知道点世界哲学-第37章

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　　　　白银时代是指19世纪末至20世纪初期，即1890———1917年，沙俄帝国政权与苏维埃政权交替间歇时期的俄罗斯文化，也可以称为是俄罗斯自由知识分子的文化复兴运动时代。在这短短的30年中，在包括哲学、宗教、文学、艺术等各个领域涌现了一大批堪与“黄金时代”比肩的优秀知识分子及其光辉成果。别尔嘉耶夫曾经说：“我沉醉于俄罗斯20世纪初期文化复兴的异常紧张与浓烈的氛围中……这是在俄罗斯唤起独立的哲学思维的时代，诗的繁荣时代，美的感受敏锐的时代，宗教不安与寻觅的时代。”　　　　
　　　　美国俄亥俄大学斯拉夫学教授瓦吉姆·克赖德对“白银时代”也曾经作过界定。他认为“白银时代”起源于19世纪90年代初期，发端于几家杂志，到1899年，以《艺术世界》杂志的诞生而正式形成。他认为，“白银时代”的结束在1917年，因为在1917年以后，虽然俄国文化复兴时代的作家和诗人们多数还活着，但构成一个文学时代的那种“氛围”已经荡然无存，尤其是作家、诗人的大量流亡，使问题更加复杂。1917年以后，虽然这些活动着的作家和诗人在流亡国外的时候仍然在创作，在活动，但已经失去了根基，难以形成气候。　　　　
　　　　以前由于极左思潮的影响，对白银时代的研究忽视了。其实，这一时代无论是从其思想的深度、涉猎的广度、水平的高度，还是从其对俄罗斯、对世界的影响力，尤其对维护人的尊严，维护艺术的尊严方面的价值取向……都是令人震撼的，是俄罗斯文化史上的光辉一页；对白银时代的研究使恢弘的俄罗斯文化和隐寓其中的俄罗斯精神之长河的波澜壮阔之势，上下承接。　　　　
　　　　白银时代的文学是暴风雨前的文学，是俄罗斯转型时期的文学，也是多元的文学。在这个时期，有各种各样的文学流派在活动，有各种流派的作家在创作，其内涵颇为丰富。这一时期的创作，有继承现实主义传统的蒲宁；有带有过渡性的作家安德列耶父；有老一代象征主义作家索洛维约夫、伊万诺夫等；有未来派作家卡缅斯基以及后来的马雅科夫斯基。这些作家为后人留下了丰富的文学遗产。　　　　
　　　　在政论和哲学领域，别尔嘉耶夫、索洛维约夫等都是白银时代这一特殊历史时代的哲学家，他们大都是自由派和保守派哲学家，其最主要特征是将宗教和神秘主义与哲学结合起来。虽然他们的哲学观点可以商榷、讨论，但他们的精神值得称颂，特别是他们从另外的一个视角给后人留下了不少可以令人反思、借鉴的学术成果，其中不乏闪现着思想之光的大作。　　　　
　　　　上述白银时代的文学家、思想家、哲学家们，各以自己的才能精心创造，在世纪之交，时代转换的关头，尽管他们常常流露出颓废的“狄奥尼索斯精神”，但仍然在毫不厌倦地探索着俄罗斯的新道路。他们之中不少人要么从西方现代派那里借来一股“西风”，要么将极端的宗教神秘主义、新康德主义、直觉主义、马赫主义等引进俄国，但他们的确使这些外来文化在俄国的土壤上繁衍生息了，形成了一个小小的气候，并且以他们为主体形成了一个小小的创作的时代。也正因为这一时代的银光闪闪，才使得俄罗斯20世纪的文化有了一个完整而又辉煌的历史。　　　　
　　　　


第五部分流亡的哲学家

　　　　别尔嘉耶夫是俄罗斯著名哲学家，十月革命后不久被迫离开祖国流亡西方。在西方，他的知名度几乎是俄国有史以来的哲学家中最高的，用他自己的话说：“我是第一个在西方赢得了巨大名声的俄罗斯基督教哲学家，我的名声甚至超过了索洛维约夫。”在汉语哲学界，他也是俄国哲学家当中最幸运的，他的著作被翻译成汉语的最多，可以说，他也是“第一个在中国赢得了巨大名声的俄罗斯哲学家”。　　　　
　　　　别尔嘉耶夫所处的时代是俄罗斯剧烈变动的时代。这个时代的大多数知识分子继承了几个世纪以来俄罗斯知识分子的传统：忧国忧民；追求真理、正义和自由；为了实现自己的理想而忍受苦难；以禁欲来寻求精神的解脱。在社会日益动荡的情况下，他们选择了人民，站在人民一边，反对沙皇的专制统治；他们如饥似渴地寻找拯救俄罗斯的革命理论，探索改造俄罗斯的途径。无疑，别尔嘉耶夫是他们中的一员，是他们中的思想代表之一。　　　　
　　　　同时，作为俄罗斯革命知识分子的思想代表，别尔嘉耶夫还有自身独特的素质和特点。他出身贵族，贵族的孤傲自大几乎是他的天性。他受到西方思想和生活方式的深刻影响，更强烈地感受到俄罗斯的腐败和不自由。他从小喜爱抽象思维，具有极强的哲学才能，不为经验事实所局限，总是思索更具普遍性的深层问题。他反对俄国的专制政治统治，更反对俄国的专制精神统治。在青年时代，他追求的是政治解放与精神解放统一起来的革命。　　　　
　　　　别尔嘉耶夫所具有的俄罗斯革命知识分子的共性和他自身的特性，决定了他接受马克思主义，也决定了他后来又离开马克思主义。马克思主义关于社会历史的理论使他看到了改造俄罗斯罪恶现实的希望，但是，马克思主义的哲学唯物主义（强调物质第一性，精神第二性）、马克思主义关于社会经济基础决定意识形态的理论、马克思主义的集体主义以及19世纪俄国马克思主义对于人的问题的轻视等等，都是别尔嘉耶夫所不能接受的。在这种情况下，别尔嘉耶夫没有放弃自己的基本观念，而是更加偏重关于精神自由、个人解放的研究。这样，他与马克思主义之间的距离便越拉越大。　　　　
　　　　所以到后来，他长期被看作是马克思主义的叛徒，并于1922年被驱逐出境。也正是在这样的情况下，在等待判决和流放期间，别尔嘉耶夫阅读了大量的书籍，和被捕、被流放的人们进行研究和争论问题，并且开始撰文阐述自己的思想。《俄罗斯思想》就是他的代表作之一。　　　　
　　　　


第五部分拉兹里夫湖畔的割草工人

　　　　以前的小学课本里有一课文，说的是十月革命前夕，由于形势紧张，列宁被迫转移到地下，来到拉兹里夫湖畔，扮做割草工人。而这位割草的工人最后领导了“十月革命”，建立了第一个苏维埃国家。　　　　
　　　　列宁的一生是坎坷的一生，战斗的一生。列宁于1870年4月22日出生在俄国伏尔加河畔的辛比尔斯克，父亲是一位具有民主主义思想的教育活动家，哥哥亚历山大因参加谋刺沙皇而被处死。在家庭的影响下，1887年秋列宁进入喀山大学法律系学习，然而，不久他就因为参加学生运动而被学校开除，遭到逮捕和流放。第二年，回到喀山后，他开始研究马克思的《资本论》和普列汉诺夫的著作。1892年，他又开始筹建马克思主义小组，并将《共产党宣言》译成了俄文，还写下了第一本著作《农民生活中新的经济变动》。这时的列宁已由一个革命民主主义者转变为一个共产主义者了。　　　　
　　　　1895年，列宁在彼得堡创立了彼得堡工人解放协会。这年年底，他再次被捕入狱，14个月的狱中生活后，又被流放到西伯利亚。在西伯利亚的3年中，他开始使用“列宁”这个化名，写出了《俄国资本主义的发展》一书，并与另一位革命者克鲁普斯卡娅结了婚。　　　　
　　　　1900年2月，列宁在西伯利亚的流放结束，回到彼得堡后不久转赴西欧，在德国创办了第一张俄国社会民主工党的机关报《火星报》。1903年7月30日，俄国社会民主工党在布鲁塞尔召开代表大会，会上形成了以列宁为核心的布尔什维克（布尔什维克的意思是多数派）布尔什维克及其思想体系的产生，标志着列宁主义的形成。　　　　
　　　　1905年11月，俄国资产阶级民主革命爆发后，列宁回到祖国直接领导革命，并提出了无产阶级政党在民主革命中的策略。12月，莫斯科武装起义失败，列宁又开始了长达十多年的第二次流亡生活。在此期间，他写了《唯物主义和经验批判主义》、《马克思主义和修正主义》等一系列著作，使马克思主义得到了全面的发展。第一次世界大战爆发后，列宁又提出了“变帝国主义战争为国内战争”的口号，阐明了社会主义可以在一国或数国首先胜利的理论。1917年3月，沙皇政府被推翻。听到沙皇垮台的消息以后，列宁立即返回俄国，积极准备发动武装起义。在列宁的领导下，俄国人民终于取得了十月社会主义革命的胜利。这一伟大胜利开辟了人类历史发展的新纪元。　　　　
　　　　


第五部分列宁主义的形成

　　　　19世纪70年代，俄国无产阶级的人数大大增加，开始成为一支独立的政治力量。80年代，普列汉诺夫开始在俄国传播马克思主义，俄国出现了第一批马克思主义小组。20世纪初，列宁完成了建立俄国无产阶级政党的工作。　　　　
　　　　1895年底，列宁被沙皇政府逮捕，后被流放到西伯利亚。在列宁流放期间，来自俄国各地的社会主义组织的9名代表，1898年在明斯克秘密召开了俄国社会民主工党第一次代表大会。但这次大会没有制定党纲党章。　　　　
　　　　1903年，俄国社会民主工党第二次代表大会召开。在列宁的坚持下，大会通过决议，把实现无产阶级专政写入党的纲领。这在当时的第二国际各政党中，是没有先例的。在大会选举中央领导机构时，拥护列宁的一派占了多数，反对列宁的一派占了少数。这次大会是俄国无产阶级政党建立的标志。从此，俄国社会民主工党内部出现了两个对立的派别，即布尔什维克和孟什维克。从这一年起，以列宁为首的布尔什维克的思想体系，被称为布尔什维主义。它的出现，标志着列宁主义的诞生。列宁主义继承和发展了马克思主义，是“帝国主义时代的马克思主义”。