寂寞喧嚣-第8章
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后来他出家以后才知道，那种宽宽大大的衣服就是海青，一种僧服。
两个梦讲完了，他问我们，这样的故事行吗？我们为之鼓掌，说，实在不错。他说，没了，就这俩。剩下的就是不好的了。我们请他继续讲，好不好的都行。他又笑了，那么可爱的老顽童一样的笑脸。
“唉……”他长叹一声，说，这世界上有很多事是想不到的，就好像你们在今天会不辞辛苦跑到山上来听我的故事一样，做梦也想不到。我这一生走到今天，死了很多次了，但每次都所幸大难不死。我……我还是从小给你们讲吧——
“我生下来就哭，不停地哭，天天哭，一直哭了三年。那时候，别人见了我都说，泪人儿来了！这说明我一出生便是悲剧性的，后来我一系列的磨难也足以证明这一点。我12岁那年，得了感冒，很厉害，就吃一种叫‘安乃近’的药，想快一点好，结果吃多了，药物中毒，从此卧病不起，我的腿也因此落下了残疾。那之后的21年，我无时无刻不被疼痛折磨着，直到我33岁的时候，才在寺院中治好了我的病，说治好的意思是说不再像以前那样疼了，但是残疾是无法完全治好的。这21年间，家中条件差，买不起药，只好挨着，让生命不死。
“寺院为我治好了病以后，我过了几年相对平静的生活。可是，1993到1997年这5年间在我身上出了5起车祸，撞坏了5辆车，但每次我都死里逃生。1993年我是坐车去上海的路上，车祸发生，我伤得很重，觉得自己根本没希望了，在我临死以前，我冲着少林寺的方向默念了一遍《心经》，向大家告别。因为这里是我一生中最喜欢的地方，它给了我心安，让我这个充满苦难的人得到了家的温暖，我对着这个美好的大丛林做了一次诀别……后来的一切我都很清楚，来了一辆小三轮车，两个人把我抬了上去，后来我就去了一家乡村医院。大夫说，你的头颅骨很好，你的运气也很好，要是那根铁往前面来一点或者往后面来一点，你就没命了……
“生活的磨难让我很容易理解《金刚经》中所说的‘无我’。生命是一种瞬间形成的存在，也可以在瞬间消失。所以，我，就不那么重要了。说到我名字中的‘相’字，这其实是指外边的所有的经验，你的眼可以看到、你的耳朵可以听到、你的鼻子可以闻到、你的口可以尝到、你的身体可以触到、你的心也可以意到，这是佛教之六根，如果我们做到了对‘相’的淡忘，也就做到了六根清净……常听人说‘苦海无边，回头是岸’，我所走过的48年有绝大部分是在苦海中度过的。茫茫苦海，遥无边际。我多次想一走了之，可是，每次不死的经历都让我重新拾起对生活的希望，我于是留下来，用残生度众生。”
故事确实如他所说：并不美丽。可是，他在讲述的时候却一直洋溢着那张老顽童一样的笑脸。看来，真的是开悟了。
临别，看见了他的紫砂钵盂，他很热心地给我们看，并轻轻诵读上面镌着的佛偈：
一钵千家饭，孤身万里游；
若为了生死，随缘度春秋。
突然很后悔走入了他的世界，让他把这些磨难重新拾起。双手合十向他道歉，他却连说无妨，他说，我现在的心非常平静，只要说的东西对众生无害就行了。
第二部分第18节 释永水：一种更好的生活方式
释永水：出家是选择一种更好的生活方式
俗名李水，1937年生于河南偃师市
采访时间：2002年2月10日上午
采访地点：少林寺老僧院释永水禅房
永水法师刚刚从四川回来，朝拜了峨眉山和乐山大佛。旅途的疲劳尚未完全散去，我们便闯进了他的世界。他一见便是个很温和的人，并没有因为我们的闯入而生出什么反感，那张宽宽的脸上泛着笑意，很慈悲的样子。
表明来意之后，他说，你们来我很高兴，但是我这个老头子虽然叫永水，却没什么文化水（第一次谈到水），怕说出来的东西不行。
我们的话题从他的朝山开始。
他说，去峨眉山是他很早以前的一个梦想，但是由于身体状况总是不尽如人意，所以，一直没有成行。不久前，他终于下决心去朝山了，到了成都以后，他先买了一份峨眉山风景区旅游图，他决心要把这个多年以前的大梦好好做一遍，争取走遍这座名山的每个角落。
说着，他把地图找了出来，展开给我们看着说，你看，这个地方就是金顶，峨眉山最高的地方，我在这里挂了三天单。山上可冷呢，晚上站在院子里就能摘到星星！这里是一线天，两山夹一沟，风光可美呦，山上有猴子，可闹呦！不过那些猴子也都是刁猴，给它们干粮他们不吃，非去抢游客的火腿肠吃……
他笑起来，很开心的样子。
后来说到了乐山大佛，他说——唉呀，我过去可没见过那么大的佛，多么不容易呀，修这么个大佛得多少年！海通法师他老人家真是功德无量，功德无量呀！大佛面前就是三江汇合之处，水流老大咧，过去老是出事儿，海通法师便发宏愿，依山开凿佛像，把三江水给震住了。这是大功德！阿弥陀佛！
永水法师双手合十，那种虔敬的样子让人肃然起敬。
我们问他出家生活中的故事，他说，自己是半路出家，一个很简单的和尚，没有做过任何可圈可点的事情，所以没有故事。和寺院中的一些人比起来，自己差得远。正所谓“根基有大小，信心有深浅”，自己知道自己的水有多深（又一次谈到水）。有些人认为我们出家的人一定是受了什么打击，厌恶红尘才来这里隐起来。其实这是误解，这么说吧，世间人这么多，干啥的都有，有当官的，有要饭的，有管人的，有当奴仆的，无论干什么，都逃不脱三世因果。这个因果报应可准呦，分毫不差，所以人千万不要做恶，一定要多多积德行善。我出家也是选择一种更好的生活方式，再没有别的任何想法。当年跟着行正大师的时候，我种过地、看过殿、把过大门，师父让干啥就干啥。后来，我师兄永信当了方丈，这么几年时间，少林寺发生了这么大的变化，现在也不用种地了，每个月还有些经济收入，挺不错的。我去年搬到了这老僧院来住，过去在西寮房，现在离斋堂近了，不用说，是方丈照顾我上了年纪，多么好的人哪！“根基有大小，信心有深浅”，像永信那样的和尚属于大根基的，是干大事业的人；我就是小根基的，不敢有什么大的奢望，平平淡淡过一辈子，侍奉老佛爷，就是我的追求。
充满禅机的话从他口中流出来，听着都是一种享受。后来谈到了拜佛，他的耳朵有点背，以为我们是问他如何拜佛，当即站起来，走到佛像前，很恭敬地拜了三拜，并回头对我们说，拜佛可以生大智慧的。
他身患高血压和脚疾，出行不便，但是，谈到今后几年的计划，他还是很有兴致地说自己要继续朝山，下一步打算去南普陀看看。
谈话中他两次很幽默地提到“水”这个字，而他法名中刚好有个水字。记得我曾经问他如何解释。他说，一个字来代表一个人，不是随随便便的，也是前世的因缘。老佛爷告诉我，你应该像大海一样把自己放得很低，这样才能融纳百川，增长修为……
第二部分第19节 释永传：佛校一考即中
释永传：高考名落孙山，佛校一考即中
俗名李宏山，1969年生于河南登封市城关镇
采访时间：2002年3月20日
采访地点：少林寺释永传禅房
永传法师生得眉清目秀，颇有几分巾帼气，按民间看相的说法，男人生女儿相，是大福大贵的。
可实际上，他的一生离福与贵却总比较远——
“1987年高中毕业，那个叫李宏山的青年报考了河南大学中文系，却没考上。便来到了少林寺，成了一个和尚。”这是永传法师对自己的简单概括。
是因为高考失利的直接原因导致你遁入空门？为什么不复读？
唉！一言难尽！说得简单一点就是不想读书了，想当和尚。少林寺就在我家门口，我从小就在这里玩儿，有了感情了，小时候就幻想做一个僧人，于是就做了。我小的时候不爱和小伙伴们一起玩，老是一个人往山上跑，时间长了，和寺院的法师差不多都认识。那时候的住持是德禅大师，他会看病，医术很高，武术也很高，我便缠着他老人家教我行医和练武。老人家大慈大悲，因此，我虽然无名无分，却也得了些真传。
1987年阴历六月十五，我来到少林，对德禅老和尚说想出家，他老人家没同意，因为他认识我的父母，不愿意让我出家。这让我感到十分难过：为什么我想出家都做不到？好长一段时间，我生活在痛苦中。
但是少林寺对我来说简直充满了神奇的力量，我的大脑几乎控制不了我的腿，总是被不由自主地带到少林，差不多天天往山上跑，这样，几年以后，我才正式留在了少林。
1991年8月，寺院推荐我进入了中国佛学院南京栖霞山分院学习佛教基础知识。说实在的，我读书真的读烦了，但是寺院推荐，而且一考居然就考上了，不去不好，于是就去南京了。到了以后才发现，原来佛经竟然那么有意思。比我想像中的好多了！看着那些经文，自己的内心会自然而然生出些神圣感来，非常美妙的一种境界……
他很健谈，言辞中透射出几分书卷气。
1993年，他从南京栖霞山佛学院毕业以后，深感意犹未尽，便于同年考入了北京的中国佛学院，在那里又读了整整四年书，学了很多东西。包括系统的佛学经典、以及古代汉语和东西方哲学等。
“这四年间，除了读书，我还经常去逛一些喜欢的地方。像潭柘寺、戒台寺这些有名的寺院我都去过，我很喜欢这些地方，在那里呆着，我感觉这些寺院就像是我的家，有一种少林寺般的感觉。我喜欢去逛琉璃厂，临街的大小店铺我都比较熟悉，有时候我会因为看一幅挂在那里的字画而愣愣地站上一天，古老的东方文化在北京的积淀实在太深了，我这个闯入者能够领略几分？我特别喜欢在琉璃厂的中国书店看书，是的，看书，而不是买书。我算是一个清贫的僧人，除了应付生活所需，便没有什么多余的钱来买书了。好在中国书店像中国文化一样富有包容心，允许像我一样喜欢书而又买不起书的人充分享受读书的乐趣——那个把角儿的著名书店不知耗去了我多少个周末……”
1997年，永传法师以优异的成绩毕业，回到了少林寺。少林寺这些年来一直很重视文化建设，像永传法师这样学成归来的和尚自然大有用武之地。那时候，寺院正准备在寺里成立河南佛学院，永信大师便安排他来做一些主要工作，永传自然非常投入。但是最终并没有搞起来，按佛教的说法是机缘不成熟。佛学院虽然没有搞成，但在方丈的倡导下，河南佛教协会在郑州举办了“寺院执事培训班”，方丈授意他担任主要任课教师，直到今天。
问他对未来有什么打算，他说——
“我现在很想买一台电脑上网，现在的形势下，我也应该通过网络掌握更多的知识。中国加入WTO了，我特想去欧洲留学。1999年我去过日本，感觉人家的硬件设施很好。我去欧洲主要是想学西方哲学，我现在正在努力实现这一理想。有时候我还在幻想着，我们可以把中国的好的东西传出去，把人家的好的东西引进来。我有两个外国徒弟，他们正在帮我联系此事，如果成了，对我，对他们都是好事，因为他们不必跑这么远来学习了，他们热爱中国传统的东西，我都可以教他们的。方丈也说过，如果我能去留学，他会给我物质上的支持。”
说着，永传法师情不自禁地看了看窗外，若有所思。
第二部分第20节 释宏正：书法如神助
释宏正：达摩洞前求指点；几天书法如神助
俗名邓宏岭，1963年生于河南省鹿邑县
采访时间：2002年2月13日下午
采访地点：少林寺释宏正禅房
宏正法师的禅房设施非常简单：一床、一桌、两凳、一几而已。靠窗的大桌子上堆着许多宣纸和毛笔，桌子底下也是。他穿得也极朴素，灰色的僧服显得有些旧了。但这丝毫不影响他的精神状态，坐在他对面，你明显可以感觉到一种清爽的气息。
我们的谈话从书法开始。
他说自己是来到少林寺10年之后开始练习书法的。一开始是为了修养身心，后来练着练着就发现自己进入了一种境界，这种境界并非言语可以表达清楚。他最初练的是王羲之的《兰亭叙》，因为世人都说这是书法最高境界的范本。他练起来有些发狂，每天都要练上十几个小时，比练武的僧人都辛苦。
可是练了一年多了，他的字还是拿不出手去，他为此感到很烦恼，后来有一次甚至想停下来不练了。那天，他带着一腔烦闷去了寺院后面山上的达摩洞。他跪在达摩祖师面前想请祖师给些指点。他从早晨一直跪到下午，一开始是充满目的性的，后来干脆什么都不想了，只在那里跪着……眼看着天黑了，他一步一步走下山来，回到禅房中。奇怪的是，跪了一天他居然不累也不饿，看着毛笔有一种要创作的冲动。
他拿起笔来，倒好墨汁，铺好宣纸开始写字。
奇了！他整整写了两个小时的字，回头自己一看，完全不像自己写出来的——简直太美了！那线条，那布局都如有神助。
他把字拿给书法界的一些朋友看，大家也都感到很奇怪，几天不见，宏正的书法已经上升了一个层次！
宏正坐在屋中百思不得其解，后来还是一个同院僧人的一句话提醒了他：是不是和坐禅有关？宏正回想那天的情况，一个人静静的独处，啥都不想，这不就是坐禅吗？佛家讲究“定能生慧”，自己入定了，自然就有智慧生出啊！
从此，宏正法师边练书法边坐禅，提升着自己的境界。他说，世人都说练书法，这个练字看怎么理解，如果仅仅是对着字帖练，是不可能有多高的境界的，如果能够让自己经常静下来，以修练的态度去对待书法艺术，境界慢慢就会提高了。因为“书法”之所以称得上“法”，首先要有法度，这个法度是通过一般的练习很难掌握的，需要不断去悟才行。在我看来，书法在意不在形，悟和练的比例应该在4：1，意和形相比，意比形也要重要得多。
法师的高论让人折服。
聊到愉快处，法师竟检讨起自己来，他说自己在前些年特别想知道自己的书法水平如何，便参加了一些书法比赛，结果没想到一参加全能获奖，而且都是全国性的。后来还在中国美术馆搞过一次展览。那时候他感到自己很不简单，也因此而骄傲了一阵子。现在想起来都汗颜，一个出家人是不应该与世人争长短的。
那您现在怎么评价自己的书法？
法师想了想说，书法练得再好也仅仅是“技”。是外在的东西，不值得太执着。作为一个佛门弟子，最重要的是修行，书法只是修行中的一个方便法门而已。我是一个很真实的人，不愿意遮掩什么，这么说吧，在我练习书法的过程中，曾经临�
