史记全注全译本txt全集-第3章
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《补上古考信录》指出：“公 孙是公之孙，上古时无此（公孙）称。” 〔5〕“轩辕”，音 xu1n yu2n。晋皇甫谧云 黄帝“居轩辕之丘，因以为名，又以为号”。《山海经？西次三经》云：“玉山，是西 王母所居也。”“又西四百八十里，曰轩辕之丘，无草木，洵水出焉，南流注于黑水。” 郭璞注：“黄帝居此丘，娶西陵氏女，因号轩辕丘。”而西王母所居，据《山海经？大 荒西经》说居于昆仑之丘。《后汉书？明帝纪》称甘肃敦煌附近山为“昆仑”。《山海 经？西山经》称黑水出于昆仑之丘。《庄子？至乐篇》称“昆仑之墟，黄帝之所休”，
《在宥篇》说黄帝见广成子于空同之上。《山海经？海外西经》又说轩辕之国在穷山之 际，据郭璞注，穷山在岷山一带。传说虽不尽相合，但都不离陕、甘一带。与黄帝族长 期世通婚姻的炎帝族为姜姓部族。姜族即古分布于今甘、青地区的古羌族的分支。“羌” 字从羊从人，“姜”字从羊从女，羌族、姜族应为与游牧相关的部族。由此亦可知黄帝 族应原在邻近甘、青的地区。〔6〕“神灵”，聪慧超群，非凡人可比。〔7〕“弱”， 幼弱。〔8〕“徇”，通“恂”，温顺恭谨。“齐”，勤敬守礼。〔9〕“敦”，诚朴宽 厚。“敏”，聪慧勤勉。〔10〕“成”，年二十为成人。“聪”，听觉灵敏。“明”， 视觉灵敏。“聪明”，谓明辨事理。
轩辕之时，神农氏世衰。〔1〕诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。 于是轩辕乃习用干戈，〔2〕以征不享，〔3〕诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，〔4〕 莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，〔5〕诸侯咸归轩辕。〔6〕轩辕乃修德振兵，〔7〕 治五气，〔8〕蓺五种，〔9〕抚万民，度四方，〔10〕教熊罴貔貅朦虎，〔11〕以 与炎帝战于阪泉之野。〔12〕三战，然后得其志。〔13〕蚩尤作乱，不用帝命。 于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，〔14〕遂禽杀蚩尤。〔15〕而诸侯 咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平 者去之，〔16〕披山通道，〔17〕未尝宁居。
【注释】〔1〕“神农氏”，传说时代部族名，以善耕植懂医药著称。西汉末《世 经》以后将神农与炎帝合二而一，先秦古籍则神农与炎帝并列。〔2〕“干”，盾，古
时作战用以护身抵御敌兵的武器。“戈”，古时作战用的勾兵，是先秦时期主要的兵器 之一。〔3〕“享”，祭献，进献。这里指被征服者向征服者敬献之礼。〔4〕“蚩尤”， 音 ch9 yu，传说时代部族首领名，旧说为东方九黎部落酋长。有关传说多在今山东省 西部地区。可参阅徐旭生著《中国古史的传说时代》。〔5〕“炎帝”，传说时代姜姓 部族的宗祖神。据《国语？晋语》知该族生息在今陕西省渭水流域，是生息在今甘、青 地区的羌族的分支。以炎帝为宗祖神的姜族与以黄帝为宗祖神的姬族世通婚姻。本书《周 本纪》记述姬姓周部族的先祖曰：“周后稷，名弃，其母有邰氏女，曰姜原。”《说文》 云：“邰，炎帝之后，姜姓，封邰，周弃外家。”著名的周太王古公亶父之妃太姜，也 是姜姓部族的女子。在周武王伐纣之战中指挥大军、灭殷后第一个受封并负责镇守东方 的是姜姓的师尚父，以及有周一代，周王及姬姓贵族不断同姜姓联姻，都反映了自远古 以来姬、姜两族亲密的关系。尊奉炎帝、黄帝为华夏全族的始祖，实属周人对自己母系 远祖炎帝、父系远祖黄帝的独尊和神化。“陵”，通“凌”，欺凌。〔6〕“咸”，全， 都。“归”，归顺。〔7〕“修德”，讲求道德、施行德政。“振兵”，整治军队。〔8〕 “五气”，即战国时人所称的“五行之气”，被当作生养万物之原。此处指仁、义、礼、 智、信五种基本道德观念。这里是司马迁用后世观念讲述古人。〔9〕“蓺”，古“艺” 字，种植。“五种”，即五谷，指黍、稷、菽、麦、稻，实泛指诸农作物。〔10〕“度”， 音 du，忖度。〔11〕“罴”，音 p0，熊属猛兽。“貔貅”，音 p0 xi&，豹属猛兽。 “朦虎”，似貍猛兽。“朦”，音 ch&。此句谓训练像猛兽一般的勇士。古人作战亦用 绘有猛兽的旌旗指引军士，故亦用此兽名代指军伍。〔12〕“阪泉”，音 b3n qu2n， 古地名，其今地有数说：一说在今河北涿鹿东南，一说在今山西运城盐池附近。黄帝族 与九黎三苗族首领蚩尤之争，在《尚书？吕刑》已有反映，是一由来已久的历史传说， 当有史实为背景。至于黄帝与赤帝有阪泉之战，始见于《五帝德》。到《五帝本纪》中 改赤帝为炎帝，以炎为南方赤，是阴阳五行说盛行以后事，可见这一传说之后起甚明。 炎、黄（即姜与姬）是相互婚姻之族，同自西北发展到中原，患难与共，无自相火并之 理，正如周之姬与姜、辽之耶律氏与审密氏，阪泉之战只能是涿鹿之战一事在传说中的 分化。清梁玉绳《史记志疑》已指出：“阪泉之战即涿鹿之战，是轩辕勤王之师，而非 有两事，故《逸周书？史记解》称蚩尤曰阪泉氏，斯为确证。”按《水经？漯水注》： “涿水出涿鹿山”，“又东北与阪泉合”，“《魏土地记》曰：‘下洛城东南六十里有 涿鹿城，城东一里有阪泉，泉上有黄帝祠。’”下洛即今涿鹿。是阪泉与涿鹿实即一地， 而蚩尤又有阪泉氏之称，都可证阪泉之战即涿鹿之战。〔13〕“志”，志向，目的。此 指击败炎帝。〔14〕“涿鹿”，即今河北涿鹿。黄帝与蚩尤涿鹿之战为传说时代最著名 的战事之一。〔15〕“禽”，通“擒”。〔16〕 “平者”，谓平服者。〔17〕“披”， 劈开。
东至于海，登丸山，〔1〕及岱宗。〔2〕西至于空桐，〔3〕登鸡头。〔4〕 南至于江，〔5〕登熊、湘。〔6〕北逐荤粥，〔7〕合符釜山，〔8〕而邑于涿鹿之 阿。〔9〕迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。〔10〕置 左右大监，〔11〕监于万国。〔12〕万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。〔13〕 获宝鼎，迎日推策。〔14〕举风后、力牧、常先、大鸿以治民。〔15〕顺天地之 纪，〔16〕幽明之占，〔17〕死生之说，〔18〕存亡之难。〔19〕时播百谷草木，
〔20〕淳化鸟兽虫蛾，〔21〕旁罗日月星辰，〔22〕水波土石金玉，〔23〕劳勤心
力耳目，节用水火材物。〔24〕有土德之瑞，故号黄帝。〔25〕
【注释】〔1〕“丸山”，相传在今山东省临朐县境。〔2〕“岱宗”，泰山别名 岱，古人以泰山为众山所宗，故称岱宗。〔3〕“空桐”，山名，又作“崆峒”，在今 甘肃省平凉市西，属六盘山。〔4〕“鸡头”，山名，在空桐。〔5〕“江”，指今长江。
〔6〕“熊”，熊耳山，本书《封禅书》《索隐》引《荆州记》“顺阳、益阳二县东北 有熊耳山”，在今湖南益阳境。“湘”，亦山名，在益阳境。〔7〕“荤粥”，音 x&n y）， 又作“荤允”、“熏鬻”，我国古代北方部族。唐司马贞说：荤粥，尧、舜以上称“山 戎”或“熏粥”，夏代称“淳维”，殷代称“鬼方”，周代称“醨狁”，汉代称“匈奴”。
〔8〕“合符”，朝会诸侯时合验表明身份的符契。“釜山”，传说在今河北涿鹿一带。
〔9〕“而邑于涿鹿之阿”，相传黄帝曾在此筑城建都。“阿”，山下广平之地。〔10〕 “官名皆以云名，为云师”，相传黄帝受命时，天呈祥云，故黄帝以云为所属官吏和军 队命名。〔11〕“监”，音 ji1n，官名，司职监察。〔12〕“监”，音 ji4n，动词， 监督稽查。〔13〕“封禅”，古代祭祀天地神灵的礼仪，祈求降福祛灾。古代只有功业 盛大的受命帝王，有了符瑞，才有资格到最神圣的山泰山，去祭礼最高的上帝。“封”， 在泰山祭天。“禅”，在泰山下梁父山祭地。〔14〕“迎日推策”，指观象授时，即根 据多年观察天象所掌握的规律，推算即将到来的季节时日。“策”，策算。〔15〕“风 后、力牧、常先、大鸿”，传说中黄帝任用的大臣。〔16〕“顺”，遵循。“纪”，法 则。〔17〕“幽”，指“阴”。“明”，指“阳”。“占”，“故”字之残，《大戴礼 记》、《孔子家语》均作“故”，可证。古人把日月、明暗、天地、寒暖、男女、生死 等事物的对立和变化统称为阴阳之变，用此概括宇宙万物的变化。〔18〕“说”，缘由。
〔19〕“难”，音 n4n，变故。〔20〕“时”，通“莳”，栽种。〔21〕“淳”，温和 顺从。此指驯化野兽为家畜。“蛾”，一本作“豸”。《尔雅？释虫》：“有足曰虫， 无足曰豸。”〔22〕“旁罗”，《大戴礼记？五帝德》作“历离”。此言广泛追寻日月 星辰的踪迹，以求观象授时。〔23〕“水波”，《大戴礼记？五帝德》作“极畋”。“极”， 罗致。“畋”，取用。此句“水波”与上下文“时播”、“淳化”、“旁罗”、“劳勤”、 “节用”相对举，皆为动词。“水波”于此句义不可解，当为传写之误。〔24〕“节”， 节制，适度。〔25〕“有土德之瑞，故号黄帝”，战国时期邹衍创五德终始说，以黄帝 为土德，色尚黄。以后各古帝的“德”或有变动，而黄帝的土德始终没有变。也有可能 由于黄帝部族居陕北受黄土之恩惠，故崇奉土德，并以为号。后来邹衍因之以成其说。
黄帝二十五子，〔1〕其得姓者十四人。〔2〕
【注释】〔1〕“二十五子”，此说采自《国语？晋语》胥臣语。“二十五子”晋 语作“二十五宗”，疑是黄帝部族中的二十五支。〔2〕“其得姓者十四人”，《国语？晋 语》谓十四人实有十二姓，即姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。其 中青阳与夷鼓同为己姓，玄嚣与苍林同为姬姓。
黄帝居轩辕之丘，〔1〕而娶于西陵之女，〔2〕是为嫘祖。〔3〕嫘祖为黄 帝正妃，〔4〕生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，〔5〕是为青阳，青阳降 居江水；〔6〕 其二曰昌意，降居若水。〔7〕昌意娶蜀山氏女，〔8〕曰昌仆， 生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，〔9〕葬桥山。〔10〕其孙昌意之子高阳立， 是为帝颛顼也。〔11〕
【注释】〔1〕“轩辕之丘”，郦道元《水经？渭水注》说：“南安姚瞻以为黄帝
生于天水，在上邽城东七十里轩辕谷。”上邽城在今甘肃天水南。在有关轩辕丘的各种 记述中，以此距《国语？晋语》所说黄帝生于姬水、炎帝生于姜水（即岐水）处最近。 近年在甘肃秦安大地湾发现了令人惊叹的距今六、七千年的新石器时代遗址。在该遗址 一座被有的考古学家称做殿堂式的房址中，只出礼器而不出生活用器，说明这个地区是 古代文明发展较早且较发达的中心区域之一。而秦安正位于天水北不到五十公里处，与 文献记载的姬姓黄帝部族活动的区域相吻合。〔2〕“西陵”，《太平御览》引《史记》、
《大戴礼？帝系篇》并作“西陵氏”，古氏族名。顾名思义，该部族当生活在西部山陵 地区，与黄帝族相邻近。〔3〕“嫘祖”，《大戴礼？帝系篇》云：“黄帝娶于西陵氏 之子谓之累祖，产青阳及昌意。”累祖即嫘祖，传说为蚕桑丝织的发明者。“嫘”，音 l6i。〔4〕“嫘祖为黄帝正妃”，《汉书？古今人表》云：“方雷氏，黄帝妃，生玄嚣， 是为青阳。絫祖（即嫘祖），黄帝妃，生昌意。肜鱼氏，黄帝妃，生夷鼓。■母，黄帝 妃，生苍林。”《帝王世纪》云：“元妃西陵氏女曰嫘祖，生昌意。次妃方雷氏女曰女 节，生青阳。次妃肜鱼氏女生夷鼓，一曰苍林。次妃嫫母，班在三人之下。”〔5〕“嚣”， 音 xi1o。〔6〕“江水”，唐张守节《正义》以为即《汉书？地理志》所载古江国所在， 即今河南息县。〔7〕“若水”，旧说江水、若水均在蜀（今四川西部），似不足信。
〔8〕“蜀山氏”，古氏族名。《路史？国名纪》云：“蜀山，昌意取蜀山氏，益上也。 今济有蜀山，或其分也。”《新定九域志》卷一《古迹》济州称：“蜀山，《尔雅》云
‘蜀’者，‘独’也。”此蜀山在今山东汶上。〔9〕“崩”，古称帝王死为“崩”。
〔10〕“桥山”，《汉书？地理志》等书均以为在汉阳周县，即今陕西子长、绥德西。
〔11〕“颛顼”，音 zhu1n x&，古帝名。颛顼应非一人之专名，乃其部族及其首领之 代名。据《国语？楚语》，颛顼继少昊之后主政，又《山海经？大荒东经》神话中说少 昊孺（育）颛顼于东海，可知他原是东夷少昊之后一个部族的首领。又《左传》昭公十 七年载：“卫，颛顼之虚也，故为帝丘。”帝丘即今河南濮阳。可知颛顼族生息在今豫 东一带。后因和周围及西方的禹夏、后稷等族融合成华夏族，遂被编排入黄帝世系之中。 在《山海经》群神世系中，他已是黄帝系下昌意之孙，而南方楚的宗祖神祝融、重、黎 及苗民等成了他的子孙。到战国末《帝系篇》所编古帝世系中，他却是昌意之子，成了 黄帝之孙，而虞、夏、秦、楚都成了他的子孙（《左传》昭公八年已说颛顼为舜的远祖）， 扩大了他的亲系，成了黄帝系下与帝喾并列两系中最大的一系。说明他这一族在民族融 合中联系东西南北诸族所起的巨大作用。到“五帝说”出现，除了第二“五帝说”中没 有他外，其余三次“五帝说”中都有他。原来《左传》文公十八年明载高阳氏与颛顼为 不同的两族，到《大戴礼记？五帝德》、《帝系》却说高阳即是颛顼，以后史籍遂承用 此说不变。
帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养 材以任地，〔1〕载时以象天，〔2〕依鬼神以制义，〔3〕治气以教化，〔4〕絜诚 以祭祀。〔5〕北至于幽陵，〔6〕南至于交阯，〔7〕 西至于流沙，〔8〕东至于 蟠木，〔9〕动静之物，〔10〕大小之神，日月所照，莫不砥属。〔11〕
【注释】〔1〕“材”，指百谷草木。“任地”，因地制宜。〔2〕“载时以象天”，
《五帝德》作“履时以象天”。“载”，行，与“履”义同。“象”，法。此句谓行四 时以象天。〔3〕“依”，依据，依照。“鬼”，指祖宗的亡灵。“神”，指天地神灵。 “义”，指必须遵照执行的准则。〔4〕“气”，指“五行之气”，即仁、义、礼、智、 信五种道德观念。〔5〕“絜”，通“洁”。〔6〕“幽陵”，古地名，即古幽州，在今 河北省北部及辽宁省西部一带。〔7〕“交阯”，又作“交趾”，在今越南北部。战国
时因海上交通已知其地，《墨子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《楚辞？大招》都提 到过它，古人视为南方最远之地。〔8〕“流沙”，古地名。沙漠被风吹而流动，故以 流沙指称沙漠地区。《汉书？地理志》张掖郡居延县东北居延泽，古称流沙。古人亦常 以流沙称不熟悉的西北广大沙漠地区。〔9〕“蟠木”，又作“扶木”，即“扶桑”， 传说为神木，太阳出于其下，故扶桑又指日出之地。〔10〕“动静之物”，动物指鸟兽 之类，静物指草木之类。〔11〕“砥”，通“祗”，恭敬。“属”，归属臣服。
帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩，〔1〕 而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。〔2〕
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