(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第324章
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一个好老师，这样的关心爱护，来给你防止。
初发心，古德讲得好「成佛有余」，那是真正的道心。可惜这个道心不能耐久，谚语所谓「露水道心」，比喻作朝露，早晨的露水，太阳出来就没有了，禁不起考验。真正能够禁得起考验的，没有别的，对老师的教诲百分之百的遵从。百分之百的做到。这样子你才能够防范社会名闻利养的诱惑、五欲六尘的诱惑。现在学道难！我求学那个时代，社会的诱惑力量比现在逊色很多，现在这个声光化电不得了！我们那个时候求学时代，台湾经济还没有能够发展，人民生活还相当困苦，待遇很微薄；换句话说，没有购买力。社会安定，在那个时候台湾的治安是东南亚第一，治安最好。现在过了四、五十年，半个世纪，半个世纪之后，诱惑力量提升了十倍都不止，所以修行愈来愈艰难。你能抗拒得了吗？你能够忍受得了吗？不受诱惑。
这个说起来，好像在六波罗蜜里面，这是忍辱波罗蜜、持戒波罗蜜，但是诸位晓得，与大慈关系非常密切；大慈是没有条件的爱护众生，救度众生。我为了爱护众生，为了要救度苦难众生，我要修忍辱波罗蜜，我要修布施波罗蜜，我要修持戒波罗蜜，不为我自己，为这个时代苦难众生，所以勇猛精进。什么力量在推动他？大慈悲心在推动。世间人在社会上从事某一种行业，他也非常认真努力精进，像现在从事於工商业的，分秒必争。他为什么？他为利。利得到之后，为名、为地位、为权势，这个东西在推动他，这是欲望，欲望在推动他。学道的人、修行的人，对於世间这个欲望看淡了，什么力量在推动他，也勇猛精进认真的修行？基本的，他认真修五戒十善。一般人都疏忽了，他为什么要认真的修？他是慈悲心在推动他。一定要这么作法，要严持戒律，为什么？现在一般修行人把戒律都疏忽了，觉悟的人他知道，不但是佛法，世出世间所有一切的善法，都建立在三善根的基础上。你没有善根，哪来的善法？
「三善根」是什么？无贪、无瞋、无痴，就是《十善业道》里面的不贪不瞋不痴。从不贪不瞋不痴才生起不杀、不盗、不淫，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。大家都疏忽了！大家勤苦修行，道业不能成就，你细心去观察，他天天还在造业，没有终止造业。他自己不觉悟，觉悟的人在旁边看得很清楚，他所造的一切业因，后面接著来的就是果报，他的果报不善。大乘经上常讲「菩萨畏因，众生畏果」，菩萨觉悟，所以决定不造恶因，他不会有恶果。六道凡夫没有智慧，他迷惑颠倒，有意无意天天在造恶因。果报现前，他害怕了，那个时候害怕没用，来不及了，你一定要承受。等到报尽了，如果你的善根现前，你学佛的因缘就又现前了。修行证果，为什么要无量劫？为什么要三大阿僧只劫？原因实在讲并不难懂，原因是什么？六道里面学佛的这些凡夫进的少退的多。这一退转就到三途，三途里面没有办法继续再修行，他在受苦受难，修行这个意念永远提不起来。
虽然诸佛菩萨很慈悲，也应化在三途里头，像我们在《地藏经》上看到的，地藏菩萨在三途，示现在三途。许许多多佛菩萨示现在三途里面，做阎罗王，做无常大鬼，做鬼王，这我们在经上常常看到的。但是你要晓得，他度众生非常困难，比人道难多了，很不容易觉悟！我们在经典上看到，逐渐对这个道理搞通了，这些事实我们细心去观察，逐渐也明白过来。这个时候自己的警觉性才不断向上提升，不敢造恶业！知道造一点小小恶业，不要以为这小小恶业无所谓，殊不知小小恶业造成严重障碍；障碍你的觉性，障碍你念佛往生，障碍你的悟门。我们研教想开悟，就是因为这小小的恶业多，积小恶成大恶，把你的悟门堵塞，你不会开悟！研经、听教不开悟，参禅不能得定，念佛不能得一心，原因都在这个地方。
用这一句话来说，他没有慈悲心。有慈悲心的时候就不一样，不为自己，为别人要这样作法。我要持戒，我要修十善，做给别人看，希望大家看了之后，觉悟回头！这个世间造业的人少了，灾难就少了。怎么样消除冲突？怎么样化解误会？怎么样促进和平？从哪里做起？从自己本身做起！怎么个做法？随顺圣贤教诲，就自度度他了，这是真正的慈悲心。 所以，小的果报「调伏」，调伏烦恼习气，我们常说的转恶为善，转迷为悟，这是属於调伏。积功累德，功德积到一定的程度，智慧开了，明心见性，那就度脱了。脱，脱离六道，脱离十法界。诸佛如来、法身菩萨何以能在遍法界虚空界，一切刹土九法界里头，永恒无间断的在那里示现，为什么？无非是大慈大悲，慈悲心在那里起的作用。
大威光童子他是看到「波罗蜜善眼庄严王如来」如是示现，他感动了，他觉悟了。所以他也由大慈悲心，这个大慈悲心生起，效法如来，这叫真正学佛。我们见佛像，听佛说法，这个「获益」就是他真正在见闻当中，真正获得的心得，他心里面所得到的是什么东西？他得到念佛三昧，他得到陀罗尼，他得到大慈悲。大慈。下面一句：
【即得大悲，名遍覆一切境界云。】
清凉在这个地方注解也只有四个字，「等除热恼」。这是『悲』，一般佛法里面解释慈悲，「慈」是与众生乐，「悲」是拔众生苦。你看慈里面有「普」，悲里面有「遍」，这个心量确实遍虚空法界，「心包太虚，量周沙界」。看到众生苦不忍心，以智慧、以善巧方便，怎样帮助众生离苦？今天我们生活在这个地球上，地球上所有的众生正面临著有史以来的劫难。天灾人祸层出不穷，频率不断的在上升，灾害不断的在扩大。居住在地球上的人，不分国籍，不分族群，可以说是惶惶不安！多少人在那里寻觅避难的处所，我就遇到很多。哪个地方好，可以能够避免这个劫难？我告诉大家，这个劫难是「遍」世间的，没有地方可以躲避。用不著去打妄想，去找一个避难的地方，找不到！所谓是在劫难逃。那要怎么办？
圣人教导我们，离苦得乐的理论与方法，我们要细心参透。佛菩萨告诉我们，我们的命有两种，大家只知道有个「身命」，不知道还有个「慧命」。身命是无常的，舍身受身，这无常的，是生灭的；慧命是不生不灭，慧命比身命重要多了！你要懂得这个道理，那你就晓得，我们人生在这一生当中，什么事情最重要？求智慧最重要。智慧到哪里求？大乘经里面说得太多了，智慧是你心性里头本来具足的，不需要求。《华严经．出现品》讲得太好了，「一切众生皆有如来智慧德相」，大家相同的，在凡不减，在圣不增，完全相同。可是九法界的凡夫，「但以妄想执著而不能证得」。这个话要听清楚，妄想分别执著把我们自性里面的智慧、德相障碍住，不能现前，所以堕落在九法界，堕落在六道三途。佛菩萨慈悲示现在我们这个世间帮助我们，帮助我们觉悟，帮助我们了解这个事实真相。果然觉悟了，事实真相明白了，就晓得我要怎样恢复我的性德，那一定要放下妄想分别执著。
对於世出世间一切法，我们常讲一切人一切事一切物，不再执著。执著的念头断掉了，这就是我常说的控制的念头、占有的念头，这个念头没有了，那恭喜你，你脱离六道了，这是度脱的意思，你脱了六道。因为你还有分别，虽没有执著你还有分别，所以你还不能出十法界，你只能出六道，不能出十法界。如果把分别也断掉，你的清净心现前；有分别，清净心不现前。分别的念头都没有了，因为离分别就平等；离执著就清净，你的清净心现前。一切不分别，平等心现前，这个好。平等心现前的时候，你就超越十法界，你到一真法界去了。一真法界里面，极其微细的妄想你还没断，所以你不能证得究竟圆满的佛果，但是这个时候你所证得的是法身菩萨，圆教初住以上，别教是初地以上。这是真正的「拔苦与乐」。
所以佛菩萨大慈大悲做出样子来给我们看，为人演说，演是表演，说是解说。讲经说法是「说」；日常生活、工作、处事待人接物是「演」。演说从来没有间断过，从这个地方我们才看出，什么叫大慈大悲，原来是要做给别人看。我们学佛，我们得学释迦牟尼佛，我们得学这些法身菩萨，观音、势至、地藏、普贤，我们得学他！我们得要学各个不同宗派的祖师大德。出家，你看他示现出家的榜样；在家，你看他示现在家的榜样。无论你是什么身分，无论从事哪个行业，你看看他的言行、他的思想、他的作为，能够给社会大众做好榜样的，这个人是菩萨！
李炳南老居士是在家身分，他是个公务员，也是个教授。你看他所示现的。公务员，他在奉祀官府担任秘书，主任秘书，奉祀官是孔德成先生。他在中兴大学教国文，在中国医药学院教《内经》，两个学校的教授，自己还有秘书简任一级。在当时他每个月的收入大概有五百多块钱，那个时候的收入就相当好，相当高的收入。他一个月只用六十块钱，是他一个月收入的大概是十分之一，十分之九做慈善事业，普通人做不到。我们当时对老师尊敬，只看到老师的外表。老师穿的那一套中山装，大概总有三、四十年，旧衣服，他很爱惜，干干净净、整整齐齐。他老人家往生之后，他的遗物，我们这才发现，里面的汗衫穿破了补洞！现在这个社会里几乎就没有了，哪个人穿破衣服，还补著再穿。袜子，每一双袜子都是补好多个补丁。谁补的？他自己补的。他要是给别人补，在我想像当中肯定是，他要交给哪个人替他补，那个人一定把它丢到垃圾桶，买双新的供养他，肯定是这么做的！自己补的，里面内衣都是补的。这是示现，给我们看的。
我们这么多年来，我初出家的时候，穿百衲衣，那个衣是补了好多补丁的。以后，这是我被逼没有法子，住到韩馆长家里，我那件百衲衣被韩馆长丢掉了，丢垃圾桶里去了，从此以后我就再没有穿过有补丁的衣服。但是，李老师一生（他九十七岁往生的），一生穿补的袜子，补的内衣。我们看到流眼泪，非常感动！他九十五岁都不要人照顾，自己烧饭，他一天吃一餐。这是老师一生，他告诉我，大概是三十多岁他就开始日中一食，一直坚持到晚年，几乎是一个甲子，差不多是六十年。九十七岁走的，差三年就一百岁。这是在家菩萨，示现给我们看。
还有一位在家菩萨，跟我都非常有缘分，李炳南老居士是我的老师，我跟他学佛。我还有一个老师，抗战时期国立第三中学的校长，我那时候在学校念初中。到台湾的时候，这个老校长又遇到了，他对我非常爱护。我们对老校长非常尊敬，真的，把他当父亲看待。他在晚年，曾经一度做考选部的政务次长，这是属於考试院的。政务次长就相当於我们现在讲的副部长。次长有两个，一个政务次长，一个常务次长，他是政务次长。考选部配给他有轿车，他家里面，公家给他装的有电话。我这位老校长是虔诚的佛教徒，也是李炳南老居士的学生，到台湾我们两个变成同学了。我听他儿子告诉我，他儿子我们在抗战期间是同学，我们的关系、感情都非常好。他告诉我，他说他这个老爸爸非常固执。我说怎么固执？他说：公家配的车，不但我们不能坐（他的儿女不能坐），他自己不是办公家的事情，他自己都不坐，他出门私事看朋友，他坐巴士。他说这个社会哪有这种人！他说他爸爸老顽固。公家配的电话，不是公事他不用，私事的时候，到他那个巷口去打公共电话。那是什么？为公家，要知道节省，公家车开出去要汽油，打电话的时候要付电话费。公私分明！
我听了之后，我想在台湾还有这样的官员，不可思议！我这个老校长是这样做人的。公私分明，因果分明，於公於私一丝毫都不浪费，知道节俭。这个都是念佛往生的。我们从这个地方看到的是他的悲心、他的慈心，为爱护众生，为拔除众生的劫难，做这样的示现。这是教诲！让我们看到，让我们听到，自己会反省。我们的心行跟他做个对比，向他学习。点点滴滴都为众生想，我能够少花一块钱，众生就多一块钱的救苦，就多一分帮助。你看李老师一生做的给我们看，周老师也做出来给我们看。会看的人，看明白的人觉悟了，做人应该如是，不应该浪费，他做得虽然是过分了一点，古人常说「矫枉一定过正」。为什么？你才引起别人的注意，引起别人的认真反省，他才能得利益。一生能这样做，什么力量推动他，决不是名闻利养，大慈大悲在推动！
所以，这个大悲心叫『遍覆一切境界云』，慈悲普遍一切。「云」在佛法里头表法，表一切法非有非无，相有性无，事有理无，表这个意思。你要懂得一切法非有非无，你就不会执著了，你就了解事实真相。现在时间到了，我们就讲到此地。
请接著看第五句，「睹相获益」第五句：
【即得大喜，名一切佛功德海威力藏。】
这从第三句往下是慈、悲、喜、舍，四无量心。四无量心第三个就是『大喜』，这个大喜『名一切佛功德海威力藏』。清凉大师在注解里面跟我们说，「佛深德海，蕴积力用，菩萨缘此，喜遍身心」，这十六个字希望同学们要牢牢的把它记住。为什么？对於我们自己养生之道大有帮助！儒家讲的「不亦悦乎」，佛法里面讲的「法喜充满」，常生欢喜心，可惜我们的法喜就生不出来。一个人要能常生欢喜心，我们从日本科学家搞的「水结晶实验」就明白了，一个人常生欢喜心，这个人就长生不老，这个人就永远不生病。
我们现前有个例子，许哲居士这几天到我们这里来。今天下午我们一起参加市政府的活动，她也去了，一百零五岁了。她告诉我，她一生没有发过脾气，一生保持著清净、平等的爱心。一生没有生过病，一百零五岁没有生过病。生活非常简单，她日中一食，吃什么？完全吃生菜。有时候吃一点点稀饭，我问她：你早晚呢？她说有的时候早晚只喝一杯牛奶，多半都是一杯水，健康长寿。她每天的工作量不是一般人能够跟她相比的，一直到现在还是。她照顾二十多家最穷苦的人家，天天去看他们，看他们有没有得吃，有没有生病。没得吃的，她要想方法送吃的东西给他们，照顾他们。生病了，想办法送医药，或者送他到医院看病。她说的那些老人，实在讲年龄比她小得多，六、七十的，七、八十的老人，她照顾的，她自己一百零五岁了。
所以她自己常常说，她是一百零五岁的年轻人。这真的一点不假。你看看她的皮肤，你看看她的精神，看她的动作，差不多跟四十几岁的人一样。前几年悟泓法师在新加坡，跟著我一起去看许哲，他看到之后自叹不如。那时候他才四十多岁，不到五十岁，不能比！我仔细观察，许哲只掉了一颗牙齿。你看，她不要修补。她只少一颗牙齿，耳目聪明，完全没有退化。我的看法，她至少还要活二十年，她还要为这些苦难众生服务二十年，她这个身体行！没问题。什么原因达到的？常生欢喜心。她确确实实具足慈悲喜舍，她是这个心。我们一般凡人为什么做不到？一般凡人没有慈悲喜舍，只有贪瞋痴慢。贪
