寂寞喧嚣-第7章

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　　　　对于延净的修行，有些僧人持有不同意见，认为没有必要这样做。延净对此淡然一笑，说：“我深知，身体的苦行并不能完成心路历程的修行。但行万里路之后，我的收获还是很大的。每个人都是不一样的，我这样做是做给自己的，不是为了任何人，所以别人的评价与我无关。


第二部分第15节　释延颖：怪人

　　　　　　　　
　　　　释延颖：佛学造诣很深的怪人　　　　
　　　　俗名肖发友1973年生于四川宜宾孔滩镇　　　　
　　　　采访时间：2001年10月19日中午　　　　
　　　　采访地点：嵩山少林寺客堂　　　　
　　　　第一次在少林寺过堂吃饭，和群僧坐在一起，面对着大海碗里热腾腾的素斋，别有一番感受。一个瘦瘦的僧人坐在最前头，敲一下木鱼，接着便唱起了经，群僧跟着唱，声音几乎冲破了斋堂，那种肃穆让人陶醉。　　　　
　　　　看着大家都开始吃了，我们也开始动筷子。素斋是真正的素斋，连油都看不见几滴，心中暗自叫苦，不过，眼角余光看着群僧，却吃得津津有味。飞快地吃完了，转身想出门，那个瘦瘦的僧人迎上来，很有礼貌地拦住我说，您的碗放得不对。我问他那该怎么放，他说，应该那样，顺手一指自己桌子上的碗——扣在桌子边缘上，筷子放在碗边。我很不情愿地走到座位上把碗放好，心中却怨他多事。　　　　
　　　　几天后，在山上采访，一位法师向我们推荐了延颖法师，说此人虽然年轻，佛学造诣却非常深，现在客堂任僧值。我们当即寻了过去，撩开帘子往里看，客堂很大，放了好多椅子，却没发现有人。这时，客堂传来声音：请问您找谁？定睛一看，在客堂的最西头坐着一位僧人，便问了一句，延颖法师在吗？我就是！他回答得干脆，但声音颇熟悉。　　　　
　　　　进去才发现，这个延颖法师便是那日在斋堂给我难堪的瘦瘦的僧人。他早已不记得我，问明来由后很热情地奉上香茗，便和我们聊了起来。　　　　
　　　　他说，他来少林寺已经十年了，但似乎就在昨天。来的那天，刚好在下雨，山上云雾缭绕，有一种神秘的感觉。他觉得这便是他飘泊生活的终止地了。于是，便留了下来。受少林寺独特的武术传统影响，身体一向不好的他也开始跟着练武。师父永成大师觉得这是一个很善于思考的徒弟，而且慧根很好，便经常给他些启发。比如在练武问题上，师父经常说习武也是一种修行，延颖的理解是练武不能只练硬功，也要练气，这样，练武本身离修行就更近些。可当师父把永信大师的武术禅思想讲他听的时候，他才真正领悟到武术和修行的关系。　　　　
　　　　非常想听他对此的真正的理解，他说：“方丈师叔的武术禅思想是非常高深的，他把练武术理解为一种参禅路径，而且是一个人人可以亲自去做，最终‘见性成佛’的参禅路径。过去我刚开始练武时认为，少林武术也是武术，只要肯用功练，一定可以领略其真谛。可方丈却　　　　
　　　　认为少林功夫的极致在于练就不动心，而不在于由一系列动作、套路组成的外表。武术的核心是功夫。动作、套路，只是获得功夫的阶梯；如果没有动作、套路，功夫又无从学起，无从表现。少林功夫的极致是练就不动心。练就不动心，就不再贪生怕死。不贪生怕死，并不是不热爱生命，相反更热爱生命。学会热爱生命，才是学禅的真正目的啊！什么样的生命才值得热爱？只有没有烦恼没有痛苦的生命才值得热爱。要想达到没有烦恼没有痛苦，只有练就不动心。武术禅就是通向不动心的一条大道。”　　　　
　　　　您在修行中最切实地感受是什么？您找到不动心了吗？　　　　
　　　　延颖法师很谦卑地说：“我离不动心还远着呢，但是我正在路上，总有一天会到达。我在精习佛法的过程中慢慢领悟到，不仅武术是参禅路径，此外还有很多方便法门。佛祖有言：大地众生，皆具如来智慧德相，只因妄想、执着，不能证得。因此，他老人家在最后一次说法时给众生提供了八万四千种方便法门，以利众生趋除妄想。”　　　　
　　　　想听他说得更仔细些，他说，佛祖告诉我们，成佛的路径有很多，比如你可以借助颂经，也可以借助饮茶，也可以借助日行一善，当然也可以通过练武……　　　　
　　　　问了一些有关他出家之前的事情，他说：“过去的事情就让他过去吧。您问我从哪里来，我只能回答从来处来；您问我到哪里去，我只能说到去处去。这不是在应付您，参禅讲究‘放下万人，提起意念‘。如果非说原因，那就是前生修来了缘。当然，三宝弟子（佛门自称，三宝指的是佛法僧）也讲究‘上报四重恩，下济三途苦’，比如父母与万民也都不可完全放下，我现在是三宝弟子，能够出家，是前生所修来的福分，自己在从事一件高尚的事情，是对自己、对他人都有利的，做这样的事情，表面上看不能在父母面前尽孝，而实际上自己所做的，同时也是在报答父母。而万民就更不能放下了，正所谓‘佛法在世间，不离世间觉’呀。“如何济万民？首先要有一颗平等心，以此心面对世人，才有可能济万民。我说，那日在斋堂，您要求我把碗按照寺院规矩放，也是平等心的一个体现了？他恍然一笑，双手合十，先表示了歉意。我也同样还礼，连说无妨。他说，我这个出家人比较怪，很多人都说我不通人情，很难接触，我明知此，但就是改不了……　　　　
　　　　目前，延颖法师在寺院中担任僧值，配合圣智法师处理客堂寺务。他每日生活非常规律。一般早上4：00…4：30起床，上大殿诵经，之后练功或者打坐，7：00钟吃饭，之后自己活动活动筋骨。碰上寺院的对外活动，他也会去做接待工作。如果没有什么事儿，就去练练书法或诵经。11：30吃中饭。下午4：30上晚殿诵经，下殿之后，随意活动，有时候会练一练武术，修身养性，6：00吃晚饭。之后会看看电视或继续于孤灯下看书直到休息。


第二部分第16节　释延江：思过崖上求入寺

　　　　　　　　
　　　　释延江：学经济，入商场，思过崖上求入寺　　　　
　　　　俗名赵明江，1973年生于贵州遵义虾子镇　　　　
　　　　采访时间：2001年10月19日晚　　　　
　　　　采访地点：河南登封少林国际大酒店　　　　
　　　　少室山，“思过崖”。　　　　
　　　　赵明江盘腿打坐，他微睁二目，看着山阴的寺院里香烟缭绕，从晨钟听到暮鼓，纷乱的思绪渐渐趋于平缓。他站起来，打了一趟拳，感觉到很舒服。寺院中的游人渐渐多了起来，他隐约看到，在那间他做梦都想进去看看的房子——方丈室外面围了很多人，难道是方丈回来了？　　　　
　　　　明江发疯一样往寺院跑过去。　　　　
　　　　方丈室的大门依然紧闭着。　　　　
　　　　他悻悻地往外走，碰到了那个他认识的小沙弥，小沙弥说，师父可能一时半时回不来，还得等上一段时间。　　　　
　　　　他回山上的步子慢得多了，这次他径直走上了五乳峰，来到了达摩洞。他虔敬地跪在那里，看着那个神态安详的域外高僧，他的心底泛起了重重波浪，以前的种种经历瞬间涌现出来——　　　　
　　　　明江像所有的同龄人一样上完了小学、初中、高中，而且很幸运地考上了大学，而且读的是很热门的专业：经济管理。毕业以后也因此进入了一家待遇很好的公司，年方24岁的延江从工作中找到了充分的满足感。家乡父老也为这个年轻有为的后生感到骄傲。但是，很快，这种满足感便被一种情绪代替了。在现实生活中，他越来越看到并感受到工作中有一些现象是很不被人理解的。比如人与人之间的关系，做商业的尤其显得冷漠，有时候甚至出现了争斗，那种“商场如战场”的感觉让他反感。慢慢地，他感觉到自己越来越不喜欢这个战场了。那么，离开这个战场，什么才是自己的沙场呢？这么多年的努力，父母殷切的希望，我能够轻易放弃吗？　　　　
　　　　有些抉择的味道。赵明江真的试图去妥协了，可是，又经过了不到3个月的时间，这个小伙子实在不知道该怎么延续当时的生活了。　　　　
　　　　真实的我不是这样的！我不能因为生活而妥协自己！　　　　
　　　　24岁的一个秋天，赵明江向公司的总经理提出了辞呈。总经理当然不愿意让这个精干有前途的年轻人离开，便把他的辞呈压下来，一拖再拖。可是，当他第5次试图说服赵明江的时候，这个小伙子已经在嵩山“思过”了。　　　　
　　　　这次去看方丈室，已经说不清是第几次了，每次都失望而归。他看着达摩祖师的像，说，佛祖，你是在考验我吗？　　　　
　　　　见不到方丈，一切都是白说，没办法，明江只好先住在嵩山五乳峰上。在那里，他认识了不少朋友，他们多半是冲着少林武学来这里的，家境非常贫寒，又上不起寺里为普及武术办的学校，就在山上找地方住了下来，认为只要心诚就可以在这里学功夫。明江便和他们生活在一起，并主动帮助他们度过难关。　　　　
　　　　也许是命运故意考验他，方丈那次外出时间比较长，又是冬天，实在不好过。他看到寺院门口每天都有人想进入寺里学习，但是寺里面又怎么能够全收呢？都收的话，恐怕十个少林寺也装不下。我到底是不是个幸运者呢？我该以一种什么方式去打动少林？是跪上个几天几夜让人家承认，还是……反复思考了好久，后来找到了一处可以俯瞰少林寺的悬崖，每天听着晨钟暮鼓，看着香烟缭绕，有了一些心得和体悟，便把这些东西记录了下来，用自己自认为不错的书法写了满满两本信签。他希望能够把以前生活中犯的错误有一些总结，也希望能改变自己的生活方式，并把自己呆的那个地方起名为“思过崖”。　　　　
　　　　有一天，当他自认为思想放得最开的时候，就跑到达摩洞达摩祖师的坐像上去，确切地说是坐到他的怀抱中去。他希望用一种意念来抵御寒冷。一坐就是四天，只饮水不进食，不是没钱，而是希望找到一种新的感受。那时候，一个人坐在那里，可以听到鸟鸣，也可以听到野兽的叫声，很害怕，可后来就不害怕了，突然之间觉得自己达到了一种境界。最后他把自己的感受整理好了，交给了在寺里修行的一个僧人，请他转交给师父。他横下一条心：如果师父看了以后想见我，说明我与佛有缘，如果他连见我一下都不肯，说明我的诚心感动不了佛，和佛确实没有什么缘分了，即便将来出家，至少也不会选择少林，我也就不再做任何努力了。　　　　
　　　　度日如年。　　　　
　　　　眼看所带的那点钱很快就花完了，可是师父还没有回来，那位师兄知道他居无定所，便给他介绍了一个朋友，一个很传奇的头发很长的人。他姓季，很豪爽。明江和那人很谈得来，后来就和他一起住，住在他自己搭的茅草屋中。明江说，那人有一种江湖侠客的感觉，有一种让人陶醉的魅力。　　　　
　　　　那人的生活能力很强，不能坐吃山空，怎么办？“季大侠”便主动跑到山下一个建筑工地上找来了活儿干：帮人家修建马路，一方面是做好事，一方面还可以挣点生活费。就这样维持了两个月，刚好维持到师父回来。　　　　
　　　　有一天，他正在工地上干活儿，那师兄跑来说，永信大师回来了，想见你！　　　　
　　　　这一见就改变了他的生活，以至于在不久后他真的成了永信大师的弟子，成了释延江。并成为大师身边的侍者之一。延江非常兴奋，认为是自己不错的文化水平打动了师父。可是后来，当他和师父接触越深，越发现自己所学知识和文化修养面对佛教理念的苍白。他终于明白师父之所以接受自己并非因为自己的学识，而是因为自己执着的精神。从此，他便蹋下心来学习师父的一点一滴，后来慢慢找到了适合自己的方便法门：练书法。谈到书法，延江法师说，我自小酷爱书法，现在可以潜心研究了。过去，写字画画总希望得到别人的评价，于是，总想着尽量完美，这就自然而然地使自己受到了思想上的约束。可是，当你学了禅宗以后，你会觉得，自己笔下的字不是用笔而是用心写下来的，可以不受思想的限制。字写了就是写了，不存在给不给人看的问题。感觉很放松，很愉快。　　　　
　　　　2000年，少林寺要在太室山上修一座80吨的大钟，成立了“大钟筹委会”。师父让他来做这方便的具体工作，延江第一次得到“重用”，格外用心。他觉得自己能够在成为僧人之后真正为寺院、为宗教、为社会做一点事情，而且是发诸真心的，实在是件幸福的事。　　　　
　　　　尽管由于种种原因，大钟最后还是没有做成，但是，这段经历让延江对“人间佛教”有了一个比较清楚的认识——佛法把出家称为“出世”，出世可以使人智能，可以更好地观照周围的环境，悟出一些东西，更好地服务于社会，所谓“普渡众生”，把这种智能让更多的人知道，教化更多的人，让他们感觉到人间的真善美。　　　　
　　　　他在说这些话的时候，脸上浮起神圣的表情，让人忘俗。　　　　
　　　　佛门庭院深深，四时寒暑易变。释延江在少林寺已经度过拆五个年头，他挂在屋中的大大的“禅”字透射出幽远的意味，仿佛一盏可以照见未来路的灯，在照射着这个把生活看得已经很清楚的青年僧人的路。


第二部分第17节　释永成：笑容依旧灿烂

　　　　　　　　
　　　　释永成：一生多灾多难；笑容依旧灿烂　　　　
　　　　俗名程相生，1954年生于河南平顶山市新华区　　　　
　　　　采访时间：2002年2月13日上午　　　　
　　　　采访地点：少林寺老僧院释永成禅房　　　　
　　　　大年初二一大早，我们来到永成法师的禅房。　　　　
　　　　禅房中青烟袅袅，香气袭人，贡桌上摆满贡品，一个老僧静静地坐在床边。　　　　
　　　　“给您拜年了！”我们这对不速之客走了进去。永成法师笑脸相迎，口诵“阿弥陀佛”。得知我们是采访他的，老法师请我们坐下，转身便去倒水。他的背影一歪一歪的——原来竟身患残障！　　　　
　　　　他像个亲切的长辈一样询问我们这几天在山上的生活，问得很细致，一种久违的感动浮上来，一下子拉近了彼此间的距离。　　　　
　　　　我们说想听故事。他笑了，他的笑让人难忘，那是一种表情极其丰富的笑，有些欣喜、有些意外、有些诡谲：一种像金庸先生笔下老顽童周伯通的笑。他说，我倒还真有些故事，但是都不美丽，苦兮兮的，我先讲两个梦吧，梦都还挺美的。　　　　
　　　　第一个梦：　　　　
　　　　一天，一个他很熟悉的地方聚集了很多人，街坊邻居都来开会。后来有人让大家登记，可多人就是往后退，都不登记。程相生也不明白是怎么回事，便凑了过去登记姓名。可是，他登记完以后，看见负责登记的人只写了两个字，一个程，一个生，把中间的相字给漏了。他感到很奇怪，便给人家说，结果负责登记的说，　　　　
　　　　两个字就行了！这是一个不完整的梦，但是却印在自己脑子里了，后来来到寺院，学了佛法以后，才觉得这很有意思：佛法讲，空既是相，相既是空，这大概是一种预兆吧。　　　　
　　　　第二个梦：　　　　
　　　　有一次，他在医院住院，迷迷糊糊的，思维达到了一种近似真空的状态，这时候，来了一个人，个子很高，他好像认识，但又想不起是谁。那人头发很长，却穿着一件奇怪的衣服，宽宽大大的。来到他的跟前，冲他招了一下手，转身不见了。　　　　
　　　　后来他出家以后才知道，那种宽宽大大的衣服就是海青，一种僧服。　　　　
　　　　两个梦讲完了，他问