史记全注全译本txt全集-第95章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
》刘昭注所载与此文字略有出入。
上遂东巡海上，行礼祠八神。〔1〕齐人之上疏言神怪奇方者以万数，然 无验者。乃益发船，令言海中神山者数千人求蓬莱神人。公孙卿持节常先行 候名山，〔2〕至东莱，言夜见一人，长数丈，就之则不见，见其迹甚大，类 禽兽云。群臣有言见一老父牵狗，言“吾欲见巨公”，〔3〕已忽不见。〔4〕 上既见大迹，未信，及群臣有言老父，则大以为仙人也。宿留海上，〔5〕与 方士传车及间使求仙人以千数。〔6〕
【注释】〔1〕“八神”，有三说：文颖以为就是上文所说的“八通鬼道”，又说 或是八方之神；韦昭以为是天、地、阴、阳、日、月、星辰主和四时主；《汉书？郊祀 志》以为是一、天主祠天齐，二、地主祠泰山、梁父，三、兵主祠蚩尤，四、阴主祠三 山，五、阳主祠之罘山，六、月主祠东莱山，七、日主祠盛山，八、四时主祠琅邪。〔2〕 “节”，符节，古代使者所持以作凭证。“候”，伺望。〔3〕“巨公”，暗指天子。
〔4〕“已忽”，随即。〔5〕“宿留”，逗留。〔6〕“传车”，驿车。“间使”，伺 机行事的使者。
四月，还至奉高。〔1〕上念诸儒及方士言封禅人人殊，不经，难施行。 天子至梁父，〔2〕礼祠地主。乙卯，令侍中儒者皮弁荐绅，〔3〕射牛行事。 封泰山下东方，如郊祠泰一之礼。封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书， 书祕。礼毕，天子独与侍中奉车子侯上泰山，〔4〕亦有封。其事皆禁。〔5〕 明日，下阴道。〔6〕丙辰，禅泰山下阯东北肃然山，〔7〕如祭后土礼。天子 皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江、淮间一茅三脊为神藉，〔8〕五色土益杂 封。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物，〔9〕颇以加祠，兕旄牛犀象之属弗用。〔10〕 皆至泰山然后去。封禅祠，其夜若有光，昼有白云起封中。
【注释】〔1〕“奉高”，古县名。汉武帝元封元年（公元前一一○年）置，以奉 祀泰山，故名，故城在今山东泰安市东。〔2〕“梁父”，泰山下的一座小山，在山东 泰安市东南。“父”，音 f（，通“甫”。〔3〕“侍中”，官名，皇帝左右侍从，出入 宫廷，应对顾问。“皮弁”，皮帽，用白鹿皮制成，是一种行猎和行射的礼服。“弁”， 音 bi4n。〔4〕“奉车”，官名，即奉车都尉，掌御乘舆马。“子侯”，霍去病子嬗的 表字。〔5〕“禁”，禁止泄露。〔6〕“阴道”，背阳的道路。〔7〕“阯”，同“址”， 基址。此可理解为山脚下。“肃然山”，泰山东麓，在今山东莱芜市西北。〔8〕“一 茅三脊”，有三条脊骨的茅草，即菁茅，也叫灵茅。《管子？轻重丁》说，跟随天子封 禅的人，都要抱菁茅一束，以为禅藉。“藉”，用灵茅做铺垫。〔9〕“纵”，放出。 “白雉”，白色羽毛的野鸡，古人认为是祥瑞之物〔10〕“兕”，音 s@，犀牛一类的动 物，皮厚，可以制甲。“犀”，音 x9，犀牛。《风俗通义？正失篇》载：“纵远方奇兽 飞禽及白雉，加祠兕牛犀象之属。”与此不同。
天子从封禅还，坐明堂，〔1〕群臣更上寿。〔2〕于是制诏御史：“朕以 眇眇之身承至尊，〔3〕兢兢焉惧弗任。〔4〕维德菲薄，不明于礼乐。修祀泰 一，若有象景光，〔5〕？如有望，〔6〕依依震于怪物，〔7〕欲止不敢，遂登 封泰山，至于梁父，而后禅肃然。自新，〔8〕嘉与士大夫更始，赐民百户牛 一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹。复博、奉高、蛇丘、历城，〔9〕毋出今 年租税。其赦天下，如乙卯赦令。〔10〕行所过毋有复作。〔11〕事在二年前，
〔12〕皆勿听治。”〔13〕又下诏曰：“古者天子五载一巡狩，用事泰山，〔14〕
诸侯有朝宿地。〔15〕其令诸侯各治邸泰山下。”〔16〕
【注释】〔1〕“明堂”，此谓武帝初封泰山时的明堂，在泰山东北麓。〔2〕“更”， 更番，相继。“上寿”，敬酒表示祝颂。〔3〕“眇眇”，音 mi3o，微小。“至尊”， 至高无上的地位，多指皇位，因而用为皇帝的代称。〔4〕“任”，担当。〔5〕“景光”， 吉祥的光。〔6〕“？”，“屑”的本字。倏忽。〔7〕“依依”，深深。〔8〕“自新”， 修德自新。〔9〕“复”，免除赋税或劳役。“博”，县名，又名博阳，故城在今山东 泰安市东南。“蛇丘”，县名，故城在今山东肥城县东南。“蛇”，音 y0。“历城”， 县名，在今山东济南市。〔10〕“乙卯赦令”，元朔三年（公元前一二六年）发布的大 赦令。〔11〕“复作”，汉刑律名，不戴刑具，不穿罪犯衣服，在监外服徒役。服徒役 的时间，一般要满其本罪。也有人认为，犯有轻罪者，男子为罚作，守边一年；女子为 复作，为官府服役一年。〔12〕“事”，凶事，犯罪之事。〔13〕“听”，听讼、审讯。 “治”，治罪。〔14〕“用事”，行事，多指祭祀之事。〔15〕“朝宿地”，诸侯朝见 天子在京师住宿的地方。此指诸侯随着天子封禅，在泰山下住宿的地方。〔16〕“邸”， 汉诸郡王侯为朝见天子而在京都设置的住所，后泛指高级官员办事或居住的地方。
天子既已封禅泰山，无风雨菑，〔1〕而方士更言蓬莱诸神山若将可得， 于是上欣然庶几遇之，乃复东至海上望，冀遇蓬莱焉。奉车子侯暴病，一日 死。上乃遂去，并海上，〔2〕北至碣石，〔3〕巡自辽西，〔4〕历北边至九原。
〔5〕五月，返至甘泉。有司言宝鼎出为元鼎，以今年为元封元年。
【注释】〔1〕“菑”，同“灾”，灾害。〔2〕“并”，音 b4ng，通“傍”，沿 着。〔3〕“碣石”，山名，在今河北昌黎县西北。〔4〕“辽西”，郡名，战国时燕置。
辖境相当今河北迁西县、乐亭县以东，长城以南，辽宁松岭山以东，大凌河下游以西地 区。秦汉郡城在阳乐，在今辽宁义县西。〔5〕“九原”，秦郡，辖境相当今内蒙古自 治区后套及其以东至包头市，黄河南岸的伊克昭盟北部地。郡治汉县亦有名九原者，在 今内蒙古自治区包头市西。
其秋，有星茀于东井。〔1〕后十余日，有星茀于三能。〔2〕望气王朔言： “候独见其星出如瓠，〔3〕食顷复入焉。”〔4〕有司言曰：“陛下建汉家封 禅，天其报德星云。”〔5〕
【注释】〔1〕“茀”，音 b4i，通“孛”，星的光芒之气四射。“东井”，星名， 即井宿，在参星东，故称东井。〔2〕“三能”，能音 t2i，即三台，也作“三阶”，又 称泰阶，在北斗星下，共六星，分上台、中台、下台，两两相对。〔3〕“瓠”，音 h（或 h），葫芦。〔4〕“食顷”，吃一顿饭的时间，形容时间很短。〔5〕“德星”，也称为 景星、瑞星，是显示吉祥的星，而孛星则是显示灾异的妖星。王朔不敢直说，而含糊他 说星的形状如葫芦，主管官员就说是德星。其实当时认为这是预示灾异的妖星，《汉书？五 行志》说：“元封元年五月，有星孛于东井，又孛于三台。其后江充作乱，京师纷然。” 颜师古以为德星是镇星，司马贞以为是岁星，均非是。
其来年冬，〔1〕郊雍五帝，还，拜祝祠泰一。赞飨曰：“德星昭衍，〔2〕 厥维休祥。〔3〕寿星仍出，〔4〕渊耀光明。〔5〕信星昭见，〔6〕皇帝敬拜泰祝 之飨。”〔7〕
【注释】〔1〕“其来年”，元封二年，公元前一○九年。〔2〕“昭衍”，光明 广布。〔3〕“休祥”，吉祥。〔4〕“寿星”，即老人星，也称南极老人星，在弧矢东 南，古时以为寿星出现，预示天下安宁。〔5〕“渊耀”，“渊”为“炫”的声转，即 “炫耀”，光亮耀眼。〔6〕“信星”，土星在仁、义、礼、智、信五常中为“信”， 所以又称为信星。信星出现，是国家有得土的预兆，出现得长久，预示国家福运深厚。
〔7〕“泰”，据本书《集解》引徐广说，古本有无此字的。
其春，公孙卿言见神人东莱山，若云“见天子”。〔1〕天子于是幸缑氏 城，拜卿为中大夫。〔2〕遂至东莱，宿留之数日，毋所见，见大人迹。复遣 方士求神怪采芝药以千数。〔3〕是岁旱。于是天子既出毋名，〔4〕乃祷万里 沙，〔5〕过祠泰山。还，至瓠子，〔6〕自临塞决河，〔7〕留二日，沈祠而去。
〔8〕使二卿将卒塞决河，〔9〕河徙二渠，〔10〕复禹之故迹焉。〔11〕
【注释】〔1〕“见天子”，《封禅书》、《汉书？郊祀志》作“欲见天子”。 〔2〕 “中大夫”，郎中令属官，无固定员额，掌论议，备顾问。武帝太初元年，改名为光禄 大夫，秩比二千石。〔3〕“芝”，即灵芝，真菌的一种，古人以为是预示吉祥的瑞草， 又认为是服后可以长生的仙草。〔4〕“名”，正当的理由。〔5〕“祷”，向神祈求。 此处指求雨。“万里沙”，地名，在今山东掖县北。〔6〕“瓠子”地名，亦称“瓠子 口”，在今河南濮阳市。〔7〕“塞”，堵塞。〔8〕“沈”，音 ch6n，同“沉”。“沈 祠”，沉祭具于水中，据《河渠书》是沉白马、玉璧子河，以祭河神。〔9〕“二卿”， 指将军汲仁和郭昌。“将”，音 ji4ng，率领。〔10〕“二渠”，两千年来众说纷纭，
据近人考订，为故大河和漯川。〔11〕“禹之故迹”，周定王五十年（一说为贞定王五 年或六年），黄河改道从邺都故大河和漯川流入大海，司马迁把禹治水的神话当作史实， 遂以为此二渠是禹导河的河道古迹。
是时既灭南越，越人勇之乃言“越人俗信鬼，而其祠皆见鬼，数有效。 昔东瓯王敬鬼，〔1〕寿至百六十岁。后世谩怠，〔2〕故衰秏”。〔3〕乃令越 巫立越祝祠，安台无坛，〔4〕亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜。〔5〕上信之， 越祠鸡卜始用焉。
【注释】〔1〕“东瓯王”，越人摇曾佐刘邦击项羽，惠帝三年（公元前一九二年） 立摇为越东海王，都东瓯（今浙江永嘉县西南），世俗称为东瓯王。“瓯”，音#u。〔2〕 “谩”，音 m4n，通“慢”，怠慢。〔3〕“秏”，音 h4o，同“耗”，消耗。〔4〕“安 台无坛”，只安置高而上平的台，而没有阶陛以区分所祀的天神上帝百鬼的等级的坛。
〔5〕“鸡卜”，用活鸡、活狗各一只祭祀，祝愿毕后，即杀鸡、狗煮熟，又祭，取鸡 两眼，骨上有孔裂，似人物形则吉利，不足以成人物形则凶。
公孙卿曰：“仙人可见，而上往常遽，以故不见。今陛下可为观，〔1〕 如缑氏城，置脯枣，神人宜可致。且仙人好楼居。”于是上令长安则作蜚廉 桂观，〔2〕甘泉则作益延寿观，〔3〕使卿持节设具而候神人。〔4〕乃作通天 台，〔5〕置祠具其下，将招来神仙之属。于是甘泉更置前殿，始广诸宫室。 夏，有芝生殿防内中。〔6〕天子为塞河，兴通天台，若有光云，乃下诏曰： “甘泉防生芝九茎，赦天下，毋有复作。”
【注释】〔1〕“观”，楼观，用以登高望远，招致仙人。〔2〕“蜚廉”，传说 中的神禽，其形身如鹿，头如雀，有角而蛇尾，豹纹，西安出土的飞廉画瓦就是这样。 “蜚”，同“飞”。“蜚廉桂观”，《汉书？武帝纪》作“长安飞廉馆”。有人认为蜚 廉、桂观为两观。〔3〕“益延寿观”，梁玉绳《史记志疑》卷一六认为衍“益”字。 有人认为此是益寿、延寿两观。〔4〕“具”，指祠具。〔5〕“通天台”，台名，在甘 泉官内，高三十丈（一说百余丈），可以望见二百里外的长安城。〔6〕“殿防内中”， 据《汉书？礼乐志》，指甘泉斋房。
其明年，〔1〕伐朝鲜。夏，旱。公孙卿曰：“黄帝时封则天旱，干封三 年。”〔2〕上乃下诏曰：“天旱，意干封乎？其令天下尊祠灵星焉。”〔3〕
【注释】〔1〕“其明年”，元封三年，公元前一○八年。〔2〕“干封三年”， 天旱三年，使筑坛的封土干燥。公孙卿的话是为了讨好武帝而编造出来的。〔3〕“灵 星”，即龙星，它的左角为天田星，主农事。灵星祠在今陕西西安市西北长安故城东十 里。
〔4〕
其明年，〔1〕上郊雍，通回中道，〔2〕巡之。春至鸣泽，〔3〕从西河归。
【注释】〔1〕“其明年”，元封四年，公元前一○七年。〔2〕“回中”，在今
陕西陇县西北。〔3〕“鸣泽”，泽名，在今河北涿州市西。〔4〕“西河”，古称西部 地区南北流向的黄河为西河。此指今山西、陕西界上自北而南一段。
其明年冬，〔1〕上巡南郡，至江陵而东。登礼潛之天柱山，〔2〕号曰南 岳。浮江，自寻阳出枞阳，〔3〕过彭蠡，〔4〕祀 其名山川。北至琅邪，〔5〕 并海上。四月中，至奉高修封焉。
【注释】〔1〕“其明年”，元封五年，公元前一○六年。〔2〕“潛”，即“灊”， 汉县，故城在今安徽霍山县东北。“天柱山”，在汉灊县境，位于今霍山县西南。〔3〕 “寻阳”，汉县，故城在今湖北黄梅县西南。“枞阳”，汉县，故城在今安徽枞阳县。 “枞”，音 z#ng。〔4〕“彭蠡”，古泽薮名，约当今湖北东部安徽西部一带滨江诸湖。 “蠡”，音 l0。〔5〕“琅邪”，秦郡，郡治在琅邪（今山东胶南县琅邪台西北），西 汉迁至东武（今山东诸城县），辖境相当今山东半岛东南部。“邪”，音 y2。
初，天子封泰山，泰山东北阯古时有明堂处，处险不敞。上欲治明堂奉 高旁，未晓其制度。济南人公玊带上黄帝时明堂图。〔1〕明堂图中有一殿， 四面无壁，以茅盖，通水，圜宫垣为复道，〔2〕上有楼，从西南入，命曰昆 仑，〔3〕天子从之入，以拜祠上帝焉。于是上令奉高作明堂汶上，〔4〕如带 图。及五年修封，则祠泰一、五帝于明堂上坐，〔5〕令高皇帝祠坐对之。〔6〕 祠后土于下房，以二十太牢。天子从昆仑道入，始拜明堂如郊礼。礼毕，燎 堂下。〔7〕而上又上泰山，有祕祠其颠。而泰山下祠五帝，各如其方，黄帝 并赤帝，而有司侍祠焉。泰山上举火，〔8〕下悉应之。
【注释】〔1〕“济南”，郡名，辖境相当于今山东济南市和章丘、济阳、邹平等 县地。郡城东平陵，在今山东章丘县西北。“公玊带”，人名，姓公玊，名带。“玊”， 音 s），或 xi）。〔2〕“圜”，通“环”，环绕。“复道”，高楼或山间架空的通道， 以其和地面的通道重复，故称。〔3〕“昆仑”，神话中的昆仑山，始见于《山海经》， 为西方的灵山仙境，不能确指在何处。其奇闻传说颇多。汉代方士说山上有黄帝时五城 十二楼。武帝按公玊带所上黄帝时明堂图修筑的明堂，颇似昆仑五城十二楼，所以取名 为“昆仑”。〔4〕“汶上”，在奉高县（今山东泰安市东南）西南四里。“上令奉高 作明堂汶上”，事在元封二年（公元前一○九年）。〔5〕“坐”，通“座”。〔6〕“高 皇帝”，汉高祖刘邦。“祠坐”，祭祀时的座位。〔7〕“燎”，焚祭余的牲肉。〔8〕 “举火”，燃火于高处，擎举以告四方。
其后二岁，〔1〕十一月甲子朔旦冬至，推历者以本统。〔2〕天子亲至泰 山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，每修封禅。〔3〕其赞飨曰：“天 增授皇帝泰元神策，〔4〕周而复始。皇帝敬拜泰�
