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第5章

论语-第5章

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爱於其父母乎?」

『20』子曰∶「饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之犹贤乎已!


『21』子路曰∶「君子尚勇乎?」子曰∶「君子义以为上。君子有勇而无义为乱
,小人有勇而无义为盗。」

『22』子贡曰∶「君子亦有恶乎?」子曰∶「有恶。恶称人之恶者,恶居下流而
讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。」曰∶「赐也亦有恶乎?」「恶徼以为知
者,恶不U+4FC2以为勇者,恶讦以为直者。」

『23』子曰∶「唯女子与小人为难养也!近之则不U+4FC2,远之则怨。」

『24』子曰∶「年四十而见恶焉,其终也已!」




卫子第十八

『1』卫子去之;箕子为之奴;比干谏而死。孔子曰∶「殷有三仁焉!」

『2』柳下惠为士师,三黜。人曰∶「子未可以去乎?」曰∶「直道而事人,焉往
而不三黜!枉道而事人,何必去父母之邦!」

『3』齐景公待孔子,曰∶「若李氏则吾不能,以李、孟之U+9592待之。」曰∶「
吾老矣。不能用也。」孔子行。

『4』齐人归女乐,李桓子受之,三日不朝,孔子行。

『5』楚狂接舆,歌而过孔子,曰∶「凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追
。已而!已而!今之从政者殆而!」孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。


『6』长沮桀溺耦而耕。孔子过之,使子路问津焉。长沮曰∶「夫执舆者为谁?」
子路曰∶「为孔丘。」曰∶「是鲁孔丘与?」曰∶「是也。」曰∶「是知津矣!」
问於桀溺,桀溺曰∶「子为谁?」曰∶「为仲由。」曰∶「是鲁孔丘之徒与?」对
曰∶「然。」曰∶「滔滔者,天下皆是也,而谁以易之?且而与其从辟人之士也,
岂若从辟世之士哉?」U+8030而不辍。子路行以告,夫子怃然曰∶「鸟兽不可与同
群!吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。」

『7』子路从而後,遇丈人,以杖荷U+84E7子路问曰∶「子见夫子乎?」丈人曰∶
「四礼不勤,五U+7A40不分,孰为夫子!」植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,
杀鸡
为黍而食之,见其二子焉。明日,子路行以告。子曰∶「隐者也。」使子路反见之
。至,则行矣。子路曰∶「不士无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其
废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣!」

『8』逸民∶伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰∶「不降其志
,不辱其身,伯夷叔齐与?」谓柳下惠、少连∶「降志辱身矣;言中伦,行中虑,
其斯而已矣!」谓虞仲、夷逸∶「隐居放言,身中清,废中权。」「我则异於是,
无可无
不可。」

『9』大师挚适齐;亚饭干适楚;三饭缭适蔡;四饭缺适秦;鼓方叔,入於河;播
鼗武,入文汉;少师阳,击磬襄,入於海。

『10』周公谓鲁公曰∶「君子不施其亲,不使大臣怨乎不以。故旧无大故,则不
弃也。无求备於一人。」

『11』周有八士∶伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、李随、李U+9A27。




子张第十九

『1』子张曰∶「士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。」

『2』子张曰∶「执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?」

『3』子夏之门人,问「交」於子张。子张曰∶「子夏云何?」对曰∶「子夏曰∶
『可者与之,其不可者拒之。』」子张曰∶「异乎吾所闻∶『君子尊贤而容众,嘉
善而矜不能。』我之大贤与,於人何所不容。我之不贤与,人将拒我,如之何其拒
人也!


『4』子夏曰∶「虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。」

『5』子夏曰∶「日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣!」

『6』子夏曰∶「博学而笃志,切问而近思;仁在其中矣。」

『7』子夏曰∶「百工居肆以成其事;君子学以致其道。」

『8』子夏曰∶「小人之过也必文。」

『9』子夏曰∶「君子有三变∶望之俨然;即之也温;听其言也厉。」

『10』 子夏曰:「君子信而後劳其民;未信,则以为厉己也。信而後谏

未信,则以为谤己也。」

子夏曰:「大德不逾闲;小德出入可也。」

子游曰:「子夏之门人小子,当洒扫,应对,进退,则可矣。抑末也;
本之则无,如之何?」子夏闻之曰:「噫!言游过矣!君子之道,孰先传
焉?
孰後倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也?有始有卒者,
其惟圣人乎!」

子夏曰:「仕而优则学;学而优则仕。」

子游曰:「丧致乎哀而止。」

子游曰:「吾友张也,为难能也;然而未仁。」

曾子曰:「堂堂乎张也!难与并为仁矣。」

曾子曰:「吾闻诸夫子:『人未有自致者也必也,亲丧乎!』」

曾子曰:「吾闻诸夫子:『孟庄子之孝也,其他可能也,
其不改父之臣与父之政,是难能也。』」

孟氏使阳肤为士师,问於曾子。曾子曰:「上失其道,民散久矣!
如得其情,则哀矜而勿喜。」

子贡曰:「纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归
焉。」

子贡曰:「君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰
之。」

卫公孙朝问於子贡曰:「仲尼焉学?」子贡曰:「文武之道,未坠於地,
在人。
贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学,
而亦何常师之有!」

叔孙武叔语大夫於朝曰:「子贡贤於仲尼。」子服景伯以告子贡。
子贡曰:「譬之宫墙:赐之墙也及肩,窥见屋家之好;夫子之墙数仞,
不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。得其门者或寡矣!夫子之云,

不亦宜乎!」

叔孙武叔毁仲尼。子贡曰:「无以为也!仲尼不可毁也。他人之贤者,
丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自绝,
其何伤於日月乎?多见其不知量也!」

陈子禽谓子贡曰:「子为恭也,仲尼岂贤於子乎?」子贡曰:
「君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也!夫子之不可及也,
犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者。所谓『立之斯立,道之期行,
绥之期来,动之斯和。其生也荣,其死也哀』;如之何其可及也?」



尧曰第二十

尧曰:「咨!尔舜!天之历数在尔躬,允执其中!四海困穷,天禄永终。

舜亦以命禹。曰:「予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:
有罪不敢赦,帝臣不蔽,简在帝心!朕躬有罪,无以万方;万方有罪,
罪在朕躬。」「周有大赉,善人是富。」「虽有周亲,不如仁人;
百姓有过,在予一人。谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。
兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。所重民:食、丧、祭。宽则
得众,
信则民任焉。敏则有功,公则说。」

子张问於孔子曰:「何如,斯可以从政矣?」子曰:「尊五美,屏四恶,

斯可以从政矣。」子张曰:「何谓五美?」子曰:「君子惠而不费;
劳而不怨;欲而不贪;泰而不骄;威而不猛。」子张曰:「何谓惠而不费
?」
子曰:「因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨

欲仁而得仁,又焉贪!君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎

君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎!」
子张曰:「何谓四恶?」子曰:「不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;
慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。」

子曰:「不知命,无以为君子也。不知礼,无以立也。不知言,无以知人
也。」



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