寂寞喧嚣-第3章
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东西。
在家中一样可以过，一样可以追求精神，为什么非要来到寺院中呢？
他微微一笑，顿了顿，似乎若有所思。然后说，佛法是需要一个外表来维持的，离开了这个外表，就很难深入，而寺院恰恰可以满足这个“外表”的功能。所谓“空”，其实是相对的，它的意思是不要执着，执着一个“空”，空就成了“有”。
提到未来，他说，什么未来不未来的，时间和空间只是一种存在，一切都不必太执着，因为未来要发生什么，我们谁都不知道。但是，我个人是不会有什么改变了，我会一辈子都在少林寺，不会离开。他对有些僧人半路还俗看得很淡，只是说，佛法讲究有缘则聚，缘尽则散。
也就是说不要是非？
至少是和非不应该分得太清楚。相传六祖慧能曾被恶人追逐，避难于猎人中，长达十五年之久，常给猎人讲解佛法。猎人让其守网，慧能见生命就放生。与猎人共进饮食，总是以菜寄煮肉锅，遇人询问，便回答道：“但吃肉边菜。”要是按照佛教的戒律来说，这是不对的，但是在那种情况下，临时变通、灵活掌握、不拘泥戒律也成了一种禅法。在这个角度上，是和非就不显得那么重要了。修行也一样，不能特别较真儿，佛家说是不能妄执，太执着了，就会走火入魔。我们修练，不一定非得住山洞、闭关，这不一定是什么高境界，修行是和外在无关的，我们主要应该靠“心”来修。
我们在一起呆了足有一个半小时，可是他说的话却很少，有时候甚至不认为我们就在他的面前，只顾打扫藏经阁的门里门外。
一切都仿佛是机缘巧合，但又在随意之间发生着。临别，我们很仔细地看着他，阳光打在他的脸上，那里盛开着禅者的大智慧。
第一部分第6节 释行修：“管钱”老僧讲功德
释行修：听80岁的“管钱”老僧讲功德
俗名郭善修，1922年生于河南周口地区郸城县方楼乡郭庄村
采访时间：2002年2月13日傍晚
采访地点：少林寺老僧院及各大殿
行修法师今年80岁，是我们此行中有缘见到的年龄最长的僧人。老人家60岁在少林寺出家，至今已有20年，可见，无论就实际年龄还是出家时间来说，都堪称元老了。人届花甲之年为何出家？老人家说，我30岁开始素口，不吃荤，老佛爷早就想让我来，只是放不下孩子们，孩子们的事儿都办完了，我就到老佛爷这里来了。
他的耳朵已经听不清这个世界的声音了，说得不客气一点，他几乎是个聋子。所以我们对他的访问不得不高声吼。老人看着我着急表达的样子，突然大笑起来了，他说，你既然和我说话这么费劲，干嘛还要苦苦说个不停？年轻人也忒执着，要知道，执着也是苦呀！我是这个寺院中管钱的，都管了15年了，你不妨和我一起管次钱？
我们当时就傻了，管钱？怎么个管法？
老人站起来，手不停抖动着，从靠墙的大箱子里拿出几个小口袋，对我说，咱们一起去收功德金。我恍然大悟。原来行修法师是负责清点寺院功德箱的。眼见太阳落山，山寺的大门已经关闭，我们和行修法师一起串起殿来。从天王殿到大雄宝殿到藏经阁再到立雪亭……老人婆娑的身体行走得很慢，但是，他每到一殿，亲眼看着值殿僧人从功德箱中取出八方信众的善款，并清点做记录后，便跪在大殿中央磕三个头，然后把值殿僧的小口袋放到自己的大口袋中，再去下一个大殿……我们一路跟着他，几乎看得痴了。
跟老人一起回到老僧院，他一边整理那些散钱，一边说，这都是八方信众的善款，是老佛爷给的。所以得感谢他老人家，所以磕多少头都不为过。
您每天都这样走一圈吗？
是的，他说话时眼睛紧盯着我的嘴，我感觉他是通过眼睛看出我说的话的。他说，我管了15年了，15年来一天都没离开过少林寺。我好几次对方丈说，我上年纪了，干不了了，换个年轻人吧。可是大师他不肯，他说他特别信得过我，呵呵呵……到了这把年纪，方丈这样瞧得起咱，你说，咱能不好好干吗？这个世界上像我这个年纪的人好多都自己管不了自己了，我还能管经济，呵呵呵……你说老衲我是不是挺该偷着乐的？
您天天面对功德箱？能给我们解释一下“功德”二字吗？
这不是一句话说得清的，总之人做善事便是积功德。你们知道梁武帝的故事吗？达摩祖师东来，见梁武帝。梁武帝问：“朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？”达摩说：“实无功德！”那么，梁武帝做错了什么？造寺、度僧、设斋，弄了一辈子，到最后居然“实无功德？这不气死人吗？其实梁武帝并洠в凶龃恚龅牟际└５挛蘖浚芑峄乇ㄋ摹！督鸶站飞纤担歉５录捶歉５滦浴Ｒ蛟党墒觳呕嵯韵帧Ａ何涞鄞碓诓荒堋白鞫拮鳌薄２际┝诵硇矶喽啵约阂采峁黾伊巳巍？墒牵廊辉诩乒摇拔宜鞯摹惫Φ拢∷匝剑Φ露郑凰级校谎约疵稹Ｎ裁茨兀糠鹚蛋送蛩那Х牛谎员沃褪且品衬眨衬绽醋晕抑矗×何涞鄣Ｐ淖约旱墓Φ拢抑慈灾亍⒎衬杖远啵Φ略俣嘁灿胨薰亓恕！ �
行修法师的经历让人想起了贝多芬，那个听不到自己歌的伟大作曲家。
行修法师呢？他失聪了，他没有为自己谱下什么歌曲，可是，他用心在唱歌，唱一曲大智慧的歌，唱一曲老修行的歌，茕茕孑立、与世无争。但是他像那位伟大的作曲家一样幸运，因为他们都能用心去听自己的演奏。或许，那个没有声音的世界里，天空比我们见到的还要明朗，春天的气息比我们闻到的还要诱人……
第一部分第7节 释印海：捐赠了一生积蓄
释印海：他一直清贫，却捐赠了一生积蓄
俗名王长海，1927年生于河南南阳社旗县
采访时间：2002年2月13日
采访地点：少林寺老僧院释永成禅房
说实在的，在采访印海法师之前，心中不免有些紧张，他们一辈子的修行，我们这两个偶然闯入者又能领悟几分？在延江他们那里，我一个劲儿地做功课，打听老僧们的故事。
说到印海法师，这些年轻的沙门一个个敬佩不已：
他老人家精通“焰口”（《现代汉语词典》注：佛教用语，形容饿鬼渴望饮食，口吐火焰。和尚做法事向饿鬼施食叫放焰口），是有高修为的；
他住过大庙，在北京、浙江的著名寺院主持过法事，是当代不可多得的老修行；
听说他年轻时风流倜傥，行迹遍天下；
他一个字都不认识，都是佛经能够倒背如流；
…………
大家你一言我一语，让我们对印海法师有了一个大致的印象。
轻轻走到他的禅房前，轻轻叩门，半晌，里面传来一个苍老的声音：“谁呀——”。“我们是北京来的记者，来向您学佛法的……”
门开了，印海法师走了出来，他的背有点驼，但依稀可以看出他不错的身材，身上披一件卷毛的大衣，多少天都没有洗过了，发着幽光。瘦长的瓜子脸，长长的眼睛，尽管挂满了被岁月雕琢的痕迹，但风采依旧。进得禅房，竟是别有一番洞天：一张窄窄的单人床，上面是积满了灰尘的被褥，靠近床边是一个小火炉，炉火正旺，上面放一壶水，开得嗡嗡作响，水气、煤气味满屋都是，靠床有一张桌子，上面放着菜板、刀具和蔬菜，还有数不清的瓶瓶罐罐。我几乎看傻了，心下暗想，这就是一代高僧的禅房？
他想沏水给我们喝，可是找不到杯子，后来干脆就不沏了，往床边一坐，又突然发现我们没有地方坐，他颤颤地站起来，连说不好意思、不好意思，这时永成法师走了过来，很合时宜地请我们到了他的禅房。
在禅房中我们坐了好一会儿，突然感到眼前一亮——印海法师换了一身干净的绛紫色的僧衣，腰板直直地走了进来，手里拎了一大袋子花生，在我们面前轻轻放下，让我们享用。我们无意中发现，他竟然戴了一副雪白的手套！
刹那间的感动让我们忘情。来不及多想，法师已经开始讲上了：我是个粗人，我把我知道的都给你们说说，你们别嫌烦，这个佛法哩，都是律人的，是教化人的。佛祖他老人家什么都知道，没有他不知道的，全世界、世界万物的一生一息，一举一动他老人家都清清楚楚，这比什么总统厉害吧？所以，我们老百姓，我们每一个人，信佛也好不信也好，都别做亏心事，都要向善，好事能做多少就做多少。我们修行的人讲究戒定慧，是啥意思呢？也就是说，有了戒律，你自然会严格要求自己，不去犯戒，久而久之，你的心就沉寂了，也就是定了，能够经常入定，不胡思乱想，自然就有智慧喽。
我们边听边点头，像是在经历一次精神的洗礼。
讲着讲着，他突然停住了，问，我这么讲行吗？你们听得清楚吗？
清楚！我怎忍心让法师减去自己的兴致。
他喝了一口水，问，你们从北京来这里，咱们坐到一起就是缘份。不过，你们肯定不是单为了学佛才来找老头子的，这里比我修行好的人可多了。
看着法师一脸认真像，我坦白了我们想了解包括他在内的多位高僧生活状况的想法。印海法师眼睛一亮，噢，你看看，你们都是大记者，都是上过大学的，又这么年轻，文笔一定很好，而且很能吃苦，年都不过跑山上来，我得向你们学习才是……
他这一谦虚可把我们吓得不轻，连忙给他老人家斟上水，很真诚地请他继续讲。
他说，我今年75了，一个大字都不认识，可是我知道佛法会超越世间呀。这就是佛祖他老人家了不起的地方，没有文字一样可以深入其中，关键在于一个悟字，我真得感谢他老人家的宽容，让我这个不认字的人一样可以领略其中的妙处。你比方说人生处世之道吧，我讲不出什么技巧来，但是我有原则，那就是“饿死事小，失节事大”，人生在世，千万不要害人、不要偷盗、不要贩毒……一定要记得：人不知道的事情天知道，天不知道的事情佛知道……
每句话都很朴实，每句话又都那么深入人心。我们坐在那里静静地听着，他不停地讲，却只字不提自己的经历。就这样讲着，听着，记录着，旁边的永成法师也像个小学生一样静静地看着印海法师的脸，大年初二午后的禅房飘着淡淡的香……
不得不在这里重复那个被无数人提起的禅宗公案：见山就是山，见水就是水；见山不是山，见水不是水；见山只是山，见水还是水……
在俗人看来，他只是一个不修边幅的脏老头，只是一个没有文化的爱絮叨的老头，可是，当你从别人那里隐隐约约了解了他不愿向人说起的辉煌的过去，当你亲近了他那颗一尘不染的充满童趣的心，你会觉得这些外在的东西都毫无意义。有位法师说他把一生的积蓄全部捐给了教育事业，因此，多年来他一直清贫。我问他为何这样做，他说，此生当舍。
第一部分第8节 释延教：60岁入少林
释延教：大学毕业教书，60岁入少林
俗名陈传学，1936年生于北京
采访时间：2001年10月21日深夜
采访地点：嵩山少林寺释延教禅房
当天下午，在少林寺的一个大殿前小憩，看着夕阳落下的山寺美景怔怔出神。这时，一个老僧进入了我的视野——他修长的身躯，配着一件绛黄色的大氅，在夕阳的映照下格外耐看，他似乎也在看夕阳，神情专注的样子。我猛然想起卞之琳先生的那首短诗——
你在桥上看风景
看风景的人在楼上看你
一种绝美的境界。
我们走过去，双手合十。那老僧冲我们笑了笑，还礼，简单地问了几个问题，方知这就是方丈曾向我们提起的延教法师。我递上名片，上面的字太小，他对着夕阳仔细看，口中念念有词：官园儿，噢，是官园儿……你在官园儿上班？我点了点头，一面欣赏着他那双传神的眼睛和他那字正腔圆的北京土音。他说，他小时候就在官园上学。
当晚，我们去他的住处聊天。
他的禅房布置得很整洁，一个硕大的烧开水的壶正咝咝响着，“呆会儿水开了，咱们喝水”，他请我们坐下，开始聊天。我们的谈话从官园开始，说到他的小学，我们却没有概念，他拿出一张纸来画着，上面不一会儿就标满了诸如青年宫、儿童中心一类的地名，“我就在这儿上小学”，他所说的“这儿”早已换了主人，现在是一处商品房。“噢，是这样的，变化不小”，他淡淡地说。
他是大学毕业生，毕业以后一直教书，是中学的高级教师。哪所中学，他不肯说。他60岁的时候来到了少林寺，确切地说，是退休以后。他说，像我们这么大年纪的人要想入寺也不是太简单，考虑的事情太多。由于自己有固定的工作，所以要想离开单位，必须等到退休，这样才能保证无后顾之忧。如果自己着急，非要急着来少林，那只能办理辞职，这就意味着你的工资、你的退休费和福利都享受不了……
何必在乎那么多呢？出家人应该是四大皆空的。我故意给老人家出难题。
当然得在乎了。我出家了，一走了之，让孩子们没地方住，我不会踏实的。
正所谓“佛法不离世间法”？
延教法师点点头，说：“是啊，不要认为表面的超脱便可以超越一切，更不要认为在乎一些东西便是世俗，关键看你的心态。永信大师就经常强调这一点，他的《禅露集》很好，一篇小文章，一篇小文章的，每篇文章我都仔细看了，比如一篇文章的中心思想是什么，我的收获是什么，我都做了旁注。你比如说，大师谈到了寺院，他说许多寺院自古至今就聚集了一些知识分子，这让我恍然大悟，原来从印度来的那些高僧，都是非常了不起的学问家，不仅能够把佛经翻译过来，还能把这边弟子们对佛经的理解翻译成梵文。真是不得了！其实想想看很容易明白，自古以来，多少文人雅士都和寺院有着很深的渊源，你像苏东坡、黄山谷、欧阳修……”
说着，他站起来为我们沏上茶，接着说，“比如他说，‘生活也是佛’，这是非常高明的，让人联想起爱因斯坦说过的一句话，‘没有宗教的科学是瞎子，没有科学的宗教是聋子’，这句话很重要。一个僧人虽然天天在寺院中，但是他的思想必须和这个社会的发展相一致。如果说他脱离开我们日新月异而且蒸蒸日上的社会，那他不配是个僧人。我认为永信大师之所以称得上高僧其高明之处也正在此处。那些躲进山林、一味追求闭关修练、满嘴佛语的人并不一定是高僧。能跟上时代，能推动社会的前进的人才是高僧……”
老人声情并茂地讲着，却不断地咳嗽，我给他倒水喝，并从身上掏出金嗓子喉宝给他，他说，不行，这药治不了我的病，我的病严重着呢，说着，他给我看了一个小药箱，里面是配制的蜜丸。他说，我确诊是弥散性肺间质纤维化，也就是说肺有问题了，如果一个健康的肺可以打100分，我的肺现在只能打70分了，所以我用比较好的�
