纪伯伦散文诗全集_纪伯伦-第20章
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他端上的杯子，尽管烧灼你的双唇，却是由陶工用自己神圣的泪水打湿陶土而制成。
自知
一位男子说，请给我们讲讲自知。
他回答道：
你们的心灵在静默中领悟日夜的秘密。
你们的耳朵却渴望倾听你们心灵的知识。
你们想用语言了解你们一向用意识了解的事物。
你们想用你们的手指触摸你们梦想赤裸的身躯。
这正是你们该做的。
深藏在你们灵魂中不竭的源泉的确需要涌现，温湿地流向大海；
你们心中无限深处的宝藏将显露在你们的眼前。
但不要用天平称量你们不知的财富；
也不要用标竿或绳索测量你们的知识。
因为自我是无边无际无从度量的大海。
不要说〃我发现了真理〃，
而应说〃我发现了一条真理〃。
不要说〃我找到了灵魂的道路〃，
而应说〃我遇到了漫步在我小径上的灵魂〃。
因为灵魂漫步于一切道路。
灵魂并非直线前进，也不像芦苇般成长。
灵魂伸展绽放，就像一朵有无数花瓣的莲花。
教育
然后一位教师说，请给我们讲讲教育。
他说道：
无人能够启悟你们，除了那半醒着躺在你们悟性晓光中的东西。
走在圣殿阴影下，行于其追随者中的导师，传授的不是他的智慧，而是他的信念和爱。
如果他的确睿智，就不会命令你们进入他智慧的堂奥，而是弓！导你们走向自己心灵的门户。
天文学家能向你们讲授他对太空的理解，但却无法赋予你们他的感觉。
音乐家能为你们唱出响彻四方的旋律，但却无法赋予你们捕捉这旋律的耳朵，或回应这旋律的歌喉。
精通数学的人能谈度量衡的领域，但却无法将你们引向那里。
因为一个人的洞察力不能将其羽翼借给另一个人。
就像你们每一个人都独自站在上帝的知识世界，你们每个人对上帝和世界的认识与理解也彼此独立。
友谊
一个青年说，请为我们讲讲友谊。
他回答道：
你的朋友是对你需求的回答。
他是你的土地，你带着爱播种，带着感激的心清收获。
他是你的餐桌，你的炉灶，你饥饿时来到他身边，向他寻求安宁。
当你的朋友倾诉他的心曲，你不会害怕自己心中的〃不〃，也不会掩抑你心中的〃是〃。
当他默默无言时，你的心也不会停止倾听他的心；
因为在友谊的不言中，所有的思想、所有的欲望、所有的期盼带着无声的欢乐同生共享。
在与朋友分别时，你也不会悲伤；
因为当他不在身边时，他身上最为你所珍爱的东西会显得更加醒目，就像山峰对于平原上的登山者显得格外清晰。
不要对你们的友谊别有他图，除了对深化精神境界的希冀。
因为只寻求显露自身秘密的爱并非真爱，而是撒出的网：网住的只是些无益的东西。
奉献你最好的，给你的朋友。
如果他定要知道你的落潮，那么也让他知道你的涨潮。
只在你想消磨时光时才去寻找的朋友，难道还是朋友？
言谈
一位学者说，请为我们讲讲言谈。
他答道：
当你们无法与你们的思想和平共处，你们开始说话；
当你们无法继续栖身于心灵的孤寂，你们将转而栖息于唇舌，而声音成为一种娱乐与消遣。
在许多言谈中，你们的思想几乎一半被扼杀。
因为思想是一只属于天空的鸟，在语言的牢笼中它或许能展翅，却不能飞翔。
你们当中有些人因害怕独处而变得饶舌。
独处的沉寂向他们揭露他们赤裸的自我，于是他们逃逸。
有些人夸夸其谈，却缺乏知识与见地去阐述一个他们自己并不理解的真理。
有些人心中拥有真理，却从不付诸言语。
在这些人的胸中，精神生活在沉默的节奏里。
当你在路边或集市上遇到你的朋友，让你内中的精神启动你的双唇，引导你的喉舌。
让你声音中的声音对他耳朵中的耳朵言说；
因为他的灵魂将保留你心灵的真理，
犹如葡萄酒，当颜色被忘却，杯子也不复存在时，它的滋味仍将被铭记。
时间
一位天文家说，大师，时间是怎样的呢？
他答道：
你们想度量那无限而不可测量的时间。
你们想按时序和季节调整你们的举止，甚至引导你们的精神。
你们愿意造一道时间的溪流，在岸边目送流水逝去。
然而你们心中的无限，意识到生命的无限。
它知道昨天不过是今天的回忆，明天不过是今天的梦想。
因此，在你们体内歌唱和思考的它，依然处于将星星撒落天宇的那最初一瞬的境界中。
你们之中谁会感觉不到爱的力量无穷无尽？
谁会感觉不到爱虽然无穷无尽，却仍羁束于他自身，无法在爱的思绪中和爱的行为中转移？
难道时间不就像爱，是不可分割没有间隙的么？
但你们若认为以季节来衡量时间是必要的，那就让每个季节都包含其他季节，
让今天用记忆拥抱着过去，用希望拥抱着未来。
善与恶
城中的一位老人说，请给我们讲讲善与恶吧。
他答道：
我能谈论你们身上的善，但却无法说恶。
因为恶不就是被自己的饥渴所折磨的善么？
的确，当善饿了，它甚至会到黑暗的洞穴中寻找食物；当它渴了，它甚至会从死水中取饮。
当你们和自己同一时，你们是善的。
但当你们和自己并非同一时，你们也不是恶的。
因为一间分开的房子并不就是贼窝，它只是一间分开的房子。
即使没有舵，船只也只是在险岸边漂摇不定，而不会沉沦海底。
当你们力求奉献自己时，你们是善的。
但当你们力求为自己谋利时，你们也不是恶的。
因为当你们力求为己获益时，你们不过是紧紧附着土地尽情吸她乳汁的根而已。
显然，果实不会对报说：〃跟我学，成熟而丰满，总是奉献自己的丰裕。〃
因为对果实而言，给予是一种必需，正如接受对于根是一种必需。
当你们在言谈中保持清醒时，你们是善的。
但当你们在睡梦中舌头盲目地摇动时，你们也木是恶的。
因为即使是含混不清结结巴巴地讲话，也会强健虚弱的舌头。
当你们阔步而坚定地向目标前进时，你们是善的。
但当你们蹒跚而行时，你们也不是恶的。
因为蹒跚而行的人并没有倒退。
不过强壮敏捷的人何i，你们不要在残疾者面前破行，以为那是善行。
你们的善展示于各个方面，在你们不善时，你们也不是恶的，
你们只是闲散或怠情罢了。
遗憾的是，奔鹿无法教会乌龟敏捷。
你们的善寓于你们对自己的〃大我〃的渴求中；你们每个人都有这种渴求。
但你们中有些人的渴望，是咆哮着奔向大海的激流，载着山峦的秘密和森林的歌曲。
而在其他人那里，这渴望是一道平缓的溪水，在抵达海岸前，就已在蜿蜒或回转中松懈下来。
但渴望丰裕的人不要对清心寡欲的人说：〃你们何以如此迟缓而踌躇呢？〃
因为真正的善者不会问赤身裸体的人：〃你的衣服呢？〃也不会间无家可归的人：〃你的房屋怎样了？〃
祈祷
随后一位女祭司说，请给我们谈谈祈祷。
他回答道：
你们在痛苦或需要时祈祷；希望你们在快乐的满足中、在富足的日子里也会祈祷。
因为你们的祈祷不就是你们的自我向生命的太空的延伸么？
如果将你们的黑暗倾入太空是为了你们的舒解，那么将你们的曙光倾入太空是为了你们的欣悦。
如果你们的灵魂召唤你们时你们只能哭泣，那么她会在哭泣中一再鞭策你们，直到你们欢笑。
在祈祷中你们将升举云天，从而见到同在祈祷的人，以及那些除了祈祷时你们永远不会见面的人。
因此让你们对无形圣殿的造访，成为纯粹的欣喜和甜美的交流。
因为你们若只为寻求而造访圣殿，你们将不会被接待；
你们若为贬抑自己而来，你们也不会被提升；
甚或你们是为他人祈福而进入圣殿，你们也不会被倾听。
你们只要隐匿地进入圣殿，这就足够了。
我不能教给你们用言语祈祷。
上帝不会倾听你们的言语，除非是他自己引导你们从唇间吐出的话语。
我也无法教给你们海洋、森林和山峦的祈祷。
但你们，生于海、生于林、生于山的你们，可以在你们的心中找到它们的祈祷。
倘若你们在夜的寂静中倾听，你们就会听到它们在沉默中说：
〃我们的上帝，也就是我们生翼的自我，是你的意志在我们体内行使意志。
〃是你的愿望在我们的体内表达愿望。
〃是你在我们体内的冲动，想把我们的，实际是你的黑夜，变为我们的，实际是你的白昼。
〃我们不能向你索求什么，因为早在这需求在我们心中形成之前，你就已经洞悉了它。
〃你就是我们的需求；当你把自己更多地给予我们时，你已将一切给予我们了。〃
享乐
一位每年造访城市一次的隐士走上前说，请给我们谈谈享乐。
他回答道：
享乐是一首自由的歌，
但它不是自由。
它是你们绽放的希望之花，
但不是它们的果。
它是深渊对峰巅的呼唤，
但却不是深渊，也不是峰巅。
它是锁在笼中伸展的翅膀，
但又不是周围环绕的空间。
哦，千真万确，享乐是首自由的歌。
我愿你们全身心地歌唱它，却不希望在歌唱时迷失自己的心。
你们中的一些年轻人追求享乐，仿佛它代表一切；他们受到评判和谴责。
我既不会审判他们，也不会谴责他们。我让他们去追寻。
因为他们寻得的不仅仅是享乐；
享乐有七个姐妹，她们中最小的也比她美丽。
难道你们没听说过一个刨上寻根的人找到了宝藏的故事么？
你们中的一些老年人懊恼地回忆享乐，仿佛那是一种醉酒后犯下的错误。
但懊悔只会让心智模糊，而不是受了惩戒。
他们应带着感激回忆享乐，就像回忆夏季的收获。
但如果懊悔使他们得到安慰，那就让他们获得慰藉吧。
你们中还有一些人既非充满追求的青年又非沉浸于回忆的老人；
他们在对追求和回忆的恐惧中躲避所有的享乐，生怕自己疏远或冒犯了灵魂。
但享乐也存在于他们的生活中，
因此即使他们用颤抖的手挖土寻根，他们也能找到宝藏。
不过请告诉我，有谁能冒犯灵魂呢？
夜驾会冒犯静夜，萤火虫会冒犯星空么？
你们的火炮和烟云会冒犯风么？
莫非你们以为灵魂是一地你们用一根木棍就可以搅乱的死水？
当你们极力抗拒享乐时，你们实际上是将享乐的欲望存储在一个休眠的自我中。
谁不知道今天似乎被冷落的会等待到明天？
即使是你们的身体也了解自己的天然本性和合理需求，不会被蒙蔽。
你们的身体是你们灵魂的琴瑟，
它会发出甜美动人的音乐，
或者嘈杂之声，那全在你。
现在你们心中疑惑：〃我们如何辨别享乐中的好与环呢？〃
到你们的田园中去，你们就会知道采集花蜜是蜜蜂的乐趣，
而对于花朵，为蜜蜂提供蜜也是乐趣。
因为花朵对于蜜蜂是生命的源泉，
蜜蜂对于花朵是爱的使者，
对于两者，蜜蜂与花朵，奉献与接受的欢乐既是需要，也是无比情愿。
奥法利斯城的人们，像花朵和蜜蜂那样享受你们的欢乐吧！
美
一位诗人说，请给我们谈谈美。
他答道：
如果美不以自身为途径，为向导，你们到哪里，又如何能找到维呢？
如果她不是你们言语的编织者，你们又如何能谈论她呢？
伤心痛苦者说：〃美是善良而温柔的。
〃她像一位因自己的荣耀而半含羞涩的年轻母亲，走在我们的身边。〃
热情奔放者说：〃不，美是强烈而令人惊畏的。
〃她如暴风雨般震动我们脚下的大地，摇撼我们头上的天空。〃
疲惫怠倦者说：〃美是温柔的低语，她在我们的心中诉说。
〃她的声音波动在我们的沉默中，犹似一道微弱的光在对阴影的恐惧中颤抖。〃
但活泼好动者说：〃我们曾听到她在山谷中大声呼叫，
〃随其呐喊而来的是足蹄踏地、翅膀拍击和雄狮怒吼的声音。〃
夜晚，城市的守夜人说：〃美将与晨光一同从东方升起。〃
正午，辛勤劳作者和长途跋涉者说：〃我们曾看到她透过黄昏之窗眺望大地。〃
严冬，困在风雪中的人说：〃她将与春同至，雀跃于山峦之间。〃
酷暑，收割庄稼的人说：〃我们曾看到她与秋叶共舞，雪花点缀于她的发梢。〃
你们谈到关于美的所有这些，
实际并非关于她本身，而是关于你们未被满足的需求，
但美并不是一种需求，而是心醉神迷的欣喜。
她不是焦渴的唇，也不是伸出的空空的手，
而是一颗燃烧的心，一个充满喜悦的灵魂。
她不是你们想看到的形象，也不是你们想听到的歌声，
而是你们闭上眼睛看到的形象，堵住耳朵听到的歌声。
她不是伤残树皮下的树液，也不是悬在利爪下的翅膀。
而是一座鲜花永远盛开的花园，一群永远在天空飞翔的天使。
奥法利斯城的人们啊，当生命摘去遮盖她圣洁面容的面纱时，美就是生命。
但你们是生命，也是面纱。
美是凝视自己镜中身影的永恒。
但你们就是永恒，你们也是明镜。
宗教
一位年迈的祭司说，请给我们谈谈宗教。
他说道：
难道我今天所讲的不都是么？
难道宗教不是一切的行为和所有的反映，
以及那些既非行为又非反映，而是双手凿石或抚弄织机时涌入心田的一个奇迹和惊诧？
谁能够将他的理念与行为分开，或将他的信仰与职责分开？
谁能够将他的时间摆在面前说，〃这份是上帝的，而那份是我的；这份属于我的心灵，而那份属于我的肉体？
你们所有的时光都是在天空鼓翼、从一个自我飞向另一个自我的翅膀。
将道德视作最好的衣服穿在身上的人，不如赤裸着。
风和阳光不会使他们的肌肤伤裂。
以伦理规范自己行为的人，是将自己歌唱的鸟囚禁笼中。
最自由的歌不能从锁链和铁栅中传出。
现膜拜为时开时闭的窗户的人，尚未造访他的心灵之屋，此屋的
窗户从黎明到黎明永远敞开。
你们的日常生活就是你们的圣殿和你们的宗教。
清带着你们的一切进入它。
带着犁耙和炼炉，极棒和琴瑟。
带着你们因需要或喜爱而制出的常用之物。
因为在虔敬中，你们不可能升腾得比你们的成就更高，也不可能跌落得比你们的失败更低。
带着所有人进入它。
因为在崇拜中，你们不可能飞得比他们的希望更高，也不可能因自我菲薄而降得比他们的失望还低。
如果你们想认识上帝，那就不要去做解谜者。
环顾四周，你们会发现他在与你们的孩子玩耍。
仰望天空，你们会看到他在云端漫步，在闪电中伸臂，在雨水中降临。
你们会看到他在花丛中微笑，又在树上挥手。
死亡
然后艾尔梅特拉又开口道：现在我们想向您请教与死亡有关的一切。
他说：
你们想知道死亡的秘密。
但除非在生命的心中，你们能在哪里找到它呢？
只在黑夜睁眼的猫头鹰，盲于白昼，不能揭开遮挡光明秘密的面纱。
假如你们真想一睹死亡之魂，那么清为生命�
