2462-全国硕士研究生入学考试政治理论基础过关20-第16章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
涤锌凸壅胬怼Ｋ员咎庋≡衩釩，即凡真理都是客观真理。
22A【解析】本题是对认识和实践统一的特点的认定，认识和实践的统一的过程中，当然有必然和偶然、本质和现象的问题，但不能仅仅归结为这些问题，符合题意的应该是命题A。
23C【解析】人的感官是有一定局限的，比如人的眼睛看不到红外线，但我们并不能由此得出结论，说我们对红外线不可知，认为人的感官是人认识外界事物的天然界限，这是不可知论的观点。
24D【解析】理性认识是对事物本质的规律的全面的认识，感性认识是对事物的外部的现象的认识，依据感性认识和理性认识的基本特征，本题选择命题D。
25C【解析】人的认识从整体上都起源于直接经验，因此直接经验是认识的“源”，但对于每一个具体的个人，他的认识大量来源于间接经验，不过即使是间接经验的东西，在整个人类仍是直接经验的，所以直接经验与间接经验的关系是“源”与“流”的关系。
26A【解析】在一定条件下真理与谬误是对立的，但在一定的条件下，真理会转化为谬误，谬误也会转化为真理，是辩证法的观点。而形而上学的观点则把真理与谬误绝对对立，不承认二者之间的转化，而相对主义和诡辩论否认的是真理的客观性，是主观真理论，而本题题意是判定真理与谬误的对立统一问题，所以本题选择命题A。
27C【解析】实践是检验真理的惟一标准，但惟一标准是社会的历史，所以对于检验真理这一点而言，既是确定的又是不确定的，所谓确定的是指只有实践才能检验真理，人类的整个实践可以检验所有的真理，但是每一时代的实践只能检验一些真理，所以又是不确定的。
28C【解析】实践之所以是检验认识之真理性的惟一标准，是因为实践是沟通主观与客观的中介，同时实践具有直接现实性的特点，所以本题选C。
29B【解析】本题主要考查的是中国传统的知行观，是孔子在知行关系问题上的典型观点，强调行（实践）在检验“言”（认识）中的作用。所以只有命题B符合题意。
30C【解析】本题与前面的题基本知识一致，选择C。
31C【解析】本题中“悬而未觉”是指目前实践活动中尚未认识的，但在未来的实践活动中终究会被认识的，是可知论的观点，因而命题C是正确答案。
32C【解析】“历史是逻辑的基础”，指逻辑是对历史的反映，而“逻辑是历史的修正”，指逻辑反映的是历史的必然性，因此本题是辩证思维方法中历史与逻辑的相统一的运用，所以本题选C。
二、选择题Ⅱ
1ABCD【解析】本题考查对实践范畴的全面把握，本题中四个命题均从特定角度反映了实践的作用，所以本题全选。
2ABCD【解析】本题是对实践认识的发展动力的全面认定，本题中4个方面均从某一方面揭示出实践作为认识发展动力的特点，所以全选。
3ABC【解析】 选择是人的反映过程中所具有的特点。首先，主体在认识过程中对客体信息的选择，表现为主体以感觉器官为门户的生理系统所决定的选择，人的感觉器官是信息的过滤器。其次，在器官选择信息的基础上，人的思维活动还要对信息进行自觉的、能动的选择。人所特有的选择机制不仅和认识反映特性不矛盾，相反，它本身就能动反映的体现，而且人的选择不是主观任意的，它既要受被反映客体的制约，也要受逻辑思维方式和方法的制约。人的思维选择要获得成功，就要符合事物的规律，如果背离认识和思维的规律，结果只能导致主观与客观的分离。
4CD【解析】本题考查对感性认识与理性认识辩证关系的把握，就二者的关系而言，感性认识是理性认识的基础，而理性认识则是感性认识的升华，所以本题选C、D，至于其他关系与感性认识和理性认识的关系无关，所以不选。
5CD【解析】真理之为真理是因为它反映客观实际，所以本题中C、D符合要求。而命题A，当然很重要，但人的利益和愿望以及马列主义、毛泽东思想都不属于客观实际，不能作为检验真理的标准。
6AB【解析】真理的客观性具有两重含义，一是真理的内容是客观的，二是检验真理的标准实践是客观的。在本题中，命题D是不对的，真理之为真理不是由大多数人认同的公共性所决定的。真理符合广大人民群众的利益，讲的是真理的功能，所以不选。
7AC【解析】本题中，只有命题A、C确切说明真理向谬误转化的条件。少数人赞成与多数人反对，不会使真理变成谬误；在实践中未能达到预期结果，也不会使真理变成谬误。
8AB【解析】承认世界的可知性、承认客观事物是认识的对象，承认认识具有真理性，这是所有唯物主义反映论的共性，所以不是能动的反映论与机械反映论的区别，把实践作为人的认识的基础，并把辩证法引入人的认识过程，是能动的反映论与机械反映论的区别，所以本题选A、B。
9ACD【解析】真理之为真理，是因为它具有不以人的意志为转移的客观内容，所以本题中命题A、C、D揭示了这一点，至于命题B，不是确定真理之为真理的标准，所以不选。
10ABCD【解析】主体与客体的关系是人在实践过程中与客观事物形成的关系。
11BD【解析】本题考查对认识发展过程一些基本过程的认定，命题B、D，都是认识发展的基本过程，所以选择之，至于命题A、C，认识没有这样的过程，所以在排除之列。
12ABCD【解析】本题考查对非理性基本概念的认定，A、B、C、D命题都揭示了非理性因素的具体内容，所以选择之。
13BC【解析】这是列宁同志的一段话，它揭示出真理具有条件性、相对性、具体性，在一定条件下真理会向谬误转化。所以本题的命题主观唯心主义和客观唯心主义的命题。
14ABCD【解析】本题考查的是理论和实践的关系，强调理论一定要与实践相结合，尤其与人民群众相结合，才能转化为现实物质的力量。所以A、B、C、D都是正确的。
15BC【解析】命题A是一种自然现象，与实践和认识的关系无关。命题D讲的是学习，不是实践与认识的关系，故而不选。所以本题选B、C。
16ABC【解析】魏源的话强调知是从及来的，先有及后有知，这就强调了实践和感觉经验在认识中的基础作用，坚持理性认识来自感性认识，这也就坚持了认识论中的唯物论，所以本题选A、B、C。至于命题D与魏源的话关系不大，故而可以不选。
17ACD【解析】认识由理性认识向实践飞跃，这是认识过程中的第二次飞跃，是比由感性认识向理性认识飞跃更伟大的一次飞跃，而理性认识向实践的飞跃之所以更重要，就在于通过这次飞跃，使理性认识接受实践的检验，发挥其对实践的指导作用，使认识变成改造世界的物质力量，并使认识随实践的发展而不断发展，因此命题A、C、D均选。至于命题B不是理性认识向实践飞跃所能解决的，事物发展的总趋势是事物主客观综合作用的结果，有着更深刻的原因。
18ABC【解析】唯物主义都是可知论者，所以只有非唯物主义中间才有不可知论，故命题D在不选之列。A、B、C命题都准确反映辩证唯物主义与旧唯物主义的区别，故选择之。
19ABC【解析】本题中，“按图索骥”的错误为唯理论，教条主义，理论脱离实际，所以命题A、B、C符合题意。
20ABCD【解析】本题四个命题均可以从割裂主观和客观、认识和实践的统一中产生。教条主义，则使理论脱离了实际，使理论成为一切问题的标准，经验主义则把经验绝对化并脱离实际的产物，而“左”的和右的错误，其根源都在主观脱离客观，认识脱离实际。
21ACD【解析】感觉是人对世界低层次的反映，是感性认识的组成部分，“跟着感觉走”这一命题把人的感觉绝对化为惟一的东西，这就成为了唯心主义经验论的命题了。由于感觉是人的感觉，是我的感觉，把感觉绝对化，也就把我的感觉绝对化，在逻辑上导致了唯我论的结果。同时由于感觉是与理性相对应的，感觉有待于上升到理性，“跟着感觉走”只要感觉，也就否认了理性，所以这又是一种反理性主义的观点。所以本题选命题A、C、D。唯物主义感觉上的观点是，认为感觉是对客观世界的反映，感觉是迈向更高级的理性的桥梁和基础，因此感觉既不是人与世界之间的屏障，感觉也不是惟一的存在，感觉是感性认识中的一个组成部分，所以“跟着感觉走”不是唯物主义的观点。
22ABC【解析】老年人的认识有其因经验和知识积累比年轻人多而带来的优点，但也有其缺点，比如因经验和知识多而产生守旧性、片面性等等，所以不能说老年人的认识在一切方面都超过青年人的认识。认识来源于经验，说的是认识来源于感性认识，这是一个唯物主义的命题，老年人之所以比青年人更深刻，就在于经验更丰富和知识更多，并能在经验的积累中加深认识，所以本题选A、B、C。
23ABC【解析】本题中，ABC都是中国传统哲学中唯心主义的知行观，强调先知后行，只有D是唯物主义的知行观。所以命题A、B、C符合题意。
24BC【解析】本题考查的是理论和实践的关系，本题中有两个主句，第一，批判的武器不能代替武器的批判，是指理论不能代替实践，第二，理论一经群众掌握，会变成物质力量，是指理论对于实践有指导作用。因此，命题A、D是错误的，只有B、C符合题意。
25BC【解析】价值是指主体和客体之间一种特定的关系， 即客体以自身属性满足主体需要或主体需要被客体满足的效益关系。价值有两个方面的内涵：一方面是主体的需要和要求；另一方面是客体的某种性质、性能。价值是在二者之间的关系中发生和形成的，价值既有客观性，也有主体性。价值的客观性与主体性是内在统一的。
26AB【解析】价值的客观性表现在：第一，价值必须以客观事物本身所具有的属性为现实基础；第二，人的需要不是主观随意的，而是受社会实践和历史条件制约的。
27AC【解析】对客体实际状况的正确认识，是形成科学的价值评价的基础和前提；对主体本身实际需要的正确认识，是形成科学的价值评价的必要条件。主体为了形成合理的科学的价值评价，在认识对象的同时也需要把自己称为客体，正确理解和认识自身的实际需要。只有那些既有利于社会发展，又对个人或群体有意义的需要，才是真正符合主体利益的具有客观必然性的需要。
28BD【解析】真理原则和价值原则是人类活动的两大基本原则。真理原则体现客体尺度的要求，要求人们在认识什么是真理时不能考虑人的主体需要和利益，价值原则体现主体尺度的要求，要求人们在考虑为什么要认识真理时要保证主体需要和利益的满足；真理原则主要表明人的活动中的客观制约性，而价值原则主要表明人的活动中的目的性。
真理原则是社会活动中的统一性原则，价值原则是社会活动中的多样化原则；真理是一元的，真理本身没有主体的差别、阶级的差别，它服从于世界的物质统一性，而价值是多元的，不同的主体有不同的需要、不同的价值要求和价值选择。
29ABCD【解析】本题四个命题指出真理与价值对立统一的关系。命题A指出真理和价值侧重点从而指向性的不同，命题B指出真理和价值的统一性，命题C指出真理与价值的相互作用，命题D则是指出实践是真理和价值的检验标准，所以四个命题全选。
30CD【解析】真理的具体性是一个哲学概念，把具体性理解为生动的形象，这是艺术上的概念，两者不能等同，所以命题A混淆了两种意义上对具体的理解，故而不选。真理的形成是一个复杂的认识过程，其中当然包含着抽象概括的作用，所以命题B也在不选之列。命题C、D准确反映了真理具体性的含义，即真理的具体性是与真理适用的范围、条件、主观和客观的统一相关的，正因为这样，真理不具有抽象不变的公式，所以这两个命题都选。
31ABCD【解析】本题考查的是实践的特点和作用，四个选项均符合题意。
32ABD【解析】本题考查的是感性认识，强调感性认识、归纳方法的局限性，由此感性认识必须上升到理性认识。所以A、B、D命题符合题意。
三、分析题
1【答案要点】能动的反映论是马克思主义的认识论，它有别于旧唯物主义的机械的反映论。它的主要特点是：第一，把科学的实践观点引进到认识论，主张实践是认识的基础、来源、动力、标准和目的。第二，把辩证法应用于反映论，坚持人的认识是对客观事物能动的反映。第三，在以上两点的基础上把对客观世界的认识和改造结合和统一了起来，认为认识是实践、认识、再实践、再认识的无限发展过程。
认识和实践是具体的历史的统一，是马克思主义能动反映论的一个基本原则。这是说，任何实践总是一定历史条件下的具体的实践，在此基础上产生的理论和认识也总是一定历史条件下的具体的认识。另一方面，实践又总是具体的，历史的。
解放思想、实事求是、与时俱进是能动反映论在实际工作中的应用。解放思想、实事求是、与时俱进是内在统一的，坚持这一统一也就是在认识论上坚持理论和实践的具体的历史的统一。只有解放思想，才能使思想不僵化，使思想适应变化的新形势，真正做到从实际出发、实事求是、与时俱进。另一方面，只有实事求是，才能在马克思主义指导下冲破落后的传统观念和主观偏见的束缚，真正做到解放思想、与时俱进。所以，我们在实际工作中，必须把解放思想、实事求是、与时俱进辩证地结合和统一起来，也就是说，要严格地遵循用马克思主义能动的反映论去认识和改造世界，这样才能减少和避免错误，把各项工作做好。
2【答案要点】（1）客观世界的无限性决定了认识发展的无限性，人的认识是实践、认识、再实践、再认识，无限循环曲折上升的过程，这一过程也是主观和客观、认识和实践具体的历史的统一过程。
（2）主观和客观、认识和实践的矛盾是认识过程的基本矛盾，认识的任务在于不断解决它们之间的矛盾，求得它们之间的具体的历史的统一。这种统一是具体的而不是抽象的，主观认识要同一定条件、时间、地点下的客观事物和实践相符合；这种统一应是历史的而不是一成不变的，主观认识要同不断发展着的客观事物和实践相符合。
（3）割裂主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一，是“左”、右倾错误产生的认识根源。当实践的具体过程尚未结束，不具备向另一具体过程转变的条件时，如�
