(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第36章
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，是一个人。德云比丘教善财童子念佛法门，他讲了二十一种，二十一是代表圆满。《华严经》是佛法的根本法轮，这里头有大乘有小乘、有显教有密教、有宗门有教下，没有一法不包括在里头。二十一是密宗表大圆满，所以它不是数字。
十方诸佛如来所说一切法，哪一法不是念佛法门？你们想想看，哪一法不是念三智三觉？不单单是只念阿弥陀佛，念阿弥陀佛是念佛法门里面的特别法门。我们可以这样说，任何一门都是念佛法门，我们的心念有所归依。因为我们现在还是凡夫，还没有能够化解业报，还会起心动念，我们就要提高警觉。如果不念佛，你一定是念轮回，你一定是念生死。你念的是自私自利，你念的是名闻利养，你念的是五欲六尘，你念的是贪瞋痴慢，你肯定落在这一边。我们想不落在这一边，怎么办？念佛！这样才能够在一生当中得到解脱，我们不要再搞六道轮回了，不再搞生死烦恼了。自己要下坚定的决心，我这一生就像佛经上讲的是最后身，来生我不在轮回里头搞了。我这个身是这一次在六道轮回最后身，你要有这样的一个坚定的意志，下这个决心。
现在我跟六道众生往来，都客客气气、欢欢喜喜，为什么？再过几天我就走了，我不再来了。跟众生有债的还债，欠命的还命，把所有帐统统消了，走得自在！走得痛快！所以不管什么人用什么态度对我，我都做还债想。不要以为他这些态度对我不应该，我欢欢喜喜接受，我知道这个帐了了，我走得轻松，走得自在，走的时候没障碍了。再不要跟别人计较了，你毁谤我也好，侮辱我也好，陷害我都好，我都欢喜接受。
你不知道真相，我现在对这个真相逐渐逐渐明了，这个明了是心开意解。这个身体在这个世间什么都好，一切没有执著、没有分别。你给我皇宫住很好，你给我住一个小草篷也很好，我的心是平等的。你给我饮食做得很精细很好，做得很粗糙也很好，没有一样不好。在一切境缘当中，修清净心，修平等心，有丝毫执著就不清净、不平等了。我们的功夫要从这些地方看，有没有进步也要从这个地方去检查，是不是一年比一年放下多一些了。放下什么？妄想分别执著。到妄想分别执著都无的时候，你成就了。你往生不在凡圣同居土，也不在方便有余土，在实报庄严土。这个事情我们每一个人一生当中都可以办得到，问题就是你要肯办。你要肯办，你不再跟人计较了；你还要跟人家计较，你没办，你没有放下！
活在这个世间不再为自己，为众生。虽然你全心全力为众生，你还得看看众生有没有福报；众生没有福报，你不要怪他，没有福！你要怪他就错误了。你多给他造一点福，他没有那个命去享受，这些事情都是真的，都不是假的。早年我在台湾，有一个军官，是我听说的，我不认识，别人告诉我的。他是个少将，听说他升中将，还没有正式发表，这个事情有人传给他，说是总统已经批准，你升中将了。他非常高兴，请几个好朋友在家里喝酒，大概酒喝多了，当时就在桌上死了。以后人说了，他没有这个命！他肩膀上只有一颗星，再加上一颗星就把他压死了，懂得因果道理的人清楚。所以如果他没有这个事情，他就没事；这一颗星加上去，真的把他压死了。命，他有没有这个命！
佛菩萨智慧德能没有一样不圆满，为什么不给众生一点福报？他受不了。不是不给他，真的受不了。该饿的还是叫你饿，该冻的还是叫你冻，多受一点罪，慢慢你业障消了，福报现前才能接受佛菩萨的教诲，道理在此地。众生业报不可思议，《地藏菩萨本愿经》里面讲得很详细，这个境界也在香水河两岸展示出来了。
【如是等有世界海微尘数。】
这上面只是略举几个例子，这些庄严，你看看末后一句都是「摩尼宝王」，有多少？『世界海微尘数』。不是恒河沙数，也不是前面所讲的「一四天下微尘数」，一四天下微尘数不多，世界海微尘数，这个世界是诸佛的刹土。
【其香水河两间之地，一一悉具如是庄严。】
这一句是总结。这些庄严，器世间、正觉世间、众生世间，说不尽！这些庄严在哪里？我们很清楚、很明白，就在我们现实生活环境里面。我们六根接触之处，无一不展现在我们面前，而我们粗心大意没有能够见到。学了《华严》以后，你稍稍留意，你看到无量无边的庄严都在面前。
大方广佛华严经 （第八一八卷） 2002/08/13 澳洲净宗学会 档名：12…17…0818
诸位同学，请看「华藏世界品」，藏海安布庄严，第五段河间华林，偈颂第一首，从偈颂看起：
【尔时普贤菩萨欲重宣其义，承佛神力，观察十方而说颂言。】
前面我们在长行里面所读到的，虽然只讲两桩事情，一个是莲花，河中的莲花，一个是两岸的花树，例子虽然只举两种，在总结里面是很清楚、很明显的告诉我们，「香水河两间之地，一一悉具如是庄严」。问题是我们会不会欣赏？我们有没有觉察到？关键确确实实在此地。大概是我们一般凡夫粗心大意，就在我们面前，我们见不到、体会不到，非常可惜，没有办法像法身菩萨一样；法身菩萨看一切境界，无非实相。那个真的是一切障缘都消除了，能够在相中见到性，在事中明其理，这是我们应当要学习的，必须要学习的。说偈仪，我们在此地就省略，不再多说。『承佛神力，观察十方』，这两句重复无数遍，简单的讲「上求佛道，下化众生」。尤其是「观察十方」，对於十方无量无边的众生，一定要知道他跟我们是一体，我们应当尊敬，应当互助合作、平等对待、和睦相处，这个一定要向佛陀学习，向法身菩萨们学习。现在请看偈颂第一首：
【其地平坦极清净，真金摩尼共严饰，诸树行列荫其中，耸干垂条萃若云。】
这是说华藏世界法身菩萨修行、居住的处所。那个地『平坦清净』，这是果报，我们从果报上就要想到因行，他们是修什么因，得到这样殊胜的果报。实际上我们在佛前面供的那杯水，法身菩萨们学会了，我们天天供，可没学会，这很可惜！这一杯水也在那里说法，表法就是说法。它在那里教导我们，我们的心要像水一样清净，要像这一杯水一样的平等。所以佛菩萨形像面前供的这一杯水，最好是用玻璃杯，透明的，表法的意思就更明显了。现在也有不少同学用水晶的小杯子，那很好，它是透明的。可不能供茶，茶有颜色，不清净，太浓的茶都不透明了，那是表染污。
我们在前面读过，也跟诸位说过，前面长行末后讲到众生世间，众生世间就有善有恶，它那个表法就像花草树木带刺的、会伤人的，这就表恶。我们从这边体会到香花供佛、供菩萨，不能有带刺的。什么样的花可以供佛，什么样的花不能供佛？什么样的果可以供佛，什么样的果不能供佛？凡是带刺会伤人的，不供这个，因为这是表众生世间里面的恶业恶果，我们要明白这个道理。所以大地清净平坦是清净平等心所感，确确实实境随心转。心不能不净，不能不善，要知道世间所有一切万事万物都是无常的，都不是真的，只有德行是真的。清净、平等、正觉、慈悲这是真的，你永远能够带得走的，它不会随著身体生灭。带得走的我们要好好的修，要认真的修；带不走的不要留恋，一切时一切处都能放下，绝对不能把它放在心上。心上只放一句阿弥陀佛，念兹在兹，那就是古人所讲的：准有好处！我们要记住。
『真金摩尼共严饰』，这是讲大地上的装饰。大地装饰是什么？我们今天乘飞机飞到空中，再看看地面，你就看到地上的装饰了。地上装饰是什么？是河流、是道路、是桥梁，这是地面的装饰。像西方极乐世界「黄金为地」，那个黄金为地是铺在地面上的道路。我们现在最普遍的是柏油路、水泥路，古时候没有柏油、没有水泥，路面，那是帝王行宫的路面是用砖铺的、石头铺的，比不上华藏世界，没有法身菩萨福报那么大，他们的地面是「真金摩尼」铺的；摩尼是宝珠。『诸树行列荫其中』，这个「其中」就是大地，都是宝树行列，在表法的意思里面是种种建树。这个建树无一不是性德，儒跟我们讲的伦常道德，这就是宝树行列。
五伦是道，五常是德，这是我们常常讲的道德。什么叫道？什么叫德？总得要搞清楚、搞明白。就一般来讲，完全是自然的法则，这是道，不是人为的，纯粹是自然的。五伦是自然的，夫妇是自然的结合，父子是自然的，兄弟、君臣、领导跟被领导、朋友，这五种人与人的关系，这五种关系是自然的，不是哪个人的意思加在里面的，没有！完全顺乎自然，这是道。今天「道」没有了，道没有就是反自然，不顺乎自然了。为什么？加自己的意思在里头，把自然破坏了。所以今天这个时代，如古人所说：「父不父，子不子；君不君，臣不臣」，父亲不像做父亲的，儿子不像做儿子的，丧失了自然的关系。随著自己妄想分别执著任意所为，把自然的法则破坏了，道没有了。
「德」也是顺乎自然，但是它是局部的，不是自然全体的。自然全体我们称之为道，天道。德是局部的，它是由一个时代（这个时代是个大时代）、一个地区（这个地区也是个大地区），像佛经上讲的娑婆世界，这是一个大地区。释迦牟尼佛出现在这个世间，他老人家的法运一万二千年。一万二千年是这一个时段，适合这么大的一个地区、适合这么长的一个时段，你能够顺应，这是德。父慈子孝，君仁臣忠，夫义妇听，五伦十义！这十义是道德的根本，落实在生活当中，落实在彼此交往之中。人与人之间的交往，五种常道：仁、义、礼、智、信，儒家称之为五常，佛家称之为五戒。不杀生是仁，不偷盗是义，不邪淫是礼，不妄语是信，不饮酒是智，儒家的五常跟佛家的五戒是一不是二。圣人所见的，圣人所说的，古人所说大略相同。我们仔细去观察，看到什么？看到几乎是完全相同，这些就是「诸树行列」。
「孝悌忠信礼义廉耻」、「忠孝仁爱信义和平」，这个都是花树，德树，人生在世间要树立这个德行。自受用是成圣成贤，他受用不只是社会安定、世界和平、人民幸福，不止！它还要往外扩展，扩展到虚空法界，与性德完全相应。经里面的形容好，『耸干垂条萃若云』，好像是几千年的老树，形容一个人德行的建立高出云霄。枝叶繁茂表他的影响，他影响的覆盖。你看看释迦牟尼佛的大德大行，中国孔子、孟子的德行，孔、孟去我们两千五百多年了，我们今天提到他的名号都能肃然起敬，读他的书籍仰慕之心油然而生。教化诱导，使我们心服口服，依教奉行。佛的经典讲得更是周圆、详尽，教导我们怎么样做人、怎么样过日子、怎么样工作、怎样处事待人接物，在这一生当中得到真正的幸福美满。无论我们过去生中造作的是什么样的业因、这一生得到什么样的果报，那都是小事，微不足道。贫贱也好，富贵也好，都能够过圣贤人的日子，都能够过觉悟人的生活，那才是真正的幸福美满。
我们读儒书知道颜回贫穷，箪食瓢饮。颜回很幸运，遇到孔老夫子，能够做孔子的学生，得孔老夫子的真传，他过圣人的生活，所以他一天到晚不亦乐乎！我们想想，要是拮据贫穷，颜回这个方法有效，这是真的，不是假的。物质生活虽贫，贫而乐，快乐！这一快乐就把贫穷忘掉了。他乐的是什么？乐的是道德。所以道德确确实实是超然的，超出了富贵贫贱，超出了世间一切的相对，把自己的境界提升、升华，这是世间一般的学术、学问所达不到的。中国、印度圣人如是，再看看西方，我们看到那一边的圣哲，宗教的创始人、传教人，也往往能提升自己的境界，超越了富贵贫贱，与性德圆满相应的生活。再看第二首，它前面六首都是讲器世间：
【枝条妙宝所庄严，华焰成轮光四照，摩尼为果如云布，普使十方常现睹。】
树既然是表德，『枝条』当然是「行」，道德的行为。德行，那个行是『宝』，德行是世间真正的『庄严』，真实的庄严。『华』、『光』是讲他殊胜的成就，德行的『华焰成轮』，轮表圆满，光表智慧，『四照』是照耀四方。末后这一句，『普使十方常现睹』，这是对於空间的影响。我们以儒跟佛做例子，儒、佛去我们两千五百年以上，今天佛光、儒的光明确确实实照耀四面八方，全世界的人民都景仰，这个现象现在逐渐逐渐明朗了。在南洋，我见到有人建孔庙，讲儒学；在美国，我听到有许多学校里面开汉学系，汉学里面当然是以儒家为主流，逐渐逐渐这个影响在扩大之中。佛教在这个世间，研究学习的人也愈来愈多了。
我们的力量非常有限，这些年来我们印送的经书、善书，虽然数量说起来至少超过千万册，但是依旧是供不应求，这是个好现象。印送经书的风气，我们在台湾打开的。现在印送经书的风气好，我们看到许许多多道场都热心在做，而且这些典籍流通到全世界。最近十年我们利用网际网路、电视的传播，逐渐逐渐这个影响自然的扩大了。许多地方热心的同学们，他们尽心尽力，有钱出钱，有力出力，把我们讲经的这些录相、光碟、ＤＶＤ普遍的也在流通。还有一部分，他们在一般商业电视里面买时段，每个星期定期的播放，也很有效果。我们知道这是个起步，往后不仅是佛法的传播，一般教学很可能都用这些技术、方法。学生不必到课堂去上课，老师上课在哪里上？在录相室里面上课，把音声、画面利用卫星电视就传播到全世界。学生在哪里学？随时随处都可以听老师的课，都可以跟老师学习，我相信所有宗教的传道一定也会走向这个方向。将来的电视机一定是可以带在手掌心里头的，小巧玲珑，随身携带，能够收到卫星的传播，我想这个时间不会超过十年。寺院道场愈来愈不重要，无论你是学一般社会的科学或者是学习宗教的典籍，在电视、在网路萤光幕上都得到，这是「华焰成轮光四照」。
『摩尼为果如云布』，「果」，是你学习的成绩、你修学的成就；「摩尼」，是自在。你成就的多，你成就的大，就像云彩布满空中一样。这里面有个人的成就，有群众的成就、集体的成就，不可思议！个人的成就肯定影响一方，这一方的成就会影响四面八方；现在讲影响这一个都市，一个都市的成就就会影响一个国家，一个国家的成就就会影响世界，所以经文讲「摩尼为果如云布」！这么大的影响力在我一人，我能够不努力吗？我能够不自爱吗？我能够不发愤吗？真的明白了，肯定是勇猛精进，效法诸佛如来，效法法身菩萨，普度众生。普是清净、平等，帮助虚空法界一切众生，这是诸佛菩萨的弘愿。我们能不能做到？答案是肯定的，能！为什么能？虚空法界跟我是一体。诸佛如来能，法身菩萨能，我哪有不能的道理！
要紧的是要发心，要发大心。这个心一发，首先要把自己不能的障碍除掉。不能的障碍是什么？是烦恼、是习气，是妄想分别执著。只要障碍去掉，德能的恢复不难，而且德能的恢复是很快的。恢复自性本具的智慧
