纪伯伦散文诗全集_纪伯伦-第12章

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配夫君的大地所生。

说来奇怪，对不信者，大地并不赋予他们吸取她胸乳的根须，也不赐予他们赖以高飞并抱饮她空中甘露的翅翼。

而我知道这一切，这就足够了。

一个来自黎巴嫩的人对九个世纪以后

主啊，伟大的歌手，

宋道之言的主人！

自从你匆匆来访，我们作简短迎候，

我曾七次诞生，也曾死去七次。

而今我又复生，

思忆着山中的日夜，

你的潮汐将我们举起的时候。

以后我跨越了许多大地与海洋，

无论马鞍或舟帆将我带到何方，

你的名字都被用来祈祷或争辩。

人们或为你祝福，或将你诅咒，

诅咒，无非是对失败的抗议；

祝福，乃是猪手作的赞美诗：　

当他从山中得愈归来，为妻子带回美味时唱颂。你的朋友们依然和我们同在，给我们慰藉和声援，你的敌人也在此，给了我们力量和自信。　你母亲和我们同在，　

我从所有母亲的脸上看到她的神色，她用手轻柔地晃动摇篮，又用手温存地为死者穿起殓衣。抹大拉的马利亚还在我们中间，她尝过人生的酸醋，后来又饮人生的美酒。　

犹大，这痛苦又有着琐小抱负的人物，也在大地上行走，至今他在饥饿无望时，仍会将自己握食，从自战中寻到他的〃大我〃。　约翰，爱美的青年，也在这里，　

虽无人留意他的歌声，他还在歌唱。鲁莽的西门彼得，他不认你，只为了为你而活得更久，他也坐在我们的炉边；　在下一个黎明前他或许再不认你，　

但他愿意为你去被钉死，还称自己不配这一荣誉。　该亚法和亚那依然操其旧业，

审判着有罪者和无辜人，

他们在铺着羽绒的卧榻上酣睡，

而被他们判决的正受着很棒的抽打。

那个在行建时被捉拿的女人，

也行走在我们城市的街上，

她渴望着木炼出的面包，

在空荡的房里忍受着孤独。

本丢·彼拉多也在这里，

敬畏地站在你的面前，

依然在向你讯问；

但他不敢以他的地位冒险，

也不敢无视异族的威势，

他还在洗着自己的双手。

至今，耶路撒冷还捧着水盆，罗马还提着水壶，

两地间的千万双手在等待洗净。

主啊，伟大的诗人，

已吟唱之言的主人！

人们建立起殿宇以容庇你的大名，

在每一处高地将你的十字架竖起，

作为引导他们动摇之足的标记，

却不是为博取你的欢心。

你的欢乐是他们视野以外的山峦，

且不会令他们感到舒坦。

他们愿尊崇难以理解的人物，

而一个与他们一样的人，

若和他们一样的善良，

或一个有着同等爱心的神灵，

他的怜悯也无异于他们的怜悯，

这样的人或神灵能带来什么慰藉？

他们并不尊崇那个人，那个生者，

那睁开眼睛，以不颤动的目光，

无关。凝视太阳的第一人，不，他们不了解他，也不愿做他的同道。他们情愿不被知晓，在幽僻的行列里行，他们愿忍受忧愁，他们的忧愁，他们不愿从你的欢乐中得到安抚，他们创痛的心不在你的吟唱中寻求慰藉，他们无声而未成形的痛苦，令他们成为孤独而无人造访的生灵。他们虽身处亲朋眷属之中，却在恐惧中无人相伴他生活。然而他们又不愿孤独，当西风拂起，他们会向东折腰。他们称呼你为王，他们愿进入你的朝廷，他们为你冠以弥赛亚的名称，他们愿自己受圣油涂抹，嗅，他们愿在你的生命之上生活。　

主啊，伟大的歌手！你的泪水犹如五月的甘霖，你的笑容仿佛茫茫大海上的波涛，　当你说话，你的言词便是　他们唇间燃起火焰时发出的遥远的微语。　

你为他们尚未准备欢笑的骨髓欢笑，　你为他们依然干涸的眼睛哭泣，你的声音栽培了他们的思想与悟性，　你的声音哺育了他们的言论和气息。我曾七次诞生，也曾死去七次，　

而今我又复生，我见到了你，你是战士中的战士，诗人中的诗人，是一切君王之上的君王，是你的同路人中一位半裸的人。每天都有主教低下头来，口念着你的名字。每天都有乞丐哀求：〃看在耶稣的面上，赏我一使土买个面包。〃我们每个人相互吁求，其实我们在向你吁求。我们在需求和愿望之春里，如涌动的高潮，当我们的秋季来临，又如退落的低潮，我们无论身处高低，都在呼唤你的名字：怀有无穷怜悯的主人！主啊，我们孤寂时光的主人！这里或那里，在摇篮和墓圭之间，我遇见了你静默的兄弟们，那些不受拘束的自由人，你的大地母亲与宇宙的儿子。他们有如天空的飞鸟，又如田野盛开的百合花。他们过着你的生活，思索着你的思想。他们回应着你的歌唱。然而他们两手空空，也未承受被钉死的巨痛，这也正是他们的痛苦所在。世界每天都以不足道的方式，把他们钉在十字架上，苍天不曾为之震惊，大地也不为死者而阵痛。他们受此酷刑，却无人见证他们的受难，他们左右环顾，却找不到有人在自己的王国里，为他们许下一个位置。然而他们情愿一再受此酷刑，以冀你的上帝也为他们的上帝，你的父也为他们的父。主啊，伟大的爱者！在芳香的围阁里，公主在等待你的来临，已婚的独身女子在她的笼中等待，觅食的妓女在她耻辱的街市上等待，没有丈夫的修女在修道院等待，没有孩子的妇人在窗前等待：寒霜在她玻璃上凝成树林的图案，她从这和谐的画里看见了你，　

她愿如母亲一般抚爱你，并得到慰藉。主啊，伟大的诗人，我们无声之愿望的主人！世界的心随你的心脏一起搏跳，但它不会为你的歌唱燃烧；　

世界怀着平静的愉悦端坐，听你的话音，但它不会昂然而起，　攀登你山峦的岩脊。　人类会梦着你的梦幻，　但不会醒来迎接你的黎明——他更大的梦幻；　

他会假借你的目光察视，但不会迈开沉重的脚步走近你的宝座。　倒是有许多人以你的名义登基为王，凭你的力量升任主教，利用体珍贵的莅临，做成他们头戴的王冠、手执的权权。主啊，光明的主人！你的眼睛长在盲人摸索的手指上，你仍然被人蔑视受人讥讽，说你是过于软弱不似神灵的人，是有过多人性不必崇拜的神。他们作的弥撒和赞美诗，他们作的发誓和祈祷，都是为他们受羁的自我，你是他们依然遇遥的自我，是他们远方的呼唤，是他们的热情。可是主啊，胸怀博大的主啊，我们更美的梦幻中的骑上！你今日依然在前进，弓箭和矛枪都阻挡不了你的脚步，你在我们的箭林中穿行，你俯瞰着向我们微笑，虽然你是我们中最年轻的，你却如父亲一般照料着我们众人。诗人啊，歌手啊，伟大的心啊！愿我们的上帝祝福你的名字，祝福怀你的胎腹，哺育你的胸脯。愿上帝宽恕我们众人。

薛庆国译

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暴风集　（6）

小；说t；xt；天；堂
拥墓人

　　生命阴影遮罩的谷地里，遍布尸骨和骷髅。在一个雾掩繁星、寂静可怖的夜里，我独自漫步谷中。

那里有一条血泪河，像蝮蛇一样爬行，又像罪犯的梦一样狂奔。我站在河边，静听幽灵窃窃私语，凝目注视虚无缥缈。

夜半时分，幽灵队伍倾巢出动，只听沉重的脚步声渐次向我走近。我凝神望去，但见一可怕巨影站在我的面前，我禁不住惊恐呐喊：〃你想要什么？〃

他用两只亮灯似的眼睛望着我，尔后从容不迫地回答：〃我什么都不要，又什么都想要。〃

〃请不要打扰我，走你的路吧！〃我说。

他微笑着：〃我的路就是你的路；你去哪里，我去哪里；你在哪里停步，我在哪里驻足。〃

我说：〃我是来求取孤独的，你就让我独自呆些时候吧！〃

〃我就是孤独，你何必怕我呢？〃他说。

〃我并不怕你。〃我说。

他说：〃你既然不怕我，又何必像风吹的甘蔗，瑟瑟战栗不止呢？〃

我回答：〃风拂动我的衣衫，故衣衫抖动；而我，却并未颤抖。〃

他哈哈大笑，其声若狂风呼啸。他说：〃你是个胆小鬼，明明怕我，却怕说怕我。你面临双重恐惧，却企图竭力掩饰。你的欺骗脆弱如蜘蛛网。你想令我发笑，想惹我生气。〃

他在一块石头上坐下来。我迫不得已也坐下，注视着他那表情严肃的面孔。

仅仅过了片刻，在我看来好像过了一千年似的。他用嘲弄的目光望着我，问道：〃你叫什么？〃

〃我叫阿卜杜拉。〃我答。

他说：〃名叫安拉的奴仆，安拉的奴仆何其多，而安拉又是何其苦累其奴仆啊！你何不把自己称做魔鬼的主人，以此为魔鬼带来新的灾难呢？〃

〃我名叫安拉的奴仆，这是个亲切的名字，是父亲在我出生那天给我起的名字，不好更改。〃

〃儿子的灾难就在父亲的蹭礼之中。谁不拒绝父辈和祖辈的礼物，谁便永远是死神的奴隶，直至作古。〃他说。

我边点头，边思考着他的话，回想着记忆中与他的情况颇相近似的梦幻画面。之后，他又问我：〃你是干什么的？〃

我回答：〃我作诗并散发之，以便把自己有关生活的看法展示给人们。〃

他说：〃这是～种被废弃了的旧职业，无益于人，亦无害于人。〃

〃我日日夜夜做点什么才能有益于人呢？〃我问。

〃你可以把挖掘坟坑作为职业，也好清除人们住宅、法院和寺庙周围堆积的尸体，让人们舒身信神。〃

〃我没发现住宅周围有堆积的尸体啊！〃我说。

他说：〃你用幻想的眼睛观察，便会发现人们在生活的暴风前战栗颤抖。你猜想他们还活着，其实他们生来就是死人。但却没有找到掩埋他们的人，故被抛在地上，腐烂发臭，臭气冲天。〃

我的恐惧感消失了。我问：〃活人和死人在暴风前都会颤抖，又如何区分死活呢？〃

他说：〃死人在暴风前颤抖，而活人则跟着暴风奔跑，只有暴风平息下来，他才止步。〃

其时，他手托下巴，前臂洒然外露，肌肉丰满坚实，活像冬青椒树干，充满力量与生气。他问我：〃你结婚了吗？〃

我回答：〃结婚了。我的妻子是位窈窕淑女，我很爱她。〃

他说：〃你的过失和缺点太多了。结婚是人屈从于习惯势力。你若想得到解放，那就休掉你的妻子，过独身生活。〃

我说：〃我已有三个孩子，大的刚会玩木球，小的才渐呀学语，尚说不成话，我如何摆置他们呢？〃

他说：〃可以教他们挖坟坑。给每人一把锹，就不要管他们了。〃

〃我无能力独处幽居，已习惯于生活在妻子儿女中间；假若离开他们，我也便失去了幸福。〃我说。

〃在妻儿中间生活，不过是放着白福不享，甘心去受黑罪。不过，假若非结婚不可，那就要与一位仙女结伴。〃

我感到惊异，忙说：〃世上本无天仙，何必欺骗我呢？！〃

〃好一个愚蠢的年轻人！天仙之说，决非真实。谁不信他，便归属猜疑与模糊世界。〃他说。

我问：〃仙女也具有风雅和姿色吗？〃

他答道：〃她们的风雅永不消退，她们的姿色水不凋谢。〃

我说：〃让我见见仙女，我就信以为真了。〃

他说：〃假若你能够看见仙女，并且能够触摸到她的话，我也就不让你与她结婚了。〃

〃看不见、摸不着的妻子，又成何益呢？〃我问。

他答道：〃益处来得缓慢，可导致世间生灵及那些临暴风发抖、但不随之走动的死物统统灭亡。〃

他转过脸去，片刻过后又问我：〃你信什么教？〃

我回答：〃我信仰安拉，敬重诸位先知，崇尚德行，对来世抱有希望。〃

他说：〃这些词语均系先辈所整理，尔后供你的双唇引用。然而纯粹的事实，则是你只信仰你自己，仅敬重你自己，只崇尚你的个人爱好，只求你自己永世长存。当初，人就崇拜自己，按照个人的不同倾向和愿望，为自己起各种各样的名字，时而称自己为伯阿勒，时而称自己为木星，时而又把自己称为安拉。〃

之后他笑了，讥笑、嘲弄的面纱后绽现出一副笑脸，接着又说：〃可是，那些崇拜自己的人是多么离奇啊！其实，他们的灵魂不过是腐烂发臭的尸首罢了！〃

一分钟过去了。我一直在思考着他的那些话语，发觉其中有比生更离奇的含义，有比死更可怕的东西，有比真理更深刻的哲理。我

股尼基人所崇拜的太阳神。一互译者注的思想终于在他的外观与内涵之间徘徊起来。希望弄清他的秘密与隐私的念头油然而生，禁不住高声问道：〃假若你信主，就请以你的主起誓，告诉我，你是何许人？〃

〃我是自己的上帝。〃他回答。

〃你叫什么？〃

〃疯神。〃

〃生于何地？〃

〃无地不生。〃

〃何时降生？〃

〃无时不生。〃

〃你从何人那里学到这些哲理，又是谁向你吐露了生命的奥妙和存在的隐秘？〃我问。

他回答说：〃我不是哲学家。哲理不过是人类懦弱品性的一种。而我，则是一个强大的狂人；我行走时，地球在我的脚下晃动；我停下脚步时，群星之队列与我一同止步。我从魔鬼那里学到了嘲弄人类的本领；我与仙之王共处，与夜下暴君做伴之后，方才弄清了存在与虚无的秘密。〃

我问他：〃你在这崎岖的谷地里有何事干？你又如何打发自己的黑夜与白天？〃

他回答说：〃清晨，我亵渎太阳；午间，我诅咒人类；傍晚，我嘲弄自然；夜来，我膜拜自己。〃

〃你吃什么，喝什么，又睡在哪里？〃我问。

他回答道：〃我和时间、大海一样，都不睡觉。但是，我们食人肉，饮人血；使人喘息，我们才觉甘甜。〃

这时，他站起身来，双臂交叉胸前，然后凝视着我的双眼，用深沉、稳重的语调，说：〃再见吧！我要到魔鬼与暴君结合的地方去了。〃

我急忙喊道：〃且慢！我还有一事要问。〃

他的部分身躯已隐没在夜雾之中，只听他回答说：〃疯神是不给任何人以宽限时间的。再见！〃

顷刻间，他的身影消失在夜幕里，再也看不见他，只留下我一个人。我害怕，我茫然，无论对他，还是对我自己，都说不出个所以然。

当我起脚离开那个地方的时候，听到他的声音回荡在那些高大岩石之间，说着：〃再见！再见！〃

第二天，我休掉了我的妻子，与一位仙女结为伉俪。后来，我给我的每个孩子一把锹和一把铲，并对他们说：〃去吧！看见死人，就把他们埋在土里吧！〃

自那时到现在，我一直在挖掘坟坑，埋葬死人；可是，死人太多太多，却只有我一个人挖呀埋呀，没有人忙帮救急！

奴隶主义

人是生活的奴隶。奴隶主义使得人们的白天充满屈辱、卑贱，黑夜他浸血和泪水。

自我降生始，七千年过去了，我所见到的尽是屈辱的奴隶和戴镣铐的囚犯。

我周游过世界的东方和西方，我领略过生活的光明和黑暗，我看到民族和人民的队伍步出洞穴，走向宫殿。但是，至今我所看到的人们，个个被沉重负担压弯脖子，人人手脚被镣铐束缚，跪在偶像面前。

我跟随着人类从巴比伦行至巴黎，从尼尼微走到纽约，我亲眼看到人类的佳桔的痕迹依然印在他们足迹旁边的沙地上。我从山谷。森林所听到的，尽是世世代代痛苦呻吟的回响。

我走进宫殿、学院、庙宇，站在宝座、讲台、祭坛前，我发现劳工是商贾的奴隶，商贾是大兵的奴隶，大兵是官宦的奴隶，官宦是国王的奴隶，国王是牧师的奴隶，牧师是偶像的奴隶。但是，偶像是魔鬼弄来的一把泥土，并且将之竖立在骷髅推上。

我进过富豪的家宅，我进过穷人