史记全注全译本txt全集-第96章
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其后二岁，〔1〕十一月甲子朔旦冬至，推历者以本统。〔2〕天子亲至泰 山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，每修封禅。〔3〕其赞飨曰：“天 增授皇帝泰元神策，〔4〕周而复始。皇帝敬拜泰一。”东至海上，考入海及 方士求神者，莫验，然益遣，冀遇之。
【注释】〔1〕“其后二岁”，太初元年，公元前一○四年。〔2〕“本统”，即 “元统”，以甲子那天恰好是夜半朔旦冬至，作为起算的开始。所以这年夏改历为太初 元年。〔3〕“每修封禅”，“每”为“毋”之误，《封禅书》作“毋”，当据改。封 禅五年举行一次，太初元年距元封五年的封禅只二年，所以只祠上帝于明堂，而不举行
封禅。〔4〕“泰元”，即泰一，天帝的别名。
十一月乙酉，柏梁烖。〔1〕十二月甲午朔，上亲禅高里，〔2〕祠后土。 临渤海，将以望祠蓬莱之属，冀至殊庭焉。〔3〕
【注释】〔1〕“烖”，同“灾”，自然发生的火灾。〔2〕“高里”，又名“亭 禅山”，在今山东泰安市西南。一说为“死人之里”。〔3〕“殊庭”，异域。此指神 仙居住的地方。
上还，以柏梁烖故，朝受计甘泉。〔1〕公孙卿曰：“黄帝就青灵台，〔2〕 十二日烧，黄帝乃治明庭。明庭，甘泉也。”方士多言古帝王有都甘泉者。 其后天子又朝诸侯甘泉，甘泉作诸侯邸。勇之乃曰：“越俗有火烖，复起屋 必以大，用胜服之。”〔3〕于是作建章宫，〔4〕度为千门万户。〔5〕前殿度 高未央。〔6〕其东则凤阙，〔7〕高二十余丈。其西则唐中，〔8〕数十里虎圈。
〔9〕其北治大池，渐台高二十余丈，〔10〕名曰泰液池，〔11〕中有蓬莱、方丈、 瀛洲、壶梁，象海中神山龟鱼之属。其南有玉堂、璧门、大鸟之属。〔12〕乃 立神明台、〔13〕井幹楼，〔14〕度五十余丈，辇道相属焉。〔15〕
【注释】〔1〕“受计”，接受郡国的会计簿册。汉制，岁终郡国守、相派遣官吏 到京城上计。西汉时，上计人为丞或长史，东汉有专职的上计掾、史。上计时，郡国向 中央呈交计簿，计簿内容为一年中的租赋、刑狱、选举等情况。郡国上计，一般由皇帝 或丞相亲自接受计簿。西汉末到东汉，多由大司徒受计。中央根据计薄对郡国守、相的 政绩进行考核。〔2〕“就”，建成。〔3〕“胜服”，以大胜小，制服灾殃。〔4〕“建 章宫”，位于未央宫西，周围二十余里，故址在今陕西西安市西北。〔5〕“度”，计 量，设计。〔6〕“未央”，宫名，汉高帝七年（公元前二○○年）丞相萧何主持修筑， 周围二十八里，遗址在今陕西西安市西北郊汉长安故城内西南隅。〔7〕“凤阙”，又 名别凤阙、嶕峣阙，在建章宫圆阙门内二百步，阙圜上有铜凤凰，故名。〔8〕“唐中”， 池名，旧址在今陕西西安市西北。〔9〕“虎圈”，圈养虎的地方，在今陕西西安市偏 西。〔10〕“渐台”，在泰液池中，以浸在池水中，故名。“渐”，浸。〔11〕“泰液 池”，亦称蓬莱池，周围十顷。旧址在今陕西西安市西北。〔12〕“玉堂”，建章宫殿 名，阶陛用玉砌成，故名。“璧门”，建章宫的正门，亦称“阊阖”，高二十五丈。〔13〕 “神明台”，在建章宫内，台上立铜仙人，有承露盘。〔14〕“井幹楼”，在建章宫内， 积木为楼，筑累万木，转相交架，如井以四边为幹（井阑），故名。〔15〕“辇道”， 推辇车的楼阁间的空中通道。“辇”，音 ni3n。
夏，汉改历，以正月为岁首，而色上黄，官名更印章以五字，〔1〕因为 太初元年。〔2〕是岁，西伐大宛。〔3〕蝗大起。丁夫人、雒阳虞初等以方祠 诅匈奴、大宛焉。〔4〕
【注释】〔1〕“官名更印章以五字”，方士认为汉为土德，土数五，故宫名印章 的字数更改为五字。诸卿及守、相印文不足五字，则加“之”字补足。〔2〕“因为”， 因而定为。〔3〕“大宛”，古西域国名，在今苏联中亚费尔干纳盆地。“宛”，音 yu1n。
〔4〕“丁夫人”，姓丁，名夫人，阳都侯丁复后裔。“虞初”，以方士为侍郎，号黄
车使者，《汉书？艺文志》载其有《虞初周说》九百四十三篇。“诅”，祈祷鬼神加祸 于所恨的人。“匈奴”，古代我国北方民族之一，也称胡。先后名鬼方、混夷、猃狁、 山戎等。秦、汉时称匈奴，散居在大漠南北。
其明年，〔1〕有司言雍五畤无牢熟具，〔2〕芬芳不备。〔3〕乃命祠官进 畤犊牢具，五色食所胜，〔4〕而以木禺马代驹焉。〔5〕独五帝用驹，行亲郊 用驹。〔6〕及诸名山川用驹者，悉以木禺马代。行过，乃用驹。〔7〕他礼如 故。
【注释】〔1〕“其明年”，太初二年，公元前一○三年。〔2〕“雍五畤无牢熟 具”，时武帝用兵西域，太初二年五月，登记吏民的马，补车骑马，因此雍五畤无煮熟 的马供祭祀。〔3〕“芬芳”，香气，这里指芳香的祭品。〔4〕“五色食所胜”，按五 行相克说，祠五帝时选择祭牲的颜色，使五帝食各自所胜颜色的祭牲，如火胜金，则祠 赤帝以白牲。〔5〕“木禺马”，木刻的马。“禺”，通“偶”。“驹”，小马。〔6〕 “独五帝用驹，行亲郊用驹”，《汉书？郊祀志》无此二语。〔7〕“行过，乃用驹”，
《汉书？郊祀志》作“独行过亲祠，乃用驹”。
其明年，〔1〕东巡海上，考神仙之属，未有验者。方士有言“黄帝时为 五城十二楼，以候神人于执期，〔2〕命曰迎年”。〔3〕上许作之如方，名曰 明年。〔4〕上亲礼祠上帝，衣上黄焉。
【注释】〔1〕“其明年”，太初三年，公元前一○二年。〔2〕“执期”，古代 神话中的地名，不详所在。〔3〕“迎年”，楼名，意为祈求延长年寿。张守节《正义》 引颜师古注云：“迎年，若言祈年。”即祈求丰年。此说是错误的。方士所说黄帝封禅、 候神，都是为了成仙，长生不老，而不是为了祈求丰年，所以《汉书？郊祀志》颜师古 注释“明年”云：“言明其得延年也。” 〔4〕“明年”，楼名，意为明示得延长年寿。
公玊带曰：“黄帝时虽封泰山，然风后、封钜、岐伯令黄帝封东泰山，
〔1〕禅凡山合符，〔2〕然后不死焉。”天子既令设祠具，至东泰山，东泰山 卑小，不称其声，乃令祠官礼之，而不封禅焉。其后令带奉祠候神物。〔3〕 夏，遂还泰山，修五年之礼如前，而加禅祠石闾。〔4〕石闾者，在泰山下阯 南方，方士多言此仙人之闾也，〔5〕故上亲禅焉。
【注释】〔1〕“风后、封钜、岐伯”，分别为神话中黄帝的相、师和太医。“东 泰山”，即今山东的沂山，在今山东临朐县南。沂山主峰高一千零三十二米，而泰山高 一千五百三十二点八米，故武帝以为“卑小，不称其声”。〔2〕“凡山”，即丸山， 在今山东临朐县朱虚故县西北。〔3〕“奉祠”，供奉祭祀。〔4〕“石闾”，山名，在 今山东泰安市南。〔5〕“闾”，闾里，乡里。
其后五年，〔1〕复至泰山修封，还过祭常山。〔2〕
【注释】〔1〕“其后五年”，天汉三年，公元前九八年。〔2〕“常山”，本名 “恒山”，避汉文帝刘恒讳改名，为五岳中的北岳，在今河北曲阳县西北。
今天子所兴祠，泰一、后土，三年亲郊祠，建汉家封禅，五年一修封。
薄忌泰一及三一、冥羊、马行、赤星，〔1〕五，宽舒之祠官以岁时致礼。〔2〕 凡六祠，皆太祝领之。至如八神诸神，明年、凡山他名祠，〔3〕行过则祀， 去则已。方士所兴祠，各自主，〔4〕其人终则已，祠官弗主。他祠皆如其故。 今上封禅，其后十二岁而还，徧于五岳、四渎矣。而方士之候祠神人，入海 求蓬莱，终无有验。而公孙卿之候神者，犹以大人迹为解，无其效。天子益 怠厌方士之怪迂语矣，然终羁縻弗绝，〔5〕冀遇其真。自此之后，方士言祠 神者弥众，然其效可睹矣。
【注释】〔1〕“薄忌泰一”，根据亳（通“薄”）人谬忌的建议修建的泰一祠。 其下“三一”、“冥羊”、“马行”、“赤星”皆为祠名。“赤星”，即灵星。〔2〕 “宽舒之祠官”，宽舒为祠官。〔3〕“名祠”，著名山川的祭祀。〔4〕“自主”，自 己主持。〔5〕“羁縻”，笼络。
太史公曰：余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。入寿宫侍祠神语，究观 方士祠官之言，〔1〕于是退而论次自古以来用事于鬼神者，〔2〕具见其表里。 后有君子，得以览焉。至若俎豆珪币之详，〔3〕献酬之礼，〔4〕则有司存焉。
【注释】〔1〕“究观”，推究审察。〔2〕“论次”，论定编次。〔3〕“珪币”， 祭祀用的玉帛。〔4〕“献酬”，献祭酬神。
译 文
孝武皇帝是孝景帝的中子，母亲是王太后。孝景四年，武帝以皇子受封 为胶东王。孝景七年，栗太子被废为临江王，胶东王立为太子。孝景在位十 六年崩逝，太子即位，立为孝武皇帝。他即位之初，就特别敬重对鬼神的祭 祀。
元年，汉开国已六十余年，天下太平无事，官员们都希望天子举行封禅
大典并改定新的岁首和服色制度。而皇上也偏爱儒家的学术，招纳有才学的 人，赵绾、王臧等人就以有学问而做了公卿，他们想效法古代在城南建立明 堂，作为诸侯朝见天子的地方，所草拟的巡狩、封禅、改革历法服色的计划 还没完成。遇上窦太后喜好黄、老的学说，不喜欢儒家的学术，派人暗中伺 察得赵绾等人的非法谋利的事迹，召赵绾、王臧来追究案情，赵绾、王臧自 杀，他们兴办的许多事情都被废除。
此后六年，窦太后崩逝。第二年，武帝征召文学之士公孙弘等人。 明年，皇上初次到雍县，郊祭时拜见五帝于五畤。以后经常隔三年举行
一次郊祭。此时皇上请到神君，安置在上林苑中的蹏氏观。神君是长陵女子， 因儿子死了悲哀而死，死后显现神灵于妯娌宛若身上。宛若就在自己的居空 中供奉她，很多人去祭祀。平原君也去祭祀，以后子孙因此作了显赫的大官。 武帝即位后，用厚礼延请至宫中立祠供奉。可是只听到她说话的声音，而看 不到她的人。
这时李少君因懂得祠灶致福，辟谷不火食，导引神气和长生不老之术谒
见皇上，皇上非常尊敬他。少君是已故深泽侯推荐来主持方药的。他隐瞒自 己真实的年龄和出生的地方，常说自己年纪七十，能驱使鬼物，使人长生不 老。他到各处游历，靠着方术广交诸侯。他没有妻儿。人家听说他能驱使鬼 物使人长生不老，争相赠送物品给他，因此他常常有多余的金钱、丝织品、 衣服、食物。人人都以为他不治理产业而富裕，又不知他是什么地方人，就 更加相信他，争相侍奉他。少君凭借着善于方术，擅于巧妙地猜度隐盖的事 物，令人惊奇地猜中了。他曾随从武安侯田汀缫Ｍ杏幸晃痪攀嗨辍〉睦先耍倬谑撬底约汉屠先说淖娓赣卫郎浼牡胤剑先嗽谕晔备印∷淖娓覆叫校系媚歉龅胤剑馐孤隹投己芫取Ｓ幸淮危倬健』噬希实鄄赜幸患赏鳎噬倬Ｉ倬担骸罢饧髌牖腹瓿铝小≡诎厍尢ā！彼婕床炜赐魃纤痰淖郑皇瞧牖腹贝钠魑铩Ｕ龉≈械娜硕挤浅＞龋晕倬巧瘢怯屑赴偎甑娜恕�
少君对皇上说：“祀灶就可以招来鬼神，就能使丹砂变成黄金，黄金炼 成后，用来制造饮食器具，可以长寿，长寿了就可会见海中蓬莱山上的仙人， 见到仙人后举行封禅大典，就能长生不老，黄帝就是这样的。我曾游历海上， 见到安期生，他拿了枣子给我吃，像瓜那样大。安期生是仙人，能来往蓬莱 山中，他只见跟他的道术相合的人，不合的人就隐匿不见。”于是天子亲自 祭祀灶神，派遣方士到东海访求蓬莱山及安期生一类人，并做化丹砂等药剂 为黄金的事。
过了很久，李少君患病死去。天子以为他是变化飞升而不是死去，便叫
黄、锤之人史宽舒等继承少君的方术，寻求蓬莱山及安期生，未能觅得，而 沿海一带燕国和齐国怪诞迂阔的方士们争相效仿，相继地上书谈论神仙的 事。
亳县人谬忌上奏祭祀泰一神的方法，说：“天神中最尊贵的是泰一神，
泰一的辅佐是五帝。古时天子春、秋二季在东南郊祭泰一神，用牛、羊、猪 三牲全备的太牢祭祀七日，在祭坛上开辟八条鬼神的通道。”于是天子令太 祝在长安东南郊建立他说的这种祠坛，常常依照谬忌的方法祭祀。以后有人 上书，说“古时天子每三年用太牢祭三一之神：天一、地一、泰一”。天子 允许了，命太祝依照这种方法领祀于谬忌奏建的泰一坛上。后来又有人上书， 说“古时天子常在春、秋二季举行除灾求福的祭祀，祭祀黄帝用一枭及一破 镜；祭冥羊神用羊；祭马行神用一青牡马：祭泰一、皋山山君及地长神用牛； 祭武夷君用干鱼；祭阴阳使者用一牛”。天子命令祠官依照这个方法领祭， 在谬忌奏建的泰一坛旁边祭祀。
以后，天子宫苑中有白鹿，以其皮制作皮币，为了宣扬祥瑞感应，铸造 白金币。
第二年，在雍县郊祭，获得一独角兽，像麃的样子，主管官员说：“陛 下恭敬地举行郊祀，上帝回报你的祭祀，赐与一独角兽，大概是麒麟啊！” 于是把它进献五畤，每畤添加一头牛，予以焚烧，以报答天赐。为此，赐给 诸侯白金，示意这符应合于天地之意。
于是济北王以为天子将要举行封禅大典，就上书献泰山及旁边的县邑， 天子接受了，再用其他县邑来偿还他。常山王以有罪被废黜。迁于房陵，皇 帝封他的弟弟为真定王，以延续对祖先的祭祀，把常山国改为郡。此后，五 岳都在天子直接管辖的郡内了。
第二年，齐人少翁以通鬼神的方术进见皇上，皇上最宠爱的王夫人死了，
少翁用方术在夜间招致王夫人及灶鬼的容貌，天子从帷帐中看见了王夫人。 于是授予少翁为文成将军，赏赐很多东西，用宾客的礼节接待他。文成说： “皇上如果想要与神交往，宫室、被服和神用的不一样，神仙是不会来的。” 于是制造画有云气的车子，各用胜日驾车驱除恶鬼，又兴建甘泉宫，中间是 台室，画着天一、地一、泰一等神，摆置祭器用具以招致天神。过了一年多， 少翁的方术越来越不行了，神仙不到来。少翁于是作帛书以喂牛，假装不知 道，说这头牛腹中有怪异，杀牛观看，取得帛书，书上所说甚为怪诞，天子 怀疑，又从字体认出执笔书写的人，考问此人，果然是伪书，于是诛杀文成 将军，而把这事隐秘起来。
以后又营建柏梁台、铜柱及承露仙人掌等。 文成死后第二年，天子在鼎湖病得很厉害，巫医各种方药无所不用，都
无法治愈他的病。游水发根就说：“上郡有一巫师，病中鬼神下附在他身上。” 皇上把他召来，安置在甘泉宫祭祀。病时，使人问神君。神君说：“天子不 用忧虑病，等病好了一些，振作精神和我在甘泉相会。”于是病愈，遂至甘 泉，病体完全康复，大赦天下，安置神君于寿宫。神君中最尊贵的是泰一， 辅佐叫大禁、司命等，都跟随着他。这些神人不能看到，但能听到他讲话的 声音，和人们说话一样。有时去有时来，来时有飒飒的风声。神君居住
