论语-第2章

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『⒍６』子谓仲弓，曰：“犁牛之子（马辛）且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”

『⒍７』子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”

『⒍８』季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，於从政乎何有？”

　　　　曰：“赐也可使政也与？”曰：“赐也达，於从政乎何有？”
　　　　曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，於从政乎何有？”

『⒍９』季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则必在汶
上矣。”

『⒍１０』伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾
也！斯人也有斯疾也！”

『⒍１１』子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不
改其乐。贤哉，回也！”

『⒍１２』冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废
。今女画。”

『⒍１３』子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”

『⒍１４』子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有詹台灭明者，行不
由径，非公事，未尝至於偃之室也。”

『⒍１５』子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：“‘非敢后也，
马不进也。’”

『⒍１６』子曰：“不有祝沱之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。”

『⒍１７』子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”

『⒍１８』子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。”

『⒍１９』子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

『⒍２０』子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

『⒍２１』子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

『⒍２２』樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
　　　　问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

『⒍２３』子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”


『⒍２４』子曰：“齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。”

『⒍２５』子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”

『⒍２６』宰我问曰：“仁者，虽告之曰，‘井有仁焉。’其从之也？子曰：“何
为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

『⒍２７』子曰：“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

『⒍２８』子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”


『⒍２９』子曰：“中庸之为德也，甚至矣乎！民鲜久矣。”

『⒍３０』子贡曰：“如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事
於仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取
誓，可谓仁之方也已。”



述而第七

『⒎１』子曰：“述而不作，信而好古，盗比於我老彭。”

『⒎２』子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？”

『⒎３』子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能改，是吾忧也。”


『⒎４』子之燕居，申申如也，夭夭如也。”

『⒎５』子曰：“甚矣吾哀也！久矣吾不复梦见周公！”

『⒎６』子曰：“志於道，据於德，依於仁，游於艺。”

『⒎７』子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”

『⒎８』子曰：“不愤不咎，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

『⒎９』子食於有丧者之侧，未尝饱也。

『⒎１０』子於是哭，则不歌。

『⒎１１』子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”
　　　　子路曰：“子行三军，则谁与？”
　　　　子曰：“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者
也。”

『⒎１２』子曰：“富而可求也，谁执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
”

『⒎１３』子之所慎：齐，战，疾。

『⒎１４』子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至於斯也。”

『⒎１５』冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺；吾将问之。”
　　　　入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”
曰：“求仁而得仁，又何怨？”
　　　　出，曰：“夫子不为也。”

『⒎１６』子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於
我如浮云。”

『⒎１７』子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”

『⒎１８』子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。

『⒎１９』叶公问孔子於子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘
食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

『⒎２０』子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

『⒎２１』子不语怪，力，乱，神。

『⒎２２』子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”


『⒎２３』子曰：“天生德於予，恒颓其如予何？”

『⒎２４』子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是
丘也。”

『⒎２５』子以四教：文，行，忠，信。

『⒎２６』子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”
　　　　子曰：“善人，吾不得静之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为
盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

『⒎２７』子钓而不纲，戈不射宿。

『⒎２８』子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见
而识之；知之次也。”

『⒎２９』互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何
甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”

『⒎３０』子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

『⒎３１』陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：“知礼。”
　　　　孔子退，揖巫马期进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取於吴，
为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”
　　　　巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

『⒎３２』子与人歌而善，必使反之，而後和之。

『⒎３３』子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”

『⒎３４』子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已
矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

『⒎３５』子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之；诔曰：“祷
尔于上下神祁’”子曰：“丘之祷久矣。”

『⒎３６』子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”

『⒎３７』子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

『⒎３８』子温而厉，威而不猛，恭而安。




泰伯第八

子曰：「太伯其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。」

子曰：「恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。

君子笃於亲，则民兴於仁。故旧不遗，则民不偷。」

曾子有疾，召门弟子曰：「启予足！启予手！诗云：『战战兢兢，如临深
渊，
如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」

曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：「鸟之将死，其鸣也哀；
人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；
正颜色，斯近信笑；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。」

曾子曰：「以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若处，犯而不校，
昔者吾友，尝从事於斯矣。」

曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，
君子人与君子人也。」

曾子曰：「士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，
死而後已，不亦远乎。」

子曰：「兴於诗。立於礼。成於乐。」

子曰：「民可使由之，不可使知之。」

子曰：「好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。」

子曰：「如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。」

子曰：「三年学，不至於谷，不易得也。」

子曰：「笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，
无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。」

子曰：「不在其位，不谋其政。」

子曰：「师挚之始，关睢之乱，洋洋乎盈耳哉。」

子曰：「狂而不直，侗而不愿，□□而不信，吾不知之矣。」

子曰：「学如不及，犹恐失之。」

子曰：「巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。」

子曰：「大哉尧之为军也，巍巍乎，唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，
民无能名焉。巍巍乎，其有成功也，焕乎，其有文章。」

舜有臣五人，而天下治。武王曰：「予有乱臣十人。」孔子曰：「才难，

不其然乎，唐虞之际，於斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二
，
以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。」

子曰：「禹吾无间然矣，菲饮食，而致孝乎鬼神，恶衣服，而致美乎黻冕
，
卑宫室，而尽力乎沟恤，禹吾无间然矣。」



子罕第九

子罕言，利，与命，与仁。

达巷党人曰，「大哉孔子，搏学而无所成名。」子闻之，谓门弟子曰，
「吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。」

子曰：「麻冕，礼也。今也，纯俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰
也，
虽远众，吾从下。」

子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。

子畏於匡。曰：「文王既没，文不在兹乎。天之章丧斯文也。
後死者不得与於斯文也。天之未丧斯文也。匡人其如予何。」

大宰问於子贡曰：「夫子圣者与！何其多能也？」子贡曰：「固天纵之将
圣，
又多能也。」子闻之曰：「大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。
君子多乎哉？不多也！」

牢曰：「子云：『吾不试，故艺。』

子曰：「吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问於我，空空如也；我叩其两端而
竭焉。」

子曰：「凤鸟不至，河不出图，吾已矣乎！」

子见齐衰者，冕衣裳者，与瞽者，见之虽少必作；过之必趋。」

颜渊喟然叹曰：「仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在後！
夫子循循然善诱人：搏我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，
如有所立，卓尔；虽欲从之，末由也已！」

子疾病，子路使门人为臣，病闻，曰：「久矣哉，由之行诈也！
无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死於臣之手也，
无甯死於二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死於道路乎？」

子贡曰：「有美玉於斯，韫Ｕ＋５３３５而藏诸？求善贾而沽诸？」
子曰：「沽之哉！沽之哉！我待贾者也！」

子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有！」


子曰：「吾自卫反鲁，然後乐正，雅颂，各得其所。」

子曰：「出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困；何有於我
哉！」

子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍昼夜。」

子曰：「吾未见好德，如好色者也。」

子曰：「譬如为山，未成一篑；止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑；
进，吾往也！」

子曰：「语之而不惰者，其回也与？」

子谓颜渊曰：「惜乎！吾见其进也，吾未见其止也！」

子曰：「苗而不秀者，有矣夫！秀而不实者，有矣夫！」

子曰：「後生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，
斯亦不足畏也已！」

子曰：「法语之言，能无从乎？改之为贵！巽与之言，能无说乎？
绎之为贵！说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！」

子曰：「主忠信。毋友不如己者。过，则勿惮改。」

子曰：「三军可夺师也，匹夫不可夺志也。」

子曰：「衣敝□，与衣孤貉者立，而不耻者，其由也与！
『不忮不求，何用不臧？』」子路终身诵之。子曰：「是道也，何足以臧
！」

子曰：「岁寒，然後知松柏之後雕也。」

子曰：「知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。」

子曰：「可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与
权。」
「唐棣之华，偏其反而；岂不尔思？室是远而。」子曰：「未之思也，
未何远之有？」



乡党第十

孔子於乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便然；唯谨尔。

朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，□□如也。君在，□□如也，
与与如也。

君召使摈，色勃如也。足□如也，揖所与立，左右手，衣前後，檐如也。

趋进，翼如也。宾退，必复命，曰：「宾不顾矣。」

入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，
足□如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。
出降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶趋进，翼如也；复其位，□□如也。


执圭，鞠躬如也；如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足□□如有循。

享礼，有容色；私觌，愉愉如也。

君子不以绀□饰，红紫不以为亵服；当暑，□□□，必表而出之。
缁衣羔裘，素衣□裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。（必有寝衣，长一身
有半。）
厚以居去。丧无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠，不以吊。
吉月，必朝服而朝。齐，必有明衣，布；必有寝衣，长一身有半。

食不厌精，脍不厌细。食□而□鱼馁而肉败，不食。色恶不食，臭恶不食
。
失饪不食，不时不食。割不正不食，不得其酱不食。肉虽多，不使胜食气
；
唯酒无量，不及乱。沽酒，市脯，不食。不撤姜食。不多食。祭於公，不
宿肉。
祭肉，不出三日；出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食，菜羹，

瓜祭，必齐如也。

席不正不坐。

乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立於阼阶。

问人於他邦，再拜而送之。

康子馈药，拜而受之，曰：「丘未达，不敢尝。」

厩焚，子退朝，曰：「伤人乎？」不问马。

君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食於
君；
君祭，先饭。

疾，君视之，东首加朝服拖绅。

君命召，不俟驾行矣。

入大庙，每事问。

朋友死，无所归，曰：「於我殡。」朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。


寝不尸，居不容。

见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之；
式负版者，有盛馔，必变色而作。迅雷、风烈必变。

升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。

色斯举矣，翔而後集。曰：「山梁雌雉，时哉时哉！」子路共之，三嗅而
作。



先进第十一

『１』子曰∶「先进於礼乐，野人也；後进於礼乐，君子也。如用之，则吾从先进
。」

『２』子曰∶「从我於陈蔡者，皆不及门也。」

『３』德行∶颜渊、闵子骞、冉伯