(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第77章
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个发财的理论不可靠！他所教的学生，学生成绩都非常好，都拿到博士学位，博士学位不是各个都发财了？大概拿到博士学位的，我在美国的时候，我知道多半在学校教书。
佛告诉我们，发财的原因是什么？财布施，这是真因。那个经济学教授没有找到因。他所研究的那是什么？那是缘。这个人命里头没有财，学了许许多多发财的理论、发财的方法，他一生还是穷光蛋一个，命里头没有财。所以他所研究的是什么？那是缘。佛法讲因加上缘，后面果报就现前了。发财的因是什么？因是财布施，过去生中或者是这一生当中财布施多！这个多不是数量多，是你的心真、是你的心广大；你有多少，除了自己维持最低的生活水平，多下来的都肯帮助别人，这叫大布施，这个有真因，这是因。你命里头有财，无论你从事哪个行业，财源滚滚而来，果报现前了。这是释迦牟尼佛的经济学，是真的，一点都不假。
聪明智慧的真因是法布施，绝不吝法，自己知道多少，教给别人多少，我们中国人讲「不藏奸」；所谓是和盘托出，全部都贡献给你，愈是这样做愈长智慧。这个智慧从哪里见到？教学。年年教学、常常教学、处处教学，愈教智慧愈高，教学相长。无畏布施是怜悯贫穷苦难的众生，全心全力帮助他们，这一种布施是健康长寿的因。照顾老人、照顾贫穷的人、照顾生病的人，你得健康长寿；心地慈悲，没有恼害众生的念头，没有恼害众生的行为，他得这个果报。
佛法讲世出世间法因果报应才是真理！从果上我们会看到因，从因上我们会看到果，因果清清楚楚、了了分明，这是智慧的教学；这是实学，真实的学问，学了是真管用。一个人学，你一个人得到；你一家学，你一家得到；一国学，一国富强。所以无论是个人、是家庭，那个富贵有因、富贵有种。因好，果报好；因不好，果报当然不好，佛法可贵之处在此。佛法是实用的学问，真管用！字字句句都管用，不像世间许许多多的学术，能用的很少一部分，大多数都不能用，所学非所用。那这样子，诸位想想，我们的时间、我们的精神浪费在里头，这很可惜。这是说到「摩尼宝形」，这个世界的形状。底下一句：
【一切宝华庄严云弥覆其上。】
这个世界的上空。我们这个世界的上空是什么？云层、大气。在我们地球的上空是云层、大气，现在的大气层，都知道有了严重的染污，都是有剧毒。怎么造成的？所谓是工业的污染，工厂排出来的废气，飞机、车辆排出的废气，上升在空中，累积的数量非常可怕。科学家在担心，如果有一天我们地球上空这些染污，所谓光化的染污达到了饱和点，承受不住了，再从空中降下来，那就是世界末日！
有些科学家对於世界末日的讲法，他是看到这一点。如果这些光化的毒气，要是从空中降下来，降到哪个地方一片死亡，不但动物不能生存，植物都不能生存。所以十六世纪法国的预言家诺查丹玛斯讲「恐怖大王从天而降」。这恐怖大王是什么？大概就是太空里面现在所储存的这些气体。这个东西非常非常可怕，现在科学技术没办法控制、没办法阻挡让它不落下来。最近这几年全球气候异常，与这个有关系。澳洲的上空臭氧层的破裂，与这个也有关系。这些业因，人为的，工业革命之后，才有这个东西，才有这些废气，现在人才觉察到这个东西的严重性。但是怎么样？制造这些染污并没有停止，还在继续造，人的眼光真的是短视，只看到眼前的利益，不知道明天的死活，你说这多么可怕！
我们看看菩萨的国土，他们心地清净，他们能力恢复了，不需要这些机械，当然就没有染污。心清净、身清净、居住的世界清净，他没有三毒，所以没有这些毒气的污染，他们的上空是『宝华庄严云』。宝是什么？宝是性德。华是称性之行，华代表六度万行，与心性相应的行为，宝华！真诚是宝，清净平等是宝，正觉慈悲是宝，布施持戒是宝，忍辱精进禅定智慧是宝，礼敬、称赞、供养、忏悔这是宝！他们的心、他们的行也遍满虚空法界。
我们要真的仔细去想，我们今天这个地球上的居民心里是什么？贪瞋痴慢。我们贪瞋痴慢的气氛，包围著我们地球的四周，云层大气，贪瞋痴慢是最严重的毒素，我们现在人讲病毒，包围在空中的大气也是贪瞋痴慢制造出来的病毒。所以，看看诸佛菩萨居住的刹土，他们居住的这些星球、居住的这些星系，包围在星球的上空，一丝毫的染污没有，一丝毫的毒素没有，那个世界美好！
佛法里面讲「往生」，就是我们现在这个世间人讲「移民」。现在这个地球病了，严重的病了，那末日就是死亡。死亡不可怕，我们在这个时候应当移民到菩萨的刹土，我们在佛经里面看到许许多多菩萨刹土。一切诸佛如来为我们介绍的是西方极乐世界阿弥陀佛的刹土，阿弥陀佛欢迎我们移民过去，这个机会希有难逢，我们要把握著这个机会，千万不能放过。我们在这一生当中，肯定要移民到西方极乐世界去，亲近阿弥陀佛。
如果往生到西方极乐世界，我们的生活空间就大了！真像经上所说的世界无量无边，无量无边的世界，我们想到哪里去就到哪里去，而且还可以分身去。我们现在很困难，就一个身，到这个地方就不能到第二个地方。要是到了极乐世界，即使是品位很低，下下品同居土往生，殊胜庄严不可思议。得本师阿弥陀佛本愿威神的加持，他的智慧、能力、活动居然能够跟阿惟越致菩萨相等，这不可思议！
佛给我们讲经说法四十九年，介绍我们许许多多诸佛刹土，诸佛刹土没有这回事情，那是七地以上菩萨的境界。但是在西方极乐世界，普通的居民业障并没有断，我们讲「带业往生」，居然能够像七地菩萨一样有这么大的德能，这么大的活动量，能够随自己的心意，亲近十方诸佛如来，供养修福，听经是修慧。所以到极乐世界的人，不管你是在哪个品位？你是在哪一土？成就究竟圆满的福慧，都不需要很长时间。诸佛如来介绍给我们的！
我们想到西方极乐世界，上空弥覆的是什么？你们诸位同学能知道吗？阿弥陀佛的四十八愿。大愿的宝光，不但是弥覆极乐世界的上空，而且这个光芒普照十方法界，你们想是不是这样的？无与伦比。世尊是这样介绍给我们的，世尊的介绍，同时得到了一切诸佛的印证，你们想想看这还得了！如果我们不相信，我们还怀疑，还不珍重、不把它当作我们这一生当中第一桩大事来办，我们真错了！我们辜负了诸佛菩萨、辜负了世尊、也辜负了自己。今天时间到了，我们就讲到此地。下一堂我们重播，因为我有一点事情需要办，谢谢大家。
大方广佛华严经 （第八四O卷） 2002/9/5 澳洲净宗学院 档名：12…17…0840
诸位同学，我们接著前面看别辨二十层大刹，第一段第六句：
【佛刹微尘数世界周匝围绕。】
这是为我们说明主刹周围的环境，有许许多多世界围绕。这个现象，现代我们从天文望远镜里面观察到的天体，跟经上讲的可以说是完全相同。当中一个大的星球，在它的周围有比它小一些的星球，有更小的星球，还有很小的小星球。现在我们一般人对於太阳系都了解得相当清楚，太阳是中心，有九大行星，这是大行星『周匝围绕』。除这些大行星之外，还有无数的小行星，各有各的轨道，它不会错乱，也在围绕著太阳很有规律的在运动。这是一个星系，我们看到「周匝围绕」的现象。太阳是一个星系，这个星系又围绕著银河。像太阳这样的星系又是无量无边，无量无边像太阳这种星系围绕著银河，在银河周围也是在「周匝围绕」。这个下面讲：
【种种安住。种种庄严。】
这还是属於这一句。『种种』是星球、星系里面的生物，我们现在讲的动物、植物、矿物，『安住』在这个星系，安住在这些星球上，庄严世界！佛在经典上告诉我们，我们六道凡夫因为迷失了自性，六根的能力受了很大的局限，没有办法突破时空的维次。即使我们利用科学的工具，这些科学工具对我们的观察确实带来了很大的帮助。但是我们的知识也是局限在这个现象的「当然」，对於现象的「所以然」依旧是个谜。科学家有许多的推测，这些推测是不是完全正确，这个有疑问。
像发现很多定律，过去人都以为这是真理，后来的科学家又有新的发现、有新的理论，往往把旧的定律推翻了，这个事情例子很多。所以现在科学家没有人敢讲他所发现的定律是永恒不变的，也很可能到底下一个科学家发现新的，又把他的理论推翻了。这就是真正「所以然」的道理还是一个问号、还是一个谜。
我们在佛经上看到，佛所说的是有道理，佛的观察不需要藉科学仪器，他就直接用我们六根的本能。所以佛在经上讲「一切众生皆有如来智慧德相」，德就是能力、德能，一切众生统统具足，不须要借重这些科学工具，用本能，本能才真正能观察到真相。佛在大乘经上，关於这些事情佛也曾经说到，佛的说法往往也是简单明了点到为止。为什么？因为凡夫有障碍，佛所说出这个境界凡夫不能接受。凡是凡夫不能接受的，佛就不说了。
所以佛依二谛说法，他教人依二谛，二谛是真谛、俗谛。「真谛」是讲宇宙人生真相，佛说得少；「俗谛」是随顺我们众生的知识、能力，这个一说我们都能接受。佛的教学方法非常巧妙，怎样帮助众生由俗谛再慢慢进入到真谛，这是佛教学的善巧。先教给我们用思惟，这是俗谛，最后告诉我们可以不用思惟，那就属於真谛了。大乘教里面所谓是「思尽还原」，还原就见到真的了，真的，心境就一如了。在这个境界里面，所有不同维次空间全部突破，这不是科学机械能办得到的。所以人的聪明，佛家讲世间的聪明智慧、思惟想像、创造发明是有极限的、有限度的，心性的本能是无限的！
中国外国自古以来都有一些预言家，我们在年轻的时候，对於这些预言的说法都充满了好奇心。学佛之后，我向老师请教过，这些预言根据过去、观察现在、推测未来，可靠吗？准确吗？我们能相信吗？老师告诉我，世间大多数的预言是根据数学，那的确是很高深的数学，在中国是讲《易经》，从数理上来推断。但是这个推断有时候准确，有时候不准确，为什么？这个数字小数点多少位之下的，要是错了一个字，准确性就产生偏差了；一丝毫没有错误，大致上是准确的。所以用佛法的术语来讲，它是属於比量，它不是现量。
但是预言里头有极少数，李老师举一个例子，像黄蘖禅师他所说的，他说那个可能是正确的，因为禅师是定中的境界。在相当深度禅定境界里面，可以突破局部的空间维次，他可以看到未来一百年、两百年、一千年、两千年，那完全看他定功的浅深，定功愈深突破空间维次就愈大。小小的定功能够预料几个月的事情，两、三个月的事情，五、六个月的事情，很准确，这是定功浅者，他有这个能力。那个定功深的，能够看到一百年、两百年、四、五百年。
黄蘖禅师是唐朝人，他的预言诗是讲我们现代；换句话说，他的预言诗里所说的大概是一千四、五百年以后的事情，这个定功我们看也相当可观！他的预言诗不多，好像只有十四首，是从明朝开国讲到现代，这一段时间在中国这个地区所发生的这些社会现象。但是这些预言无论是中国、是外国，言辞都非常隐晦，不容易看清楚，往往是事情过了之后，看他这个，他讲得很对。在事情没发生的时候看不懂，不知道他说些什么；事后你把它仔细去研究一下，都有应验。
由此可知，这「种种安住，种种庄严」好像是有定数。这又为什么？为什么会有定数？最普遍的、最浅显的，人一生的际遇，我们一般讲命运，你遇到真正高明的这些人，他给你推算。像了凡先生遇到孔先生，孔先生是相当高明的人，他是根据数理来推算的，算你一个人这一生命运算得很准确。他的依据是生辰八字、你出生的地方、你出生的时候，这都有关系。而实实在在的这数理的判断也是「知其当然，不知其所以然」。所以，能够把你的命运算得很准确，不知道你的命运是什么人给你安排的，也不知道这个命运有没有办法改变。
这桩事情一直到今天，社会上许许多多的大众，对於自己的命运很关心。遇到这些算命、看相、看风水的，都想向他们请教，尤其是要求教改命的方法。这些江湖术士要跟你谈条件，帮你改命运、帮你改风水，需要多少代价。诸位如果遇到这些，那你要想想：我付出这么多代价了，我的命运、风水是不是真的改了？我们在历史上看，那些真正高明的人，指点你的迷津，往往是没有代价的。而是什么？跟你有缘。
孔先生跟了凡先生有缘，指点他；云谷禅师跟了凡先生也有缘，帮他改造。从什么地方改造？从心理上改造，这是正确的，这不是迷信。所以佛在经里头常常告诉我们，每个人确实有命运。命运从哪里来？命运是过去生中造作的业力。我们每一个人，一切的动物、植物，凡是生长在这个地球上，都是业力变现的。佛说得透彻。能不能改？当然能改。要从行业上去改，从心行上去改，起心动念、言语造作，从这上改。如果心行善，言语造作善，你的命运当然是好的，当然是福、是吉祥；如果我们的心行不善，言语行为不善，我们的果报当然就不善了，常常遇到凶灾，受到苦报。
所以说到「种种庄严」，这个里面有因、有果、有缘，种种是非常复杂，我们要认识清楚、要明了。种善因决定得善果，善是庄严，善果庄严善因；恶的因必定有恶报，恶报庄严恶因。佛法里面讲十法界依正庄严，十法界包括地狱，地狱里头那些恶的果报庄严他恶的行业。他那个恶的行业必须要消除，什么方法消除？果报就消除了。所以，善的果报消你的善因，恶的果报消你的恶因，就报掉了；报掉了好，恢复到清净心。但是问题是他在受果报的时候，他又造因，於是因果缠绵、相续、转变、循环，好像永远不断。这个道理、这些现象我们要很细心去观察，把它所以然之处发觉出来，这个样子才真正能解决问题。
在十法界里面，十法界依正庄严里面得自在。这个「得自在」就是祖师大德所谓的「不昧因果」，不是没有因果报应，有！不昧是什么？清清楚楚、明明白白。像我们读「安世高传记」，安世高大师在中国示现两次还命债，他清楚、他明白，前一世误伤人致死，前一世。这一世遇到这个人的时候，也被这个人误伤致死，一报还一报。再遇到的时候，这个怨结解除了，再遇到就不是冤家对头，是朋友了。这是真实的事例，「冤家宜解不宜结」。
我们受人毁谤，这个人毁谤我，他为什么不毁谤别人？我们学佛的人，对佛法薰修有素的人，他会想到这个问题。他毁谤我，他不毁谤别人，这是果，果必有因。我肯定在前世曾经毁谤过他，现在遇到了，受他的毁谤，这是果报。甚至於受人的陷害，这个人陷害我，他不陷害别人，如果我们过去没有缘，没有这个因�
