(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第347章
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日本科学家做了个实验，在一个小湖边，边上。这个小湖的水非常脏，取这个水来观察，结晶很难看。於是他们找了几百个人，坐在这个湖边，对著这个水，以清净的爱心、感恩的心来歌颂。然后再看这个水，几个小时之后，这个水就变得很干净，取这个结晶来看，产生很大的变化，这个结晶看出六角形的，非常之美。湖水，那么多人的时候，它起感应、起作用。我们懂得这个道理，今天这个世界动乱，有严重的灾难。如果全世界的佛弟子们，明白这个道理，知道这些事实真相，我们虽然居住在不同的地方，我们可以在同一时间，我们来念佛祈祷，诚心诚意，大家一起来念阿弥陀佛圣号。我们知道这一句圣号的音声，佛经上讲「妙音」，善好到极处。为什么善好到极处？我们在讲席里头，曾经讲过多次，六字洪名是真如本性的德号。
隋唐时代的大德，他们在研究探索，发现证明了。净土经里面说得很清楚，阿弥陀佛四十八愿，中心的一愿第十八愿。十八愿是什么？执持名号。我们晓得，四十八愿是十八愿的注解，《无量寿经》是四十八愿的注解，《华严经》是《无量寿经》的注解，这一切《大藏经》是《华严经》的注解。你这么一想，就明了这一句「阿弥陀佛」是所有一切佛法的总纲领。你抓住总纲领，就是抓住十方三世一切诸佛，他们所修、所行、所弘扬的，统统抓住了。还有哪一法能超过这一法的？没有！
因此，这一句佛号，我们用真诚心来念，来加持一个人，你要懂得这个道理，人在生病的时候，念佛给他助念，道理就懂得了。为什么这个人，我们知道他，他一生从来没有接触过佛法，也不信佛，甚至於完全反对佛；但是在他病重的时候，有人在旁边念佛给他加持，他在病重的时候，口虽然不能说话，他还会听，佛号听进去了。佛号加持，就把他整个身体，他身体是物质，物质我们知道，物质有灵知，就把这些物质，他每一个细胞结晶美化了，就像水一样。所以他本来面色很难看，念了两三个钟点佛号之后，他的面色好看了，面目如生了，纵然断气，身体柔软了，就是这么个道理。这里面一点迷信都没有。你的肉体、尸体，它是物质，物质每一个细胞，每一个分子，每一个原子、电子、粒子都有灵知。就像日本科学家所讲的水、米饭，它会听、它会看，它能感受人的意思。所以我们用佛号，这是最善意的感召，它有回应，它回应的结晶就非常之美，非常之善。这有道理在，这个道理今天被科学证明，我们的信心更是十足，一丝毫怀疑都没有了。
你要明了这个道理，你自己常常培养自己的善心，在一切顺境、逆境、善缘、恶缘，不起一个恶念，常常保持自己真诚清净平等慈悲，你身心健康，你身体里头每一个细胞的结晶都是最善美的。这就是「一切法从心想生」，心想不善，它的结晶就非常丑陋，很难看，我们在很多他实验的照片里头看到的，心地清净善良，它的结晶非常之美。我们断恶修善，断一切恶，修一切善，这是功；我们的心得法喜充满、得真实智慧，这是你心之德。那身呢？身是我们身体、容貌、体质，会随著善心善念转变成最美好的物质，最美好的结晶，就是最美好的物质。你的身体健康长寿，什么病痛都没有了，需不需要医药？不需要了。
佛说这些道理，事实真相，在三千年前。真的是有功夫的人，得清净心、得禅定的人，他知道，他证实了。他证实，他也没有办法说给你听，说给你听，你也不相信。今天科学家证实，你会相信，为什么？那个显微镜摆在那里，你可以去看，人人都能看得到。你随著你自己念头，他叫你实验，你用爱心感恩，你看它是什么结晶？你用瞋恨，我要杀掉你，你看看它是什么一个反应？马上就反应给你看！大家都能够去观察，把这个道理、这个事实真相证明。由此可知，临终助念重要重要！你给他诵经，你看他们做实验，这个西藏喇嘛诵经，用他这诵经的录相带给水听，两三个小时之后，再去看水的结晶就非常之美，那个诵经的感应反应出来了。
所以这是头一句赞叹，『功德智慧海』，威光菩萨成就了，我们要赶紧直追，一定要知道积功累德。要记住世尊在《十善业道经》上最重要的一段开示，「菩萨有一法，能离一切世间苦」，这一法是什么法？佛说了，「常念善法」。所以我们跟人相处，常念别人的好处，不要记别人的不善处，记别人不善处，我们整个的心，整个的生理都破坏了。谁破坏你？是你自己破坏自己，与外面境界不相干。人为什么这么傻，要记别人不善？佛菩萨聪明，亘古至今，决定不记一个众生不善。他所见的全是善的，所以常存善法，这个心，心地常存善法。「思惟善法」，你想，要想善的，不要想不善的，想利益众生的，不要想伤害众生的。「观察善法」，你六根接触外面六尘境界，你都应当取善法，不取不善。这样培养自己纯善的心，心地纯净纯善，这是功德。天天这样做，月月这样做，年年这样做，不知不觉你就证菩萨果位，就证佛的果位。
佛说的经教太多太多了。实在说，我们只要能受持这一句，念念不舍，这一生也就成就了。所以佛法里面常说的「一即一切，一切即一」。一法，任何一法都具足一切法；一切法可以含藏在任何一法之中。所以佛法是平等法，《般若经》上佛讲：法门平等，无有高下。一句就是一切，一切就是一句。常念善法，佛！思惟善法，观察善法，菩萨！为什么不学佛？为什么不学菩萨？你已经修积功德了，但是你得有方向，那你才有大成就；如果你没有方向，你的成就不大！
你看看大威光他的方向目标，第二句所讲的，『发心趣向大菩提』，他的方向、他的目标是大菩提，大菩提是成佛。换句话说，他要成就究竟圆满的智慧，这叫大菩提。遍法界虚空界一切法中，无所不知，无所不能，彻法底源，这是大菩提。我们有没有这个志向？我们心量很小，得少为足。一般人讲，有人天福报就很满足，那个心量不大。小乘教里面，一般的方向目标，阿罗汉果；他能证个阿罗汉果，他就很满足，志向不大。像我们一般年轻的学生，小学生，如果是在文化落后的地区，你问问这些儿童：想不想读书？想。你想念到什么样的程度，你就满意？确实有很多，「我小学毕业，我就满意」、「我初中毕业就行了」。从来没有想到去念大学、去念个博士学位，没有这个念头。不但他自己没这个念头，他的父母、长辈也没有这个念头。民国初年，我这个年龄，在十岁左右，我们还住在农村。农村一般老人对小孩，他认识几个字就行了，能够记个帐，能写一个信就够了、就行了。标准定在这个地方，他怎么会有大成就？
现在教育普及，一般人都知道有大学，有博士学位，很向往。但是今天的大学，跟半个世纪之前的大学，学位是一样的，实质上的内容呢？实质上讲，水平下降得太多了。在从前教育，确实小学毕业了，就懂人情世故，就很会做人、很会办事。今天虽然念到大学，念到博士学位，除了他所学那个专科的这个课程、这个知识，他拥有之外，其他的一无所知，不会做人，不会生活，这个麻烦大了。现在许许多多大学生，娇生惯养。没有人照顾他，学校里面有餐厅，如果没有餐厅，他自己不会烧饭，自己不会洗衣服，不能整理他这个小房间，处处都要别人伺候，贡高我慢。那要跟民国初年这小学生相比，差的悬殊太大了。小学生虽然没有这些专业知识，他会过日子，他懂得生活，他会尊敬长辈，会孝顺父母，会友爱兄弟，会帮助邻里乡党，受人尊重。
所以提到教育，从前方东美先生是无限的感慨。我亲近他老人家，那个时候我二十六岁，我从小在家乡还受了一点老教育，沾上这么一点边缘，方先生居然就很认真的来教导我，单独的教导。我们原来只想著，到学校里面去听他的课，旁听。两三次谈话之后，他就决定不让我到学校里听课，每一个星期天到他家里，他给我两个小时，非常难得。什么原因？我们没有受过高等教育，没有完成学业，很想求学，又没有能力（经济上没有能力），得方先生个别指导，这就是我们懂得尊师重道，好学！不是像一般学生到学校是混文凭的、敷衍考试的，我们不是，我们真的想学一点东西。所以老师知道我们的心意，知道我们的愿望，特别慈悲，认真的教导，满足我们自己的愿望。我们今天看佛，你看看，对这些菩萨，菩萨是学生，我们看出来了。佛赞叹他「发心趣向大菩提」，这是大威光自己的成就。后面两句，等於说是佛给他授记。
『汝当得佛不思议』。「当得」，现在还是没有得到，还要努力加一把劲，往上提升，你就得到了。得到什么？「佛不思议」，智慧不思议、德能不思议、相好不思议，一切的一切皆不可思议，这是究竟的大圆满，就是证得无上正等正觉，证得无上究竟的佛果。你的功德圆满、智慧圆满了，没有一法不圆满。这个圆满不是一般的圆满，是究竟的圆满。到这个时候，你要『普为众生作依处』。这「依处」就是皈依处。一切众生在六道里面生死，在九法界里面流浪，不知道到哪里去，没有方向，没有目标；即使有方向、有目标，是短程的，是不究竟的。这个事情，我们稍微打听一下，你就明白了。你去问问，或者是你的朋友，或者是陌生人，你这一生的目标方向是什么？我相信大多数的人，他这一生的目标是想拥有财富，拥有权力、地位、五欲六尘的享受，他目标在此地。
诸位同学，请接著看第二首偈：
【汝已出生大智海，悉能遍了一切法，当以难思妙方便，入佛无尽所行境。】
这还是前面两句赞叹威光菩萨的德行，这是他已经成就的德行，我们看到实在讲是无限的羡慕。『汝已』，就是已经。已经『出生大智海』，这句话就是中国大乘教里面常讲的，你已经大彻大悟明心见性了，这很不容易！过去生中曾经供养无量诸佛如来，你有这样深厚的善根，在这一生当中亲近两尊佛陀，接受佛陀的教诲。由於过去生中善根福德深厚，感得的果报殊胜，寿命两个小劫，比佛住世的时间还长。所以他在一生当中能遇到两尊佛，后面还会遇到第三尊佛，一生当中遇到三尊佛，这个谈何容易。
『悉能遍了一切法』，「一切」是指世出世间一切法。我们常讲，遍法界虚空界一切刹土众生，这里面的性相、理事、因果，没有一样他不明了。他的明了是彻底透彻的明了，并不是只知道一些皮毛常识，彻底明了。像这些经文，我们看了之后，大威光菩萨究竟是什么地位？读了佛陀的赞叹，读了威光跟当机大众所得到的利益，我们从这里面去观察，威光菩萨肯定是等觉地位，在十地之上。他老人家是一生成就，这一生成就的秘诀，就是常念善法，思惟善法，观察善法，不容毫分不善夹杂，这是他的秘诀。
所以我常常劝同学，要拓开心量，要知道包容，不要记别人过失。为什么？我如果是老实告诉你，你根本听不懂。老实告诉你是什么？别人没有过失，过失在自己。这个话你懂得吗？佛菩萨懂。就像科学家实验的这一杯水，这杯水有好丑吗？没有！它哪里有善恶？它哪有好丑？但是你在显微镜底下去看，它真的有好丑、它真的有善恶；善恶不是它，善恶是我。我以善心，它就变善，我以恶心对它，它就变恶。这岂不是蕅益大师所说的，「境缘无好丑」，境是物质环境，缘是人事环境，「好丑在於心」，好丑在自己的心。这个心就是缘虑心，不是真心，真心跟外面的感应完全一样的，那是一真法界。所以一真法界没离开我们，我们只要离一切妄想分别执著，一真法界就是，这个法界就是一真法界。因为我们夹杂妄想分别执著，把一真法界变成了十法界，变成了无量无边的法界，念念法界都不一样。所以我们同样看这一杯水，前一分钟跟后一分钟看，它的结晶就有变化，这法界就不一样了。
日本科学家通过八年的实验，从来没有看过两个结晶完全相同，证明法界是无量无边的。法界从哪里来的？我们自己念头上变化出来的，这个我常讲！现代科学家发现，空间确实不是单纯的，而是多维次的。在理论上讲，维次是无限的，实际上科学家能够证明存在的，至少有十一种不同维次空间，跟佛法所讲的一点差别都没有。他们讲不同维次空间，佛法里面讲十法界。佛讲的这个「十」不是数字，是代表圆满，是代表无尽，我们一般所谓的应有尽有，一个不漏，是代表这个意思。佛经里面很多代表字，「七」也是代表这个意思，七是讲四方、上下、中间，这叫七。所以它也不是数字，都是代表圆满。
威光菩萨今天智慧开了，他能够「遍了一切法」，一般大乘经上讲的，这是什么果位？八地、九地、十地、等觉，是在这个位次上。八地菩萨开始转阿赖耶识为大圆镜智，所以能够「遍了一切法」。八地菩萨的遍了比不上九地，九地也是遍了，差别在哪里？九地比他更清楚，他虽然遍了，还有一些不太清楚；那十地就更清楚了。到十一地等觉，那个清晰度跟佛就相等，所以称等觉。这是他自己修行的功夫。
后面两句，佛给他授记，『当以难思妙方便，入佛无尽所行境』。难思的妙方便是什么？我们就《华严经》而论华严，我想这个「难思」就是不可思议的妙方便，就是吉祥云比丘传授善财童子之法，念佛求生净土，「难思的妙方便」。你们诸位想想，是不是这个？普贤菩萨十大愿王导归极乐。吉祥云比丘所修的叫「佛立三昧」，也称之为「般舟三昧」，「般舟」是梵语，放下万缘，一心专念。专到什么程度？二六时中，佛号不断，勇猛精进，不能躺下来睡觉，不能坐在那个地方。所以这个修行方法，只可以走动，经行，我们讲绕佛，经行，可以站在那里，可以拜佛，但是不能坐下来，不能躺著，一期九十天。对於一般人来讲，确实是有相当的难度，你能九十天不睡觉吗？
佛法里面说财色名食睡，这个东西可以离开的，可以舍弃的，可以不吃，可以不睡。到什么时候你能把这个五欲断掉？跟诸位说，初禅。所以你要证得初禅，这个财色名食睡都没有了。这个身体，这是物质，身体活动需要能量，能量从哪儿来的？欲界众生这个能量来源是饮食，主要的来源，第一个来源；第二个来源是精神生活，物质生活跟精神生活。色界初禅以上，饮食这一道断掉了，他不需要了。换句话说，他一定是发现另外一种能源，来支持这个机器，让它照样运作，它不需要用欲界里面通常一般的能量。佛在经上告诉我们「禅悦为食」，这不是饮食，从禅定里面生起的欢喜心。�
