爱爱小说网 > 其他电子书 > 030225汉唐金银器与社会生活-齐东方 >

第1章

030225汉唐金银器与社会生活-齐东方-第1章

小说: 030225汉唐金银器与社会生活-齐东方 字数: 每页3500字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!




   齐东方,北京大学考古文博学院教授,博士导师。主要从事汉唐时期的考古、历史、文物、美术的教学与研究,出版学术专著《唐代金银器研究》等三部,发表各种论著百余篇,主要包括吐谷浑余部历史的研究、三国至隋唐时期墓葬制度的研究、中国古代金银器研究、古代马具的研究、古代玻璃器研究、丝绸之路考古研究。曾获中国高校人文社会科学研究优秀成果奖等多项奖励。目前承担教育部人文社会科学研究规划基金项目重大课题“汉唐陵墓制度研究”、“边疆考古研究”、“古代中外关系史:新史料的调查、整理与研究”等课题。

  专  业:中国考古学、美术史。主从事三国至隋唐(三至十世纪)考古和中西交通考古、美术史的教学与研究。

  内容简介

  灿烂辉煌的黄金、白银,自古以来被视为珍贵财富的象征。中国古代金银器富丽华美、格调高雅。一件件巧夺天工的传世之作,凝聚着古代人民的智慧与灵感。透视出一个朝代的繁华与发展。黄金、白银的自然魅力和永恒价值,使古今中外的人们对他们产生了浓厚的兴趣。在现代考古学挖掘的大量实物中,我们可以看出古代金银器的制造和使用,曾出现过变幻莫测,叠宕起伏的变化。在古代社会中,金银器还担负着多种社会功能。它们所蕴涵的历史文化内涵具有很高的研究价值。

  《百家讲坛》为您播出《揭示中华古文化》大型系列节目,北京大学考古文博学院博士生导师,齐东方教授做客《百家讲坛》,为您讲述《汉唐金银器与社会生活》,敬请关注。

  全文

   今天我讲这个题目是金银器,大家都知道中国历史上有一种说法叫汉唐盛世。那么这个汉唐盛世出土的文物也是最精彩的,在这些最精彩的文物当中,金银器又是最灿烂辉煌的,所以今天跟大家一起来探讨和鉴赏汉唐时期的金银器。金银器,由于它这种自然的属性,使它有一种特殊的魅力和永恒的价值,所以每一个人,古今中外,都和金银器或多或少地发生一些联系,经济学家曾经把金银作为一种价值的尺度,商人把金银作为一种财富,艺术家呢,把金银作为一种精美工艺品制作的材料,那么对考古学家和我们在研究历史、研究文物时,金银器意味着什么呢,所以我想从以下这四个方面来跟大家一起探讨。

  第一个就是神秘与崇拜的象征,第二是艺术创造的新天地,第三个是中外文化交流的媒介,第四个、社会运转的润滑剂。我们就从这四个方面来看一看汉唐时期的金银器物。

  大家知道金银,它有一种特殊的作用,在古代社会,它体现了货币、赋税、赏赐、供奉,赠送、施舍、悬赏、贿赂、赌博等等各种各样的功能,这样它就直接地参与了社会的政治、经济、文化乃至军事生活,成为社会运转的润滑剂,而且,金银给我们每一个人,影响都很大,甚至影响到我们汉语的一些词汇上,我们可以从一些成语和俗语当中看到和金银有关的一些东西,比方说在日常用语当中,我们在形容一种承诺的时候,叫“金口玉言”,在形容一种规定的时候,叫做“金科玉律”,形容时间宝贵叫“一刻千金”,形容文章写得好,叫“惜墨如金”,或者叫“点石成金”,我们读书呢,要想读得好,会有一个“书中自有黄金屋”,比如漂亮的小孩,我们叫“金童”,高贵的女孩,我们叫“金枝”,如果一个人从坏变好,就叫“浪子回头金不换”。可见金银的这种价值观念,已经深深地渗透到我们现在每一个人的思想深处,使它由一个纯物质的领域,凸显到社会精神的层面。下面,我们就从这四个方面来谈金银器的问题。

  第一个是神秘和崇拜的象征。汉代人有一种观念,就是认为如果用金银做食器,可以长生不老,可以不死,这种观念在当时的人的心目当中是根深蒂固的。虽然这是一种偏见,但是它就会使一些帝王、贵族疯狂地追求和占有金银,在考古发现当中,当然会反映出这种社会的历史背景,大家现在看到的是金灶,就是做饭用的灶,这个灶做得非常精美,上面有烟筒,有火门,有挡火墙,然后还有釜,釜的里面还放了一些金粒,表现在煮米的一个情景,这个是用金来制作的,当然这是一种明器,做得很小,是一种象征性的东西。那么这种发现不是孤例、不是偶然的。我们在黄河下游的山东汉墓里头也曾经发现过这种金银器的,它的造型,几乎是完全一样的,也有烟筒,也有火门,也像煮饭似的,煮的那些金粒,不同的是在这件器物的底部有字,这个字,写的是“宜子孙”三个字。像这种带吉祥用语的器物,在其他地方也可以见得到,比如像其他地方出土的金饰里边也有这样的东西,它露骨地表示出当时人们对于一种生活的一种追求。金银器的发现,当然不只是象征的这种灶具的这些东西,还有其他别的。

  比如像江苏徐州狮子山汉墓里头就出土了这样的金银器,那么这个金银器,看起来是具有一种很神秘的感觉,这些东西是作为一种饰件,而同时在其他地方,我们还发现另外一些器物,就徐州这个汉墓里边来看,它这个里边出土的有银的器皿,而这个器皿呢,上面还有文字,这个文字清楚地刻出了这件器物的容积,就是它能装多少东西,显然是和饮食用具是有关系的。除此之外,我们在满城汉墓里边还看到了有这样很奇怪的器物,看起来像一个漏斗,另外一件看起来像一个碗或者像一个盒,但是它有很长的流。这个器物是干什么的呢?据研究它是一种药具,就是人灌药的时候,使用这种银的器具。由于这种长生不死或者是祈求长生不老这种愿望,就使它渗透到丧葬当中。《汉书》里头明确地记载,帝王死了以后,他要用金缕玉衣,列侯还有始封贵人,这些人要用银缕玉衣。长公主这些人要用铜缕玉衣,就是用金丝、银丝或者铜丝,把玉器连缀在一起做成这种葬服,那就是说金银同时又反映了一种保护尸体和强调等级的作用,所以我们说金银在古代社会当中,它体现了一种神秘或者一种崇拜这种观念。

  这种情况就引起了一些人对于生产制造金银和金银器的这种探索。比如在文献当中我们就可以看到,有人就说“变化者,乃天地之自然”,那么金为什么不可以制作呢?就用其他的东西制作的。大家知道黄金是自然的,它可以在自然当中存在,可是当时就有些人认为黄金是可以做的。当然究竟能不能做,在当时的人想得还不是那么清楚,不过他这么想,就反映出当时的一些道家的思想和哲学的一些思想。那么这些方士们准备制作或者希望制作金银的这个观念,它就促进了金银器的发展。那么金银是可以合成的,就是人工合成的这种观念的影响是很大的,当时汉武帝也相信了这种说法,所以他亲自派人去进行这种所谓的金银的合成的制造。方士们做的这种金银究竟是什么样?我们现在不清楚,但是我们在汉代发现了大量的鎏金的一些器物,这些器物当然和方士们所谓丹沙可以化金,可能没有直接关系,但是为什么会在战国或者在汉代,大量的鎏金器开始出现呢?我想多少和方士们在求索、探索制造金和银的这种探索当中的意外发现有关系,要不然它不会在这个时期,这样突然的兴盛和流行起来。

   从文献记载上看,在汉代西汉时期中国的黄金是特别得多,我们只举一个例子,就是当时有个叫梁孝王,这个人在他死的时候,他家里头居然还有黄金四十万。四十万斤,那这个数量是相当惊人的。其实不止这一条文献记载,文献有很多。有人做过统计,说西汉把文献当中这些黄金辑录出来,大概有二百余万斤,这还只是文献当中看到的,可是这些黄金最后在东汉文献当中就没有了,很少再记载黄金。所以呢,在过去研究当中,就出现了一个“西汉巨量黄金消失之谜”这样的一个历史的悬案。从清代以来,一直到现在,这个悬案也没有解决,那么有人就做出了推测,人们推测第一个是认为当时农民起义,使一些贵族们把一些黄金都埋葬起来了,后来就失传了,找不到了,这是一种推测。还有一种推测,说丝绸之路开通以后,中国用于购买西域的一些珍宝,使大量的黄金外流,这是一种说法。第三种说法是什么呢?就是佛教传入到中国以后,泥金写经,还有造像涂金,把大量的黄金都消费掉了。这是过去对于“西汉的巨额黄金消失之谜”,曾经有过这么三种推测。那么这三种推测到现在也没有定论。这样的话考古发现就显得很重要了,我们现在西汉时期的墓葬的发现,大概有几万座,大型的遗址也有很多发现,那么在这么多墓葬和遗址当中,发现的黄金还是很少的,所以呢,过去的发现就是这样。

  可是最近这些年有一些新的发现,比方说西安北郊谭家乡这个地方,发现了两坑金饼,一共是二百一十九枚,它的总重量达到了五万四千多克,这是发现比较大的,再结合一些其他零散的一些发现,也许我们会通过这些考古新发现,对西汉巨量黄金消失之谜这个问题的最后解决,提供一些新的线索,这也是考古学发现的一个重要意义。到南北朝时期的情况稍微有些变化,但是,这个时期我们可以通过文献记载可以知道,这个时候佛教在中国已经是很兴盛了。那么佛教在中国兴盛以后,就建造寺院,这些寺院建造地非常豪华,有的时候都涂上金的。然后呢,还要造像,有的直接用金造像,有的造铜的,然后鎏金。所以这个时期的金银器的制造也是和一些信仰联系在一起。但是在日常生活当中,也可以看到一些器皿,比方说我们现在看到的这件器物,这是三国时期一个墓里面出的,是一个银的唾壶,另外还在东晋墓里边发现了这个银碗,在北魏的墓葬里边发现有这种银的耳杯,就是说用金银做食器,或者用金银做一些容器,在当时还是很流行的。

  接下来是唐代,那么唐代这种观念和汉代几乎没有差别,惊人地相似。比方说到晚唐的时候有个人叫李德裕的这么一个非常有名的大臣,他就直接劝说敬宗皇帝,他劝说他的时候,直接引用的《汉书》,还是在讲用金银做食器可以不死,这种观念一直到唐代还是一样的。那么和它有关的发现也有一些,比如在西安南郊有个著名的何家村遗址,这个何家村遗址就发现了大量的金银器,有趣的是这些金银器里边,有的它就装着一些药品类的。比如上面有丹沙、石英这类的东西。那么这类的东西,有人推测就是炼丹用的,而且它又和金银器放在一起。可见汉代一直到唐代,人们把金银作为一种神秘和崇拜的象征,是一脉相承的,而且惊人地相似。如果说有不同的话,就是说把金银还作为一种等级的观念,在唐代稍微有些变化,就是当时很明确地规定,说是一品以下的人不能用金做食器,六品以下的人不能用银来做食器。当然了,事实上能不能遵守,是另外一回事情,因为我们发现在大量的墓葬当中,属于一品以下的这种墓葬里边也出金,金器,属于六品以下的这样的人的墓葬里边也出银器。但是这个问题呀,并不是说文献记载有什么错误,从反面说明由于这种神秘的观念的趋势,由于长生不老的愿望,使一些人敢于冒着风险来违反法律行事。

  好,下面我们讲第二个问题,就是艺术创造的新天地。大家知道,在金属里边黄金和白银,它的延展性非常好,相对比较柔软,容易做出非常精美的器物。所以精美的作品,精美的工艺作品很多都是用黄金和白银制作的。工艺品当中的难、巧、细、精,用金银来表现是最合适的,所以在这一时期又出土了很多相关的一些文物。下面我们看到这件文物是战国时期的,这是一件金盏,那么这件盏,大家一看就知道,它和铜器没有什么区别,在造型和纹样上没有什么区别,制作技法采用的也是铸造技术。同样在这个时期,发现的其他器物也是这样,就是它是用一种铸造的方法来制造金银,其实这种方法对金银器来说并不合适。因为金银它的这种特性体现不了,但是最初的时候,还是用传统的这种工艺技术来制造的。但是到汉代的情况就不一样了,汉代在金银制作上,就出现了这种打制、锻造技术。用锻造技术有什么好处呢?首先有一点,它好用在材料上,第二个在制作的时候不需要很多人合作,更能够突出工匠自己的风格,就是有个性化,而且它节省原料,降低成本。汉代的这种锻造技术生产的金银器逐渐地增多了,这个是在另一个汉墓,河北的一个汉墓里发现的这件器物,那么这件器物大家可以看出,由于它采用的锻造技术,棱线分明,特别光滑,光亮如新,刚发掘出来的时候,简直是和我们现代的作品一样,如果它不是出在汉墓里边,我们都不敢相信当时的人能做出这么精美的东西,而且能够这么完好地保存到现在。不过这个银器一但出土之后,和空气接触,就会发生一些变化,比如说,像另外一件,几年以后又拍的照片,大家就可以看到,上面有一些黑斑了。

   但是,刚才这些器物,还不能够代表汉代金银器在制造工艺方面所取得的成就。大家看这件器物,那么这件器物是西汉南越王墓出土的,我们现在看到的好像是很大,实际它的直径只有一厘米,在一厘米的一件器物上,用那种金丝捻成的线,在周围做成框,然后在它的上面再焊缀那么多非常精细的金珠,大家可以体会出,这种工艺是非常非常难的。那么这种东西的发现也不是孤例,比如在东汉墓里面,我们又发现这种金龙。这个金龙也是用金丝编织出那种角,和它的口和鼻、身上都是用金丝来做的,然后其他部分镶嵌很细的金珠,这种工艺我们叫掐丝焊缀金珠工艺,这两者经常地结合在一起。这种东西在汉墓里还有发现,比如这个东西是在邗江和广州汉墓里发现的空心的金球,但有人推测这是外来的,就是人们相信这种掐丝焊缀金珠的工艺,是从西方传到中国来的。但是呢,我们有一点是可以肯定的,在西汉时期,至少是在西汉时期,中国在掐丝和焊缀金珠工艺方面,已经相当成熟了。比如说大家看到这个图里边,如果说南越王里面出土的这件器物,我们还不敢肯定它确切的产地的话,那么下边这个金龙应该是没有问题的,因为这个金龙大家知道,龙的这种形象,是中华民族特有的一种神话的一种形象,那么这种东西它只能是中国人制造的。也就是说,在汉代的时候,这种掐丝和焊缀金珠的工艺已经非常地成熟。

  到西晋时期,这种技术还继续流行,而且制作得更精。这是西晋有个叫刘弘的墓里面出土的一个带扣,这个带扣它的主题纹样,是一个腾飞的龙,那么在它的身上又镶满了很多非常细密的金珠。还有一件器物,这件器物是西晋华芳墓出土的,这个墓里边出土这么一个金球,这个金球的直径是3。5厘米,在3。5厘米的金球上,它的腹部,上腹部有八个小人,这个每一个人手里还拿着乐器,可以想象一个3。5厘米直径的这么一个小球,而且仅仅在它的上腹部有这么精细的人物,而且手里还拿着乐器,可以说是巧夺天工。当然像这种器物,在南北朝时期有很多发现,我们就不一一列举了,而且在南方和北方都能

返回目录 下一页 回到顶部 0 1

你可能喜欢的