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第36章

(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第36章


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,是一个人。德云比丘教善财童子念佛法门,他讲了二十一种,二十一是代表圆满。《华严经》是佛法的根本法轮,这里头有大乘有小乘、有显教有密教、有宗门有教下,没有一法不包括在里头。二十一是密宗表大圆满,所以它不是数字。
  十方诸佛如来所说一切法,哪一法不是念佛法门?你们想想看,哪一法不是念三智三觉?不单单是只念阿弥陀佛,念阿弥陀佛是念佛法门里面的特别法门。我们可以这样说,任何一门都是念佛法门,我们的心念有所归依。因为我们现在还是凡夫,还没有能够化解业报,还会起心动念,我们就要提高警觉。如果不念佛,你一定是念轮回,你一定是念生死。你念的是自私自利,你念的是名闻利养,你念的是五欲六尘,你念的是贪瞋痴慢,你肯定落在这一边。我们想不落在这一边,怎么办?念佛!这样才能够在一生当中得到解脱,我们不要再搞六道轮回了,不再搞生死烦恼了。自己要下坚定的决心,我这一生就像佛经上讲的是最后身,来生我不在轮回里头搞了。我这个身是这一次在六道轮回最后身,你要有这样的一个坚定的意志,下这个决心。
  现在我跟六道众生往来,都客客气气、欢欢喜喜,为什么?再过几天我就走了,我不再来了。跟众生有债的还债,欠命的还命,把所有帐统统消了,走得自在!走得痛快!所以不管什么人用什么态度对我,我都做还债想。不要以为他这些态度对我不应该,我欢欢喜喜接受,我知道这个帐了了,我走得轻松,走得自在,走的时候没障碍了。再不要跟别人计较了,你毁谤我也好,侮辱我也好,陷害我都好,我都欢喜接受。
  你不知道真相,我现在对这个真相逐渐逐渐明了,这个明了是心开意解。这个身体在这个世间什么都好,一切没有执著、没有分别。你给我皇宫住很好,你给我住一个小草篷也很好,我的心是平等的。你给我饮食做得很精细很好,做得很粗糙也很好,没有一样不好。在一切境缘当中,修清净心,修平等心,有丝毫执著就不清净、不平等了。我们的功夫要从这些地方看,有没有进步也要从这个地方去检查,是不是一年比一年放下多一些了。放下什么?妄想分别执著。到妄想分别执著都无的时候,你成就了。你往生不在凡圣同居土,也不在方便有余土,在实报庄严土。这个事情我们每一个人一生当中都可以办得到,问题就是你要肯办。你要肯办,你不再跟人计较了;你还要跟人家计较,你没办,你没有放下!
  活在这个世间不再为自己,为众生。虽然你全心全力为众生,你还得看看众生有没有福报;众生没有福报,你不要怪他,没有福!你要怪他就错误了。你多给他造一点福,他没有那个命去享受,这些事情都是真的,都不是假的。早年我在台湾,有一个军官,是我听说的,我不认识,别人告诉我的。他是个少将,听说他升中将,还没有正式发表,这个事情有人传给他,说是总统已经批准,你升中将了。他非常高兴,请几个好朋友在家里喝酒,大概酒喝多了,当时就在桌上死了。以后人说了,他没有这个命!他肩膀上只有一颗星,再加上一颗星就把他压死了,懂得因果道理的人清楚。所以如果他没有这个事情,他就没事;这一颗星加上去,真的把他压死了。命,他有没有这个命!
  佛菩萨智慧德能没有一样不圆满,为什么不给众生一点福报?他受不了。不是不给他,真的受不了。该饿的还是叫你饿,该冻的还是叫你冻,多受一点罪,慢慢你业障消了,福报现前才能接受佛菩萨的教诲,道理在此地。众生业报不可思议,《地藏菩萨本愿经》里面讲得很详细,这个境界也在香水河两岸展示出来了。
  【如是等有世界海微尘数。】
  这上面只是略举几个例子,这些庄严,你看看末后一句都是「摩尼宝王」,有多少?『世界海微尘数』。不是恒河沙数,也不是前面所讲的「一四天下微尘数」,一四天下微尘数不多,世界海微尘数,这个世界是诸佛的刹土。
  【其香水河两间之地,一一悉具如是庄严。】
  这一句是总结。这些庄严,器世间、正觉世间、众生世间,说不尽!这些庄严在哪里?我们很清楚、很明白,就在我们现实生活环境里面。我们六根接触之处,无一不展现在我们面前,而我们粗心大意没有能够见到。学了《华严》以后,你稍稍留意,你看到无量无边的庄严都在面前。
大方广佛华严经  (第八一八卷)  2002/08/13 澳洲净宗学会   档名:12…17…0818
  诸位同学,请看「华藏世界品」,藏海安布庄严,第五段河间华林,偈颂第一首,从偈颂看起:
  【尔时普贤菩萨欲重宣其义,承佛神力,观察十方而说颂言。】
  前面我们在长行里面所读到的,虽然只讲两桩事情,一个是莲花,河中的莲花,一个是两岸的花树,例子虽然只举两种,在总结里面是很清楚、很明显的告诉我们,「香水河两间之地,一一悉具如是庄严」。问题是我们会不会欣赏?我们有没有觉察到?关键确确实实在此地。大概是我们一般凡夫粗心大意,就在我们面前,我们见不到、体会不到,非常可惜,没有办法像法身菩萨一样;法身菩萨看一切境界,无非实相。那个真的是一切障缘都消除了,能够在相中见到性,在事中明其理,这是我们应当要学习的,必须要学习的。说偈仪,我们在此地就省略,不再多说。『承佛神力,观察十方』,这两句重复无数遍,简单的讲「上求佛道,下化众生」。尤其是「观察十方」,对於十方无量无边的众生,一定要知道他跟我们是一体,我们应当尊敬,应当互助合作、平等对待、和睦相处,这个一定要向佛陀学习,向法身菩萨们学习。现在请看偈颂第一首:
  【其地平坦极清净,真金摩尼共严饰,诸树行列荫其中,耸干垂条萃若云。】
  这是说华藏世界法身菩萨修行、居住的处所。那个地『平坦清净』,这是果报,我们从果报上就要想到因行,他们是修什么因,得到这样殊胜的果报。实际上我们在佛前面供的那杯水,法身菩萨们学会了,我们天天供,可没学会,这很可惜!这一杯水也在那里说法,表法就是说法。它在那里教导我们,我们的心要像水一样清净,要像这一杯水一样的平等。所以佛菩萨形像面前供的这一杯水,最好是用玻璃杯,透明的,表法的意思就更明显了。现在也有不少同学用水晶的小杯子,那很好,它是透明的。可不能供茶,茶有颜色,不清净,太浓的茶都不透明了,那是表染污。
  我们在前面读过,也跟诸位说过,前面长行末后讲到众生世间,众生世间就有善有恶,它那个表法就像花草树木带刺的、会伤人的,这就表恶。我们从这边体会到香花供佛、供菩萨,不能有带刺的。什么样的花可以供佛,什么样的花不能供佛?什么样的果可以供佛,什么样的果不能供佛?凡是带刺会伤人的,不供这个,因为这是表众生世间里面的恶业恶果,我们要明白这个道理。所以大地清净平坦是清净平等心所感,确确实实境随心转。心不能不净,不能不善,要知道世间所有一切万事万物都是无常的,都不是真的,只有德行是真的。清净、平等、正觉、慈悲这是真的,你永远能够带得走的,它不会随著身体生灭。带得走的我们要好好的修,要认真的修;带不走的不要留恋,一切时一切处都能放下,绝对不能把它放在心上。心上只放一句阿弥陀佛,念兹在兹,那就是古人所讲的:准有好处!我们要记住。
  『真金摩尼共严饰』,这是讲大地上的装饰。大地装饰是什么?我们今天乘飞机飞到空中,再看看地面,你就看到地上的装饰了。地上装饰是什么?是河流、是道路、是桥梁,这是地面的装饰。像西方极乐世界「黄金为地」,那个黄金为地是铺在地面上的道路。我们现在最普遍的是柏油路、水泥路,古时候没有柏油、没有水泥,路面,那是帝王行宫的路面是用砖铺的、石头铺的,比不上华藏世界,没有法身菩萨福报那么大,他们的地面是「真金摩尼」铺的;摩尼是宝珠。『诸树行列荫其中』,这个「其中」就是大地,都是宝树行列,在表法的意思里面是种种建树。这个建树无一不是性德,儒跟我们讲的伦常道德,这就是宝树行列。
  五伦是道,五常是德,这是我们常常讲的道德。什么叫道?什么叫德?总得要搞清楚、搞明白。就一般来讲,完全是自然的法则,这是道,不是人为的,纯粹是自然的。五伦是自然的,夫妇是自然的结合,父子是自然的,兄弟、君臣、领导跟被领导、朋友,这五种人与人的关系,这五种关系是自然的,不是哪个人的意思加在里面的,没有!完全顺乎自然,这是道。今天「道」没有了,道没有就是反自然,不顺乎自然了。为什么?加自己的意思在里头,把自然破坏了。所以今天这个时代,如古人所说:「父不父,子不子;君不君,臣不臣」,父亲不像做父亲的,儿子不像做儿子的,丧失了自然的关系。随著自己妄想分别执著任意所为,把自然的法则破坏了,道没有了。
  「德」也是顺乎自然,但是它是局部的,不是自然全体的。自然全体我们称之为道,天道。德是局部的,它是由一个时代(这个时代是个大时代)、一个地区(这个地区也是个大地区),像佛经上讲的娑婆世界,这是一个大地区。释迦牟尼佛出现在这个世间,他老人家的法运一万二千年。一万二千年是这一个时段,适合这么大的一个地区、适合这么长的一个时段,你能够顺应,这是德。父慈子孝,君仁臣忠,夫义妇听,五伦十义!这十义是道德的根本,落实在生活当中,落实在彼此交往之中。人与人之间的交往,五种常道:仁、义、礼、智、信,儒家称之为五常,佛家称之为五戒。不杀生是仁,不偷盗是义,不邪淫是礼,不妄语是信,不饮酒是智,儒家的五常跟佛家的五戒是一不是二。圣人所见的,圣人所说的,古人所说大略相同。我们仔细去观察,看到什么?看到几乎是完全相同,这些就是「诸树行列」。
  「孝悌忠信礼义廉耻」、「忠孝仁爱信义和平」,这个都是花树,德树,人生在世间要树立这个德行。自受用是成圣成贤,他受用不只是社会安定、世界和平、人民幸福,不止!它还要往外扩展,扩展到虚空法界,与性德完全相应。经里面的形容好,『耸干垂条萃若云』,好像是几千年的老树,形容一个人德行的建立高出云霄。枝叶繁茂表他的影响,他影响的覆盖。你看看释迦牟尼佛的大德大行,中国孔子、孟子的德行,孔、孟去我们两千五百多年了,我们今天提到他的名号都能肃然起敬,读他的书籍仰慕之心油然而生。教化诱导,使我们心服口服,依教奉行。佛的经典讲得更是周圆、详尽,教导我们怎么样做人、怎么样过日子、怎么样工作、怎样处事待人接物,在这一生当中得到真正的幸福美满。无论我们过去生中造作的是什么样的业因、这一生得到什么样的果报,那都是小事,微不足道。贫贱也好,富贵也好,都能够过圣贤人的日子,都能够过觉悟人的生活,那才是真正的幸福美满。
  我们读儒书知道颜回贫穷,箪食瓢饮。颜回很幸运,遇到孔老夫子,能够做孔子的学生,得孔老夫子的真传,他过圣人的生活,所以他一天到晚不亦乐乎!我们想想,要是拮据贫穷,颜回这个方法有效,这是真的,不是假的。物质生活虽贫,贫而乐,快乐!这一快乐就把贫穷忘掉了。他乐的是什么?乐的是道德。所以道德确确实实是超然的,超出了富贵贫贱,超出了世间一切的相对,把自己的境界提升、升华,这是世间一般的学术、学问所达不到的。中国、印度圣人如是,再看看西方,我们看到那一边的圣哲,宗教的创始人、传教人,也往往能提升自己的境界,超越了富贵贫贱,与性德圆满相应的生活。再看第二首,它前面六首都是讲器世间:
  【枝条妙宝所庄严,华焰成轮光四照,摩尼为果如云布,普使十方常现睹。】
  树既然是表德,『枝条』当然是「行」,道德的行为。德行,那个行是『宝』,德行是世间真正的『庄严』,真实的庄严。『华』、『光』是讲他殊胜的成就,德行的『华焰成轮』,轮表圆满,光表智慧,『四照』是照耀四方。末后这一句,『普使十方常现睹』,这是对於空间的影响。我们以儒跟佛做例子,儒、佛去我们两千五百年以上,今天佛光、儒的光明确确实实照耀四面八方,全世界的人民都景仰,这个现象现在逐渐逐渐明朗了。在南洋,我见到有人建孔庙,讲儒学;在美国,我听到有许多学校里面开汉学系,汉学里面当然是以儒家为主流,逐渐逐渐这个影响在扩大之中。佛教在这个世间,研究学习的人也愈来愈多了。
  我们的力量非常有限,这些年来我们印送的经书、善书,虽然数量说起来至少超过千万册,但是依旧是供不应求,这是个好现象。印送经书的风气,我们在台湾打开的。现在印送经书的风气好,我们看到许许多多道场都热心在做,而且这些典籍流通到全世界。最近十年我们利用网际网路、电视的传播,逐渐逐渐这个影响自然的扩大了。许多地方热心的同学们,他们尽心尽力,有钱出钱,有力出力,把我们讲经的这些录相、光碟、DVD普遍的也在流通。还有一部分,他们在一般商业电视里面买时段,每个星期定期的播放,也很有效果。我们知道这是个起步,往后不仅是佛法的传播,一般教学很可能都用这些技术、方法。学生不必到课堂去上课,老师上课在哪里上?在录相室里面上课,把音声、画面利用卫星电视就传播到全世界。学生在哪里学?随时随处都可以听老师的课,都可以跟老师学习,我相信所有宗教的传道一定也会走向这个方向。将来的电视机一定是可以带在手掌心里头的,小巧玲珑,随身携带,能够收到卫星的传播,我想这个时间不会超过十年。寺院道场愈来愈不重要,无论你是学一般社会的科学或者是学习宗教的典籍,在电视、在网路萤光幕上都得到,这是「华焰成轮光四照」。
  『摩尼为果如云布』,「果」,是你学习的成绩、你修学的成就;「摩尼」,是自在。你成就的多,你成就的大,就像云彩布满空中一样。这里面有个人的成就,有群众的成就、集体的成就,不可思议!个人的成就肯定影响一方,这一方的成就会影响四面八方;现在讲影响这一个都市,一个都市的成就就会影响一个国家,一个国家的成就就会影响世界,所以经文讲「摩尼为果如云布」!这么大的影响力在我一人,我能够不努力吗?我能够不自爱吗?我能够不发愤吗?真的明白了,肯定是勇猛精进,效法诸佛如来,效法法身菩萨,普度众生。普是清净、平等,帮助虚空法界一切众生,这是诸佛菩萨的弘愿。我们能不能做到?答案是肯定的,能!为什么能?虚空法界跟我是一体。诸佛如来能,法身菩萨能,我哪有不能的道理!
  要紧的是要发心,要发大心。这个心一发,首先要把自己不能的障碍除掉。不能的障碍是什么?是烦恼、是习气,是妄想分别执著。只要障碍去掉,德能的恢复不难,而且德能的恢复是很快的。恢复自性本具的智慧

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