(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第41章
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刹那生灭，我们在这一句里体会到什么？生灭同时。它太快了，没有办法辨别，但是它确实有生有灭。前念灭，后念生，比我们说话的速度快，比我们思惟的速度快，我们今天电脑的速度都没有办法跟它相比。我们今天能够思惟观察的是物理波动的速度，光的波动，电磁的波动，这是现在科学家观察速度最快的；一秒钟十八万英哩，等於三十万公里，一秒钟。你就用这个慢慢去想，你微细去观察，十分之一秒，百分之一秒，千分之一秒，万分之一秒，千万分之一秒，万万分之一秒，十万分之一秒，百万分之一秒，千万分之一秒，亿万分之一秒，它速度多大！然后你再微细去观察，到亿万分之一秒，十亿万分之一秒，百亿万分之一秒，亿亿万分之一秒，它不动了，那个光停止了，没有速度了。这个时候你发现了，不生不灭。
佛在《仁王经》上给我们讲，一弹指有六十刹那，一刹那有九百生灭。我在讲经的时候说过，这是佛的方便说，不是真实说。真实说，这个速度不止，这个还太慢。为什么？以《仁王经》的说法，我们弹指弹得快，一秒钟可以弹四次。四乘六十再乘九百，刚刚好两个十万八千，二十一万六千次，不多，不算多。实际上不止，佛说法许许多多地方他给我们略略提示一下，我们必须闻一知十，一闻千悟，你才能入得了境界。佛的说法用我们现在话来说，的确是高度的艺术。他的话是活的，不是死的，真的所谓是「仁者见仁，智者见智」。他的言语是圆融的，浅的人听起来很浅显，深的人听起来很深，「佛以一音而说法，众生随类各得解」，这把宇宙众生的真相略略的透了一点。如果能够体会得，好！真得受用，受用无穷，决不是一般人能想像得到的。不入这个境界，怎么想都想不到。为什么？你想，落在意识里；这个不是意识的境界，你怎么可以想得到？所以佛经上常常讲「言语道断，心行处灭」，言语达不到，心思达不到。
『佛昔愿力皆令见』，菩萨得到诸佛如来本愿威神的加持，见到了。在一般说起来，大乘经教里头常说的，哪一个等级的菩萨？八地以上。八地是不动地，定慧功夫之深跟如来果地相当接近，这个时候佛力能加持得上，宇宙众生真相於是大白。这个时候是他亲证的境界，是他的现量境界。由此可知，七地以前知不知道？知道。自己没有亲证，只能够从理论上去观察，事实上他还没有接触到，理论上他明白了。我们今天，事实当然我们见不到，理论我们功夫不够，我们怎么知道？我们是闻佛教诲而知道有这桩事情。我们相信佛所说的句句都是真实话，佛是真语者、实语者、如语者。如语就是真正老实话，事实是什么样子，佛就怎样说，不增不减，所说的与事实完全相符合叫如语。
今天我们也是得佛本愿加持，我们对於这些经文能体会到一点意思，能觉了少分。如果没有佛力威神加持，这少分我们也体会不到。我们看这段经文一定是含糊笼统看过去，甚至於一般世俗人把它当作文学、当作小说看过去了，怎么会知道字字句句里头有这么多的意思在？再看最后这一首：
【此地一一微尘中，一切佛子修行道，各见所记当来刹，随其意乐悉清净。】
这一首是总结前面所讲的「众生世间」，总的说明「一一事中，皆现三世间严」。这一首里头为我们说明「尘尘」，一一微尘中，每一粒微尘都含摄无量无边世界海微尘数的世界，这个世界包括了三种世间。在一微尘，前面我们读过，在一毛端、在一毛孔，实际上微尘、毛端、毛孔是说的一桩事情，都是形容物质里头最小的，小到不能再小。这么小的一个物质里面含摄著大千世界，谁知道？我们在前面读过，普贤菩萨知道。普贤菩萨有能力契入，能够入一一微尘里面所现的世界，这是一般大乘经里面我们没有看见过的。只有在《华严》里面看到普贤菩萨，真的叫神通广大，真的是不可思议。前面是讲愿力，这个地方是讲「随乐力」，随乐是随著自己的爱好。众生世间嘛！众生里头还有很多没有彻底明了宇宙众生真相的一类，他们依然随著自己的爱好，喜欢到哪里去，他自自然然与那个境界感应道交。这首偈为我们说明不坏相，各各所见不同，显示出华藏的庄严。
我们看偈颂，『此地一一微尘中』，「此地」是指华藏世界。要记住，我们这个地球是华藏世界里面的一颗星。我们居住这个地球，这个太阳系，这个银河系，不是在华藏世界之外。而下面会跟我们讲到，我们这个银河系是在华藏世界的第十三层。这个大世界好像一个大楼一样，很大的一个大楼。这一层里面有千万个房间，我们的银河系是一个房间。世界之大，没有法子想像。这个世界「一一微尘中」，当然也包括我们地球上的微尘，这个微尘里面不简单，微尘里头有世界海。我们在前面一品「世界成就品」里面读过，这一一微尘里头不只是一个华藏世界，无量无边个华藏世界显现在里头。为什么？称性。性没有大小、没有来去、没有生灭，称性！所有一切现相都称性，为什么？相是从性生的，是性变现出来的，哪有不称性的道理！
『一切佛子修行道』，这个地方就有了局限，没有讲到六道凡夫，没有讲到一切造作善恶的众生，是讲「佛子修行道」，佛的弟子！每个人根性不相同，善根福德因缘不相同，志愿、爱好不相同，所以修行的法门不一样。世尊当年在世为我们讲经说法四十九年，讲了许许多多的法门。佛灭度之后，那些祖师大德们建立了许许多多不同的宗派，在印度、在中国，从中国传出去的韩国、日本、越南，这些地方的佛教都从中国传出去的，他们也建立了许许多多不同的宗派。「一切佛子修行道」！你喜欢修学哪个宗派，依照这个典籍、你所选择的经论学习，都能成就。《般若经》上所讲的：法门平等，无有高下。随你爱好。
但是你要懂得尊重三宝。所以学佛，无论在家出家，第一堂课是传授三皈，第一堂课。传授三皈就是叫你要尊重三宝，三宝是你修学的总纲领、总的原则。无论修学哪个法门，决定不能违背，违背就是违背了佛法，那就不是佛法。所以无量无边的法门，三宝统摄了。三宝是总纲领，无量无边法门就像网一样，三宝是纲，法门是目。网不离纲，纲不离网，让你晓得无量无边法门彼此之间的关系是一体的，要从这个地方认知。古大德虽然建立派系，建立宗派，他知道，所以彼此互相尊敬。所学的方法不一样，所依的经论不一样，到最后断烦恼、开智慧、入佛境界，完全一样。
这个道理明白了，我们就不会贡高我慢，不会自赞毁他。我们会赞叹不同的法门，我们会尊重不同法门的修行人，我们会互助合作。古人常说：「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，如果佛弟子互相毁谤，自赞毁他，这个现象是灭佛法的现象，不是兴佛法的现象，我们要懂得。兴佛法是诸佛菩萨的功臣，灭佛法是诸佛菩萨的罪人，我们怎么可以做诸佛菩萨的罪人？灭佛法，佛法不住世间，众生苦！众生为什么苦？永远迷惑不觉，觉悟的机缘没有了。不觉，肯定随顺自己烦恼习气，哪有不造业的道理？起惑造业，果报在三途、三恶道，你说多可怕！
在这个地方我们一定要明了，一定要学五十三参里面的善知识，要互相尊重，要互相赞叹，要互相敬爱，要互助合作。佛法如是，华藏世界如是，极乐世界如是，这里面没有冲突，这里面没有毁谤、没有误会。每一个人从思想到言行，无一不是透明的。身体透明的，所以感得大地也是透明的。我们在往生经里面读到，西方极乐世界的大地是琉璃。琉璃类似我们世间的翡翠，绿色的玉，透明的。我们这个世间人人所喜爱的绿色的草坪、树木，我们讲绿化，草本木本。西方极乐世界是宝，大地是绿色的翡翠，佛经上讲的琉璃；那个琉璃是软的，不是硬的。我们这个世间找不到西方极乐世界的东西，不一样！我们这个地方金银七宝是硬的，不是软的；极乐世界的珍宝都是软的。经上讲，西方极乐世界人在地上散步，就像走在沙地一样，一步踏下去会陷下去四寸，大概四个手指；脚拿起来之后，它又恢复原状，让你感到非常舒适，像在沙滩上散步一样。软的，它不是硬的。
因为各个法门不一样，果证不相同。有人喜欢人天福报。『各见所记当来刹』，你喜欢哪个地方，你就生到哪个地方，佛对众生一丝毫的勉强都没有。你喜欢人天福报，你来生在人天享福。喜欢色界天、喜欢无色界天，都行！喜欢声闻，喜欢缘觉，喜欢菩萨，喜欢作佛，在十法界里头，「各见所记当来刹」，你当来到哪里去投生。在这个地方我们看到，诸佛菩萨真的是「恒顺众生，随喜功德」；不像我们这世间人，总是离不开妄想分别执著，对於自己喜欢的人、家亲眷属，一定要拖他到极乐世界去，那种热心超过诸佛菩萨。他愿不愿意跟你去？那不一定。如果有善根福德因缘，你的劝请是好的，他觉悟了，他很认真修，这是对的。你把极乐世界介绍给他，他也很欢喜、也很赞叹，他不乐意去，你就不要再拉他了。
有，有很多！修行程度相当高的人，你跟他讲西方极乐世界阿弥陀佛，他很赞叹，你问他去不去？他说：我不想去。他想到他方佛土去，不想到极乐世界去。都好，没有一样不好！甚至於众生造恶业，他要到地狱去，他要到饿鬼、畜生道去，佛也好，佛绝不障碍他。造什么样的业，受什么样的果报，到哪一个法界去，十法界嘛！十法界不是佛菩萨造的，不是佛菩萨在主宰的，都是你自己主宰的。所以你自己要觉悟，你要往哪一道去。给你说老实话，这一切众生各个将来都成佛，各人早晚不一样。他现在造作恶业堕地狱，他将来会不会成佛？肯定成佛。地狱罪受满了，他离开地狱，肯定再会遇到佛菩萨。佛菩萨教导他、帮助他，『随其意乐悉清净』，恒顺！他想到哪里去，帮他到那里去。但是佛菩萨所帮的是善道，绝不帮助你堕恶道，这是肯定的。这一段我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第八二一卷） 2002/8/16 澳洲净宗学会 档名：12…17…0821
诸位同学，请看「华藏世界品」，第六辨总结庄严。请看经文：
【尔时普贤菩萨。复告大众言。诸佛子。诸佛世尊世界海庄严。不可思议。何以故。诸佛子。此华藏庄严世界海一切境界。一一皆以世界海微尘数清净功德之所庄严。】
清凉大师在注解里面告诉我们，「上来诸段，虽说庄严，犹未能尽，故今总显」。前面介绍华藏世界庄严的事是举了五大类，每一大类也都是举例说明，当然没有办法详细介绍，所以这个地方再做一个总结，「总显。一一之境，若说不说，皆具刹海尘数功德庄严」。所以经文里面讲的一切境界，这是我们能够想像得到的。
庄严之事，不要说是这个大世界，单单讲我们这个地球，谁有能力说得尽？我们再把范围缩小，我们现前居住的这个地区，又有谁能够把这个点点滴滴都能说清楚？所以这个实在讲是不可能的。有没有人知道？当然有。哪些人？佛菩萨知道，这是真的。凡夫能作佛、能作菩萨，这个大乘经里面常常给我们说了，只要明心见性，这个问题对你来说就解决了。你虽然明了，你也没有办法一桩一桩的细说，为什么？时间太长了、太琐碎了，你能说，没有人能听，道理在此地。
所以佛菩萨教人只举几个大段，所谓是「举一隅而以三隅反」，这个是教学的方式。学者，做学生的人要聪明，要能够反应，然后才能达到闻一知十。一闻千悟，那是上上根人！中下根人也应该有闻一知十的能力，我们才能够学习。要是听一样只会一样，那就难了，再高明的老师也没法子教。世出世法都没有例外。
可是佛法里面确实跟世法不一样的，像经典上所说的周利盘陀伽，这是释迦牟尼佛的学生，这个学生真是奇笨无比！「闻一知一」这个能力他都没有，随闻随忘，没有记忆力。佛有耐心，别的人都舍弃了，不愿意教他，佛教他。佛教他念「扫帚」，天天叫他外面去出坡扫地，天天就叫他念「扫帚」。有一天在扫地，他豁然开悟了。佛有这个能力。
开悟之后，别的同学向世尊请教，这个这么笨的人，他怎么会开悟？佛笑笑就说了：你们不知道，他在无量劫前他是三藏法师，讲经说法的大德。因为吝法，教别人时自己留一手，不肯完全教人，怕别人将来超过自己，这个业因堕落在这个恶道里，生生世世把记忆力失掉了。所以这一世得人身，还受这个果报。
我们听佛这个开示才真正了解，吝财的生生世世得贫穷果报，吝法的生生世世得愚痴果报，周利盘陀伽给我们做示现。佛有圆满的智慧，有圆满的神通，佛一看就晓得他过去世是造的什么业因，这一世得的什么果报，应当用什么方法把他这个结解开，使他能够恢复，只有佛能。用巧妙的方法，天天叫他扫地，念「扫帚」，哪一天把心地的尘垢扫除掉了，他豁然开悟。
所以这个世间一一境界都不可思议！不但一一境界，我们前面读过一一微尘、一一毛孔都不可思议。长行文里头有两段：第一段说庄严，功德庄严不可思议，这个经文就是到『普贤菩萨告大众言，诸佛子，诸佛世尊世界海庄严，不可思议』，这个是一段。第二段，从『何以故』以下说明所以，为什么不可思议？那就是讲这个世界海，『一一皆以世界海微尘数清净功德之所庄严』。哪怕是这个世界海里头的一粒微尘，一粒微尘都是「世界海微尘数清净功德之所庄严」。你怎么能思？怎么能议？
「清净功德」，这是这一段文字里头最重要的一句。清凉大师有注解，他老人家说这有两个意思，第一是众多的果德。华藏世界，我们知道法身菩萨所生的处所，法身菩萨所居住修学的环境。他们累劫修因，断恶修善，恶断尽了，见思烦恼断尽了，尘沙烦恼断尽了，无明也破若干品了，你就想他这个果多殊胜，因胜果当然殊胜，这个就是「清净功德」。这个地方我们要留意，我们要知道学习，要知道种善因我们才有好的果报，因不善，希求好的果报，你怎么能够求得？
我们学院的同学，现在也有几位常常接受外面的邀请去讲经弘法，如果是抱著学习的心态，好！善因，你的果报殊胜。如果你有一念之差，我到外面去跟人结缘，去建立关系，去掌握到信徒；这一念就错误了，这一念的果报就不殊胜了。学习，你的心是觉悟的；要想去拉信徒，要想去建立关系，你这个心是迷，轮回心，你在造轮回业。觉迷、善恶就在你起心动念一念之差，一念觉凡夫作佛，一念迷永堕轮回，这个是学佛，特别是出家的同学不能不知道。
克实而论，无论出家在家，你发心学佛，学的是什么？你应该知道，从你入佛门的那一天接受三皈依了，传授三皈依的老师就把佛法修学的纲领教给你了，但是我想绝大多数，虽然教给你了，转眼就忘掉了，你保不住！佛法修学的总纲领是「觉、正、净」。皈依佛，
