我的监学、是我的老师。你们大家看著我,我现在讲的是佛的教诲,你们看著我有没有做到,你们大家来督促我。我早年上讲台会先把这个事情向大家报告,讲台上是学生,讲台下面是监学、是老师,我是这样一个心态上讲台的,一直到今天都没有改。我在讲台四十五年了,学生,我天天都在学。
  有些好心的同学来告诉我,他说:法师,有人在毁谤你!我说

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